這兩個資料來源會比一些憑空來的一些材料可信，對民間奇術的研究，需要客觀的态度，去掉不理性不客觀的，那麽剩下的部分就接近**了。民間所說的養蠱或蠱術一般會給不喜歡曆史的朋友留下兩類意思接近的印象。
印象一爲：一種人工培植的用來害人的有生命意志的毒物，鮑照在《苦熱行》中說“含殺射流影，吹蠱痛行晖。”
顧野王則說：“江南有養蠱的人，蠱的主人用它來殺人，把它放在人的飲食裏，人不能察覺。而且蠱如果離開了主人的控制，就會對無意間碰到它的人造成比較大的傷害。
李善對“吹蠱”的解釋爲飛蠱。
印象二爲：巫蠱，就是把巫和蠱放在一起來說，巫蠱這兩個字放在一起，就不是指蠱術了，而是對大多數民間害人巫術的總稱。
所以平時說的蠱術，就是第一種印象中說的東西。
蠱這個字在古代還有其他數種含義，比如寄生蟲、飛蟲、**、六十四卦之一等。但這些含義都與蠱術無關。
首先我們先要明白，蠱術所用的蠱，必須是人工加工的産物，不能直接從自然界中取現成的用。
所以很多朋友認爲蠱是寄生蟲，是個錯誤的認識。
前段時間，有位網友爲了攻擊另一位網友的形象，将一幅寄生蟲的圖片謊成爲蠱術中蠱的圖片發在百度某吧，造成不少網友對蠱術的誤解，實際蠱術所說的蠱與寄生蟲，不可能是同一事物。
我們從古籍中可以知道，“蠱”字在古代有時也被用作形容寄生蟲，比如《說文》中就說：“蠱，腹中蟲也。”但這裏的蠱，僅僅是說“蠱”這個字衆多含義中的一個，而非指蠱術。
因爲對于寄生蟲，我國古代很早就有定論，在古人的認識中，蠱術之蠱與自然界的寄生蟲本是兩種事物。
我國比較全面的寄生蟲典籍産生于明朝，當時有一本《金笥玄玄》流行于世，其作者已難以考證，但校正過它的梅颠道人周履靖卻是位名人，故此《金笥玄玄》一書的内容也就有了相當大的保障。
《金笥玄玄》一書中将寄生蟲進行了較完善的分類，其内容主要是：九蟲總目、老君去諸蟲方、初神去本丸、造雲芝英法、蘇仙内傳去三屍九蟲方、太清八瓊丹方、太上去三屍煉水靈砂秘訣、伏蟲圖、回蟲圖、寸白蟲圖、肉蟲圖、肺蟲圖、胃蟲圖、鬲蟲圖、赤蟲圖等。
此書雖然将寄生蟲的存在看作是比較神奇的事物，書中叙述的治療方式和藥方也很玄秘（比如西蜀道教徒去蟲的方法和初神去本丸的之作過程），但也很明确的說明了寄生蟲在初期和中期是可以治療的，且此書中用隻談寄生蟲的方式，很明确的将蠱術與寄生蟲區分了開來。
道教徒因爲注重養生強調身體健康，所以無論是對蠱術還是寄生蟲都有深厚的了解，藥王孫思邈就是道教徒中對蠱術與寄生蟲非常了解的一位。
早在孫思邈的著作中，我們就可以了解到，寄生蟲與蠱術并非同類事物。孫思邈在其千金方中反複強調的“中蠱術者最好先尋蠱術的施術者”這一理論就是最好的證明。如果蠱術就是寄生蟲，縱然寄生蟲可以故意下在人的飲食中，也大可不必找什麽施術者再醫療。直接醫療不是更好些麽？
孫思邈是醫療工作者，他的著作出自實踐，對中蠱者的醫療過程是驗證治療蠱術需要找到施術者理論的最好驗證，經過驗證後的結果顯然說明孫思邈的理論是正确的。
前段時間有網友認爲蠱是飛蟲的一種，還有位網友自稱可以用蠱術給人治病。當筆者問到這位網友的醫療工具時，這位網友的回答是——蟲針。
這種說法顯然是錯誤的，所以筆者當時就作出了這位網友是在和其他網友開玩笑的階段。
因爲蠱術之蠱與蟲區别實在太大了。
今人說的蟲，大多指昆蟲類生物。實際蟲在古代所指的事物卻很多。蟲很多時候都泛指萬物。比如《大戴禮》中就有“介蟲精者曰龜。”的語句。
所以即使是在古代将蠱術之蠱稱作蟲的情況卻少之又少。即使有，也隻是用蟲來說明蠱的生物迹象，我們從藥王孫思邈的千金方裏就可以看出。孫思邈将蟲類之毒分在了《千金方·蛇毒第二》，而對于蠱術之蠱孫思邈則單獨将它歸納在了《千金方·蠱毒第四》，先前提到的寄生蟲則在《千金方·九蟲第七》内自成一章。
