所以我們今天看到的八卦符号并非隻有代表意義，如果運用的好它們中的每一個都可以去影響左右萬物。
1乾象征着萬物中處于主導推動地位的事物，屬陽。乾的代表物爲天，天爲宇宙萬物的首腦，至高無上覆育萬物，故此天爲乾類第一。
2坤象征着萬物中處于服從承載地位的事物，屬陰。坤的代表物爲地，地相比其他萬物都要低矮，承載着一切有形之體，故地爲坤類第一。
3震象征着萬物中引起巨大變故的事物，屬陽。震的代表爲雷，每每有雷其聲勢必然會令聽到的萬物産生突然産生吃驚懾服的心理，故雷爲震類第一。
4巽象征着萬物中溫和比較容易産生變化的事物，屬陰。巽的代表是風，風的走向有時會因各種情況而改又有能讓萬物感覺到它的存在，故風爲巽類第一。
5坎象征着萬物中危險性高比較難控制的事物，屬陰。坎的代表是水，水能滋養萬物也能瞬間毀滅一切文明，屬萬物中危險相當大的一類，且水相當難以控制。直到今日洪水仍是全球主要災害之一，故此水爲坎類第一。
6離象征着萬物中能量大卻易于掌控的事物，屬陽。離的代表是火，火與水不同，隻要控制的小心謹慎，火不會突然發生變故，火代表着離的特性，可以控制，卻沒有它自己的意識。故火爲離類第一。
7艮象征着萬物中堅韌穩固的一類事物，屬陰。艮的代表是山，山形體巨大山石堅韌，難以動搖，萬物堅韌穩固的不少，卻沒有比山更穩固堅韌的了。故山爲艮類第一。
8兌象征萬物中平和安逸的一類事物，屬陽。兌的代表是澤，澤可以滋養周圍的動植物，卻不會去傷害它們。相信很多人看見過，草原上食草的和食肉的動物在水澤喝水時都是不會互相傷害的。故澤爲兌類第一。
八卦的含義與其作用有着相當大的聯系，今人認識八卦，多是由于占蔔，實際伏羲的八卦卻并非爲占蔔而生，還有一個問題必須講清楚，最早期的八個卦并非今人所認識的由三組這樣的“—”陽爻和這樣的“－－”陰爻組成的。
（四）“宇宙起源”
愛：元始在氣化時代形成？我估計這就是你們伏羲同志從《河圖》中領略出來的“三”吧。在“三”裏，陰陽兩氣互相激蕩，成爲萬物的雛形，萬物在動态地變化，屬陰。可能盤古是這兩氣組成的第一個類人物？那人與各種動植物又屬于《河圖》的第幾？八卦的第幾卦？
太：人屬乾，偏陽。其他動物各有其屬，比如雞屬天，龍屬水，虎屬水，雷雞屬雷等。
道教經典記載元始天尊劈開混沌，成就萬物，其與太元聖母都不是人形，他們生下數個孩子，元始去世，化身一些事物，元神使太元聖母受孕，生下第2個元始天尊後太元聖母去世。
愛：元始天尊跟太元聖母又是如何而來？
太：關于元始天尊與太元聖母的出處有兩個版本。葛洪著述的抱樸子中稱上古天地混沌，尚無陰陽，元始天尊以巨斧劈開混沌，萬物始分陰陽。
道教經典中的道生一，一生二，二生三也指三清的關系，太元聖母出現的較晚，是五行劃分後水氣所化，也有說法稱她是純陰之氣所化。
愛：如你所說，元始天尊（盤古）作爲萬物之首，在世界還處于混沌的汽化狀态就已經出現，并劈開混沌生陰陽，那麽，結合河圖對一到九的定義，我認爲，元始天尊就代表了太一，它是極動的源頭，萬物的開始。元始天尊劈開混沌生陰陽，就屬于二，即太一沉澱後分陰陽。太元聖母于五行劃分後才出現，則屬于六，陰陽激蕩後5行産生，偏陰，而剛好太元聖母就是由陰氣所生的。
然而尚無陰陽又何來的元始天尊？你那個混沌狀态到底是什麽？！
太：所以我猜想，宇宙大爆炸難道與此有關聯？
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（1）大爆炸理論
