話說太上道祖自得道成仙後，便深居簡出于天庭之三清殿府中，每日鍾、鼓、罄聲繞梁不絕，屢屢清煙飄香萬裏，閑雲野鶴各得其樂，一派現代主義的小資情調，甚是快活。【 飛速】
不料，一本由某資深娛樂記者給太上道祖撰寫的寫真集——《老子》，竟然暢銷國外，甚至引發了世界性搶購《老子》的熱潮，“超前、大膽、深邃、光輝偉大”好評不絕，太上道祖俨然成爲當前娛樂界的當紅實力派偶像。
這股追星風強勁地肆虐了整個北美洲，就連整天呆在研究院裏把手表當雞蛋煮了吃的愛恩斯坦，都要忍受着每天鐵杆粉絲們莫名興奮的尖叫。愛恩斯坦不在沉默中死亡就在沉默中爆發。大爺我5歲号稱天才神算子，26歲就建立了光量子理論，42歲就手抱諾貝爾物理學獎，廣義相對論你懂麽？E=mc2沒聽過吧，我好歹也是智商高達160的數學天才，怎麽能随便被一個小資明星蓋過我的風采！隻待我與之一比高下，便知誰才是真金不怕紅爐火，一顆鑽石永流傳了！！
說畢，愛恩斯坦便變乘坐由他發明的超光速時空轉換器，直奔太上道祖的天庭所在地。隻見從1x1020光年外一片雲霧袅袅，外挂大大的“天庭”招牌。好一個氣派的天庭！恐怕隻消一刻鍾就讓他招牌滿地找。愛恩斯坦嘴角輕輕上揚，“是時候giveyousomecolourtoseesee（給點顔色你看看）了！”與此同時，愛恩斯坦發現一股股超聲波不斷從天庭深處直沖他耳膜裏鑽。這回正中下懷，音波粒子的波動性是本大爺強項！愛恩斯坦把拳頭磨得嚓嚓直向，兩隻眼球噴發着勝利的欲火，幾乎都要把整座天庭燒着了。
愛恩斯坦潇灑地邁出他那皮鞋刷得賊亮的左腳，再來個漂亮360o反體回旋兩周半，十分完美地完成人地交接動作，“法切蒂、卡布裏尼、馬爾蒂尼在這一刻靈魂附體，愛恩斯坦一個猶太人他代表了美國研究員悠久的曆史和傳統，在這一刻他不是一個人在戰鬥，他不是一個人！……”裁判黃健翔激動連連地打了個10分滿分！
愛恩斯坦鬥志昂揚，然而并不輕敵。他一邊慢慢視察敵戰基地，一邊構畫該如何首先給太上道祖一個下馬威。卻隻覺暖暖陽光柔柔清風，隻見沿途景色虛無缥缈，各種生靈愉悅安逸，一片甯靜平和氣象，愛恩斯坦頓覺心中欲火如911世貿大廈被飛機撞毀之速度急速下降。此時，路邊一生态沼澤水草叢中樹立着一小告示牌，隻見“請講科學古文，共建和諧社會”，愛恩斯坦心頭一涼，中國古文雖是我的第N種外語，但其深奧神粹卻非我之所精，現在古文已經上升到了科學運用了？看來，欲與太上道祖搭建科學交流平台，必然得嚴謹對待。
愛恩斯坦陷入了忘我思考當中，不知不覺已踏入三清殿殿堂内。隻見大堂窗明機淨，氣派非凡，聲樂升平。大堂中隻一位白眉白須老者，如石象般盤坐在大堂正中央。老者徐徐地說：“愛恩斯坦同志，貧道已恭候多時，請席坐。”他緩緩睜開眼睛，并用左手伸示意愛恩斯坦坐在他對面的墊席上。此時愛恩斯坦心頭大大被震懾住了，如此神機妙算的老者必定就是太上道祖，縱然我數學天才運用高等數學概率運算模式，也無法在如此短暫時間内算出人出現的幾率啊！一股敬佩之意油然而生，愛恩斯坦對老者做了一個作揖，便學老者一樣端坐在墊席之上。
從此，一場由愛恩斯坦與太上道祖搭建的，代表了科學與道學較量的龍門陣正式開始！
“道教音樂”
既然太上道祖已算出他來的目的，愛恩斯坦便一開始就直奔主題。以下“愛”即愛恩斯坦，“太”即太上道祖。
愛：敢問太上道祖，繞粱之音爲何音？
太：此乃道教之音。
愛：音樂，是衡量一個國家或民族的音樂文化水平的重要指标。我今天終于領教了什麽就是道教音樂了，充其量是單音節的拼湊。你可曾聽過交響樂？