《千金方·蠱毒第四》内雖然也提及了蟲，但隻有一兩處，且這一兩處蟲的含義，并不是指昆蟲，而是指蠱術之蠱在人身上變化後的形式。
所以說蠱術之蠱絕不會是昆蟲，而所謂用蠱術之蠱行醫，就顯得沒有實據了，稱蠱術之蠱爲蟲針，則是基本概念的錯誤。
至于以蠱術之蠱行醫，則更是不可能的。
爲什麽這樣說呢？
原因就在于蠱的起源。曆史上對蠱術之蠱進行過講解闡述的人很多，藥王孫思邈是其中講解的比較詳細的一位。
孫思邈爲山西耀縣孫家塬人士，孫思邈在幼年時就喜歡談論《莊》、《道》與諸子百家的話題，對佛教也頗有研究，之後其由道入醫，對醫學進行了大量的研究，鄉裏有患病者大多受過他的醫治而痊愈。
孫思邈好醫術已不是常人所能理解的程度，他耗盡家産也要研究藥理，故二十歲時已經精通了大多醫學典籍。
隋朝滅亡後，他正式入山修行，結識了當時的名僧道宣。
唐武德年間唐太宗召其入京，當時已經中年的孫思邈卻是少年模樣，唐太宗驚歎不已，多次授于孫思邈官爵，而孫思邈皆一一拒絕。
唐高宗時再召入京，授官，又拒絕。後自稱患病而歸山。
孫思邈在修練期間著述頗多，有《千金要方》、《千金翼方》、《攝養枕中方》、《福祿論》、《保生銘》等等，現在這些著作大多都已遺失，唯有千金要方還算完整。
孫思邈一生注重養生之道，在他看來，人生病的原因無非内外兩種，而蠱術之蠱則是緻人死命的多類毒物之一，孫思邈所寫醫書中的理論，大多取自他行醫的實踐過程，孫思邈曾爲不少人醫治過因蠱術之蠱而導緻的疾病。如果蠱術之蠱可以作爲醫療手段爲人治療疾病。孫思邈必然會進行研究實踐，因爲孫思邈接觸的蠱術之蠱絕不在少數，這期間他必然與蠱的主人有過一番交涉，然而通讀千金方，沒有那個藥方是以蠱術之蠱治療疾病的，因中了蠱術之蠱導緻死亡的患者卻很多。其他幾本權威醫書中則更少談到蠱。由此可見，以蠱術之蠱行醫純粹隻是一種某些朋友利用網友們對蠱的不了解所編造的空中學說罷了。
而蠱究竟是如何制作産生的呢？
關于蠱的制作，許多年來一直是個謎團，其原因主要是因爲蠱術效果很恐怖，如果大量流行，将後果不堪設想，所以無論是正統教派之間還是民間奇術界，都将蠱術視爲妖邪。
關于蠱的制作，大概可分爲四個關鍵。
制作蠱藥與容器是制蠱的必要條件。
制蠱所需要的有毒生物毒性與搭配則關系着蠱在将來作用的大小。
因爲蠱術之蠱種類的不同，所以蠱藥、容器、有毒生物就有了不少變化，下面将蠱術之蠱以制作分作幾類，分别介紹其大概制作方式的制作過程。
方式一，蠱藥加有毒生物式蠱術，下面簡稱H類蠱術
蠱主制蠱前會先以制蠱前輩遺留下的占蔔方法占蔔此次制蠱需要多少時間，蠱主制蠱的規模不同，所以占蔔的方法也有幾種。
其結果大多爲：四十九天，一百天，一年，一年以上的極少。
蠱藥是蠱術的三個關鍵之一，有了蠱藥，才能制蠱，否則一切都隻是空談。所謂蠱藥，并不隻有一種。
H類蠱術的蠱藥是爲制蠱初期将有毒生物放入制蠱容器時爲有毒生物維持生命用的制蠱藥物，這類蠱藥其主要成分是較好的補藥與小毒藥材，祖父筆記中稱，蠱主往往在制蠱前花大時間尋覓上等補藥，加上平時常備的小毒藥物制作蠱藥。蠱藥的藥物原料先要搗碎，再與蜂蜜或水果汁水和起來攪拌均勻。蜂蜜或水果汁水不能太多，最好令蠱藥成漿糊狀，此時在對蠱藥行禮，念誦前輩蠱主所傳的咒語。此時蠱藥就做成了，剩下的時間裏要将蠱藥裝入密封容器後選幹燥房室保存，直到制蠱時候才取出。蠱藥保存的時間不能過長，一個月以上不用則會影響藥效。
蠱藥制作齊備後，蠱主就要将尋找好的制蠱用的有毒生物選出來。制蠱所需的有毒生物并不以毒性大的爲上等。制蠱的關鍵在于對各類有毒生物的合理搭配。