根據大爆炸理論，宇宙是由一個緻密緻熱的奇點膨脹到現在的狀态的。大爆炸理論是宇宙物理學(physicalcosmology)關于宇宙起源的理論。根據大爆炸理論，宇宙是在大約140億年前由一個密度極大且溫度極高的狀态演變而來的。本理論産生于觀測到的哈勃定律下星系遠離的速度，同時根據廣義相對論的弗裏德曼模型(Friedmannmodel)，宇宙空間可能膨脹。延伸(Extrapolate)（數學上同插值(intepolation)相反）到過去，這些觀測結果顯示宇宙是從一個起始狀态膨脹而來。在這個起始狀态中，宇宙的物質和能量的溫度和密度極高。至于在此之前發生了什麽，廣義相對論認爲有一個引力奇點(gravitationalsingularity)，但物理學家對此意見并不統一。
大爆炸一詞在狹義上是指宇宙形成最初一段時間所經曆的劇烈變化，這段時間通過計算大概在距今137億（1.37×1010）年前；但在廣義上指當今流行的揭示宇宙起源和膨脹的理論。這一理論的直接推論是我們今天所處的宇宙同昨天或者明天的宇宙不同。根據這一理論，喬治·蓋莫夫(GeGamow)在1948年預測了宇宙微波背景輻射的存在。1960年代，這一輻射被探測到，有力地支持了大爆炸理論，從而否定了另一個比較流行的穩恒态宇宙理論(steadystatetheory)。
宇宙大爆炸是說宇宙一開始由一個極密極熱的點，開始爆炸膨脹的。而道教則是在一個混沌狀态下，由一個汽化形态分裂世界産生陰陽萬物。
太：極密極熱的點之前是什麽呢？如果說是“無”，那就是太一之前吧？
愛：可能是，爆炸論與混沌論這兩種說法都無法再超越這個起始物體看到再往前的東西了。我估計，道教的混沌狀态其實就是科學中所說的奇點裏面的狀态。難道可以把盤古劈天等同大爆炸？
太：一直這樣猜測，但無法證實，且從太一到八卦都沒有真正的人類，這些事是誰說出來的？伏羲最早可能出生在六神時代，他的理論如果隻是猜想，未免太不可信了。
愛：綜合我們的觀點，現在終于得到了初步的猜測共識了——世界爆炸論的起源“奇點”=道教混沌狀态的“太一”；“爆炸”=盤古的“開辟陰陽”。
大醫習業
孫思邈先生在大醫習業裏說，想要成爲醫生，必須先熟悉一些内容，這些内容中，爲首的就是素問。素問是黃帝内經中的一部分，主要是講述人與自然的關系的一部書，這個書很好，大家即使不學醫也可以讀一讀，因爲它還講述了許多關于養生和做人方面的道理。
其次是甲乙經，皇甫谧先生根據素問、靈樞、名堂針灸治要三部書，寫了甲乙經。據說他寫書的原因很無奈。他老人家到五十歲時得了關節炎和耳聾，沒治好，結果開始自己讀醫書，後來居然成了醫學大家，還寫了了甲乙經，很是生猛啊。
大醫習業中提到的第三部書就是黃帝針經，也就是黃帝内經的靈樞篇，這本書主要是針對針灸學來講的，它講的比較深入，涉及了很多天人之學，所以您即使讀了甲乙經，也必須讀一讀靈樞篇。
其次孫思邈先生單獨提到了明堂經，這本書是針對咱們人體元氣的流注來寫的。咱們人體的五髒加上心包，合稱六髒，對應六腑。所以明堂經也是主講這十二部分的。
另外孫思邈先生還特别提到，熟悉了這些後，還必須對十二經脈、三部九候（三部分别爲頭、上肢、下肢，九候是再将這三部細化爲九部分）、五髒六腑、穴位的表裏變化、草藥的運用進行深入的了解。
孫思邈先生還強調，大家必須去閱讀一些著名的方劑書，特别是傷寒論等書籍。當時孫思邈先生看不到溫病條辨，必然這個書也會被提到。
然後我們還需要了解陰陽數術的内容，對相術、甲骨文、周易等做深入的研究。這樣才能成爲一個好醫生。孫思邈先生在這裏強調說：“如果不這麽做，你就好像沒帶着眼睛走夜路一樣，死定了。”
之後他老人家又提到了學醫的人要讀的課外書，說不讀五經，就不知道仁義道德。不讀三史，就不知道古今興衰變化，不讀諸子百家，就不能辨别事物的發展進程。不讀内景圖，就不能明白七情六五與五髒變化的關系。不讀道家書籍，就不能明白趨吉避兇的道理。其次還需要學習五行運勢的變化，天文數術與自然的關系。
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