首先蠱主要了解有毒生物之間的生克道理，将其組成個小的食物鏈。但在數量上要有調整，比如毒蛇吃天龍（即壁虎），将毒蛇與天龍等有毒生物裝入制蠱容器時就要多放天龍，如果有一條毒蛇就要放七八隻天龍。這樣是爲了使得有毒生物争鬥，也可使得這個食物鏈不至于因爲某類有毒生物很快被吃掉而中斷。
有毒生物與蠱藥準備好後，就要将有毒生物與蠱藥一起放入制蠱容器中。
與大家平時設想的不同，H類蠱術的制蠱容器并不是完全密封的，而是上面有兩個或多個大小不同的小孔，且其體積很大，容器壁很厚，上面多有古老圖文。蠱主多認爲此類容器越是古老越容易制蠱成功。
蠱主将有毒生物裝入制蠱容器，将幾個極細木管從容器的小孔中插入。木管的制作都很精細，這也是制蠱細節上的一個關鍵。
一切安排完畢後，蠱主将裝有毒物的制蠱容器放入家中祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室，每日必須對裝有毒物的制蠱容器行禮，念誦咒語。
這樣進行下去，一直到先前計算好的日子，蠱主對裝有毒物的制蠱容器行極爲複雜的一套禮儀，念誦咒語。之後打開容器。
此時蠱術之蠱大多盤踞在容器内，喜歡吃肉食，蠱主要加害人時會對蠱行禮，念誦咒語。以雙手食指敲裝有蠱的制蠱容器，然後以雙手食指一起指要加害者，或者以某一手隻食指寫要加害者的性命心中想其容貌。這兩種方式都可以加害他人。至于直接用食指去接觸要加害者也是可以的。
其實無論那種方法，都很容易誤傷他人甚至蠱主親人，故此蠱主雖然有家财萬貫的，但最終下場卻都很不好。
H類蠱術的制作成功率大概在百分之五十左右，在蠱術中不能算制作成功率高的。然其效果往往很好，此類蠱壽命較長，有傳說稱有此類蠱術之蠱活到五、六百年者，供養它的家族世代，族内有數百人，然而最後盡被強盜響馬所殺。
全因蠱不能令人即刻便死？還是蠱本禍患，其家本該有此禍，隻是以家财萬貫滅其後代的懲罰更大些？
方式二：以蠱藥畜養有毒生物式，簡稱Y類蠱術。
Y類蠱術的蠱主制蠱前會先将制蠱容器内部清理幹淨，然後進行一套複雜的祭容器的儀式。
容器在Y類蠱術會起到很大的作用，蠱主稱容器中有曆代蠱的魂魄，要養殖新蠱，必須要讓死去的蠱安息。大多數Y類蠱術的容器外形如一個極寬的酒壇，口不大。也有容器很長的，口較前一種容器更小，兩種容器的壁都很厚實，這類容器大多很笨重。一般蠱主會将容器一直放在家中祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室。
蠱主祭完容器後會将想要培養成蠱術之蠱的有毒生物，放入容器内。
有毒生物隻能放一隻，要要培養成蠱術之蠱的有毒生物往往是蠱主精心挑選的有毒生物。爲制成蠱術之蠱前，它就一定具有其特殊之處，比如劇毒的蛇、生角的天龍等。如果将尋常有毒生物容器，不久後就會消亡。
有毒生物剛放入容器的初期，蠱主會取蜂蜜或水果汁水融合好了的補藥加上有毒生物愛吃的食物喂養它。
每次喂食前，蠱主都會小聲念誦咒語。
初期一般爲二十到三十天，期間是蠱術之蠱的基礎期，必須細心照料。否則它很容易夭折。
中期一般爲四十到五十天。這期間蠱主會将拌有小毒藥材和特殊藥材的蜂蜜加上有毒生物愛吃的食物喂給有了些變化的有毒生物。
這段時期小毒藥材的挑選尤其重要，，不能太烈，也不能太弱，所以量和質的掌握都非常困難。特殊藥材是指要配合有毒生物的特性加入的藥材。比如大鼠要吃少量巴豆，蛇要吃雕鷹的爪或目，天龍要吃少量朱砂與鹽，這些都是要用作改變有毒生物體質的藥物。
每次喂食前，蠱主都會小聲念誦咒語。
宋朝有道教徒善于制守宮砂，就是以朱砂養天龍，養成後搗爛天龍，做成顔料。點在**身上，如果一直是**，這個點就不會消失。
不知道這個藥方是不是道教徒在與蠱主相鬥時得來的，或許是蠱主乞命時所獻也說不定。
後期一般爲十一天，此時蠱已接近成型，蠱主會取其同族或克星來與它相鬥，如果蠱得勝，則制蠱成功。比如如果蠱主培養的是一隻大鼠，則可以找貓或蛇來放入容器，如果大鼠被貓蛇吃掉，則算失敗。如果貓蛇被其吃掉，則制蠱成功。
蠱與克星或同族相鬥時蠱主會以鐵棒擊石，大聲念誦咒語。
Y類蠱術的蠱制成後，如果蠱主要用它加害他人，可以找到那人生辰住址，在住蠱的容器前焚燒，則被害者住址所在的人都會一夜暴斃。
或是蠱主取蠱身上的一些東西，加在要加害的人的食物中，那人過段時間後就會有中毒反應。所取的東西例如有：天龍或蛇的分泌物，大鼠或鳥的毛等。
蠱主接觸這些東西也會中毒，不過蠱主自然是有解毒的辦法的。
Y類蠱術制作成功率大概爲百分之六十。比起H類蠱術，相對準确，不容易出現意外，但卻容易被人察覺，也容易解毒。解毒的方法會在材料最後部分說到。因爲内容很多，單拿出來說比較容易讀懂。
Y類蠱術之蠱大多壽命很長，有相傳了十幾代的傳說。但Y類蠱術之蠱年齡越大，越不易操控，蠱主稍有不慎，就會反而遭到它的殺害，以至于滅門。
有養蛇作Y類蠱術之蠱的，家裏媳婦不知道夫家養蠱，見到大蛇後驚恐之下以熱湯罐到了養蠱得容器裏，而後蛇雖然死了，沒幾天這家人包括那媳婦在内也都暴斃了。
蠱術之蠱，起初是托于毒物害人，但因爲它被蠱主培養得有了神智靈性，所以往往能學得一些妖怪得**方式，即使**被殺也不會魂魄很快消失。然而它的本性已經被人培養得很殘暴了。隻會爲禍于人。往往被它的殘暴所波及的，第一家都是蠱主的家人。
太上道祖說的福禍相倚的理論不正是這樣的嗎？
明天介紹方式三：H類蠱術的延伸在人身上寄生後完成式，簡稱J類蠱術。
和解毒辦法。
方式三：H類蠱術的延伸在人身上寄生後完成式，簡稱J類蠱術。
或者也可以說J類蠱術是H類蠱術的一個分支。
J類蠱術之蠱的初期制作方式與H類蠱術之蠱的制作方式基本相同，隻是所用容器沒有孔，所選的有毒生物也多采用射工、蠍、蜂、蜈蚣等細小昆蟲爲主。而在制作時蠱主所念誦的咒語與制作H類蠱術之蠱時所念的大不相同，或許這就是其變化不同的關鍵。
據說J類蠱術之蠱的雛形成型後不能被陽光照射，需将它從制蠱容器中倒出，以濕潤的布包裹。J類蠱術之蠱的雛形如芝麻般大小，一般大小的容器可産上百個左右這樣的蠱。
之後蠱主要将蠱放在祭祀蠱術前輩或蠱術祖師的密室内十天，據說這是爲了請祖師或前輩的英靈使得蠱變得更小。
十日後的蠱會比先前的蠱小上一半，蠱主随後會挑選适當的時間，将蠱下在陌生人或仇人的飲食中，被下蠱者身上帶有麝香雄黃，蠱會不産生效果，久了會被排除體外。
被下蠱者身上沒有麝香雄黃等物，就會發病。蠱會在他身上潛伏或者一個月或者一百天，或者幾年甚至更長的時間，每天吸取中蠱人身上的營養，随着體積變大，蠱會開始吃中蠱者的内髒。中蠱者此時會有強烈的感覺，必然會請醫生，如果醫生博聞，就會從患者的神情、糞便、脈搏、患處看出患者中了蠱毒。此時醫生會開藥驅毒，往往能辨認出是蠱毒的醫生都能醫治的好這類病症。我會在下面說道具體症狀。
患者所請的醫生隻能醫治尋常疾病，且不博文，則無法辨認出蠱毒，一般會按寄生蟲或痢疾等病來開藥。患者則會一病不起，不久後油盡燈枯而死。
患者死後，蠱會破開患者的肋下或從患者的眼、耳、鼻、口、**中出來。如果此時蠱仍沒有成長完畢，則會繼續依附患者的家人或當時在患者身邊的其他人。因爲蠱十分細小，善于隐藏，所以往往當時在患者身邊的人很容易中蠱。
成長完畢後，蠱會回答蠱主的容器中，生卵。因爲其雛形往往被醫生所殺，所以回到蠱主身邊的蠱會很少，往往一百隻能回去十隻左右。
成長完畢後蠱所生的卵比芝麻小一半，蠱主可以此加入想要加害者的飲食中，蠱的卵則會潛伏在被害者身上吸取營養分泌毒物。蠱主在遠方對着蠱所在的容器念誦咒語時，蠱會在被害者身體内咬附近的肉或内髒。蠱主停止念咒語，則蠱會停口，繼續吸取營養分泌毒物。一般這J類蠱術之蠱的卵很少有能害死人的時候。
古代蠱主多用此來勒索錢财，控制仆人。然而被勒索者或其仆人往往會暗殺蠱主。或請名醫高道破其蠱術。
政府如果抓到此類下蠱者，則會将其燒死示衆。所以雖然J類蠱術之蠱的蠱主受到來自蠱的威脅很少，但一般被發現依舊難逃滅門。
蠱有千萬種，隻要稍微改變制蠱時的某個細節，制出的蠱就會大有不同。
所以唐代道教徒孫思邈前輩說：“蠱有千種，每一種都有不同之處。”孫思邈前輩又說：“醫學方劑很多，作醫生的不能全部學習，所以不能一一陳述。”
孫思邈前輩言下之意就是說，蠱的種類很多，治療者不能去觀察蠱的特點，應該去觀察它的共通之處，找到其原理和關鍵，才能很好的治療蠱毒。否則一個人的頭腦，是無法辨認那麽多蠱的。
今天網絡上有些朋友列舉金蠶、竹節等蠱，卻是有點不太明智了，所以我并不将蠱的品種一一列出，僅僅将它歸爲三類。
中蠱後的身體情況往往是古代中醫研究和治療蠱毒的一個關鍵。
中蠱後患者的身體一般會出現以下的情況同時有三種以上者，最好能去看看中醫或按照我下面列舉的治療方法試試看。因爲以下的情況同時有三種以上者，很可能是中蠱。
情況一：突然時常**或大便内有血，因爲中蠱後往往蠱毒或腐蝕患者内髒，所以患者往往會**或大便内有血，**次數越多或大便内摻血越多，就表示患者的病情越嚴重。但也有其他疾病有**或大便内有血等症狀，所以需要另外參考其他病症。
情況二：長期拉肚子，吃了多種藥物，看了不少醫生，治療時間長達半年以上，仍沒有好轉的。
情況三：腹部在短時間内膨脹數倍，到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況四：突然不喜歡陽光，喜歡躲在沒有陽光照不到的房間裏。
情況五：突然性格大變，喜怒無常，情緒煩躁的。
情況六：突然感覺四肢沉重，全身無力的。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況七：突然尿頻，到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況八：大便長期漆黑，或特别堅硬，或特别少，或有輕微赤紅色的。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況九：醫院檢查出有寄生蟲，長期不能除盡的。
情況十：突然厭食，聞東西都覺得臭。到醫院檢查後沒有發現病因的。（有些蠱細小，恐怕西方儀器不能發現。）
情況十一：男生長期夢見自己與美女交合。女生長期夢見自己被**的。
情況十二：常常打冷戰。
情況十三：常常身上劇痛，每次劇痛的地方都不一樣的。
情況十四：吐出青蛙、蝌蚪、蛇或其他生物的。
情況十五：突然變得嗜酒的。
情況十六：吐出黑色肉塊或肉條的。
情況十七：胸中氣悶，好像有東西塞着的。
情況十八：突然耳聾，常常目眩的。
情況十九：突然患癫痫的。
以上的身體狀況，有三種以上的最好能到中醫處檢查，或使用我所列舉的方法，如果隻有一種或兩種的，或許是其他疾病。但也可以試用簡單的方法來求個安心。
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