交響樂源于古希臘的“和諧”之意，早在18世紀就已作爲歌劇的管弦序曲，發展到現在成爲一種大型官弦樂隊演奏的器樂套曲，是音樂表現的最高形式。隻有氣勢恢弘、感情細膩的交響樂才能有足夠的氣度去表現重大的題材，豐富的感情和深刻的思想。從創作到演奏的過程，它都必須在結構、内容、形式、編制上持有高超技巧。與之相比，恐怕道教音樂隻謂内涵短淺之初級單音節罷了。
太：此言差矣。中華文化博大精深，道教隻是中華文化的主要載體之一，而道教音樂又是道教文化的主要載體之一，文化與載體一脈相承。
（1）就文化底蘊而言，古希臘是西方古老文明的中心，也是西方古典文化的搖籃。古希臘文明時間範疇上定位爲公元前5世紀前4世紀之間産生，希臘哲學家把追求智慧的思辨作爲神聖活動，它使人獲得神的知識，使人接近神，于是，希臘文化的本原便是理性實踐精神，是建立在“德性就是知識”的理性主義之上的。因此，希臘文化的音樂必定是強調人和人的自身價值。
而道教文化的根本宗旨是“得道成仙”，道是世界本質規律的存在，得道則把世界規律的思辨作爲神聖活動，道的追求過程是無休止的，無論意識形态爲何種階層，追求飄然灑脫的超然境界，于是，道教文化的本原是感性領悟精神，是建立在“道若水”的有規律無意識之上。道教音樂強調人與萬物的自身規律。
（2）就功能而言，古希臘的音樂主要是作爲詩歌的輔助工具，因此嚴格地受詩歌的規律所支配，它主要隻是聲樂。音樂的作用隻限于将語言本身的音調和節奏的抑揚頓挫加以強化，以便使詩人的意圖可以表現得更鮮明。
而道教音樂則是表達人們對神靈的崇拜或其他自然環境的反應，與古希臘音樂相比，道樂的使用範圍更廣泛，是道教徒與神靈交流、驚醒個人或他人心神、治療疾病、驅邪避兇的幾種手段之一。
（3）就樂器形式而言，樂器形式是音樂語言的語言工具。古希臘的樂器多以裏拉類彈撥樂器爲主，如阿夫洛斯管、基薩拉、水壓管風琴。道教則常以笙、管、笛、二胡、木魚、磬、引磬、鍾、鼓、铛、钹、鈴、龍角等樂器爲主。
道教音樂無論是在文化内涵、功能還是樂器形式上都顯外得延更寬廣、意義更重大。
太：就音律而言，中華音律主要起源于人們對神靈或其他自然環境的觀察，其最早可追溯到上古的女娲時期。注：上古時期指伏羲等三皇所統治的時期，女娲亦屬三皇之一。
當時的人們在女娲伏羲等神靈的指導下，已經學會了觀察自然，制造器具的能力。人們發現風吹過岩石空洞處的聲音可以讓人心神甯靜，于是發明了兩頭出氣，中間有一側孔的埙。現今出土的埙有一些仍然能口吹奏，它們所發出的聲音清幽遠揚。與風在一些岩石空洞處吹出的聲音極爲相似。
在創造了埙的同一時代，人們還發現了北鬥與生命間的聯系，人們發現常常膜拜北鬥可以使族人壽命增長，于是便以大鳥翅骨和動物腿骨制作成了七孔骨笛，其七孔正是對北鬥崇拜的一種表現。之後人們觀察野獸間的争鬥，作出了獸角的模仿品陶号角，它是用來驅趕野獸的工具。
愛：等等！七孔骨笛是人在發現膜拜北鬥可以使族人壽命增長的基礎上發明的，那麽北鬥與生命有什麽關系？如何發現的？這又跟制造樂器有什麽關聯了？吹奏這種樂器是在拜祀北鬥時會産生什麽樣的功效呢？
太：最初北鬥作爲辨認方向的星宿被人們認識，之後人們發現有些動物膜拜北鬥，并産生出種種神秘的現象，便學者崇拜北鬥。
愛：據我所看過的所有自然探索節目，從世界著名的英國BBC《Discovery》頻道，到你們CCTV10的《探索發現》頻道裏，均不存在任何動物有自主性地膜拜北鬥情況！你能否列舉具體是什麽品種的動物？
太：此處的動物是指妖，搜神記變化篇的動物都崇拜北鬥，東北一些大仙要替供奉的仙祭祀北鬥，他們的仙多是妖。北鬥七星古稱七政，代表着七種正面的處理問題的方式。骨笛聲音摹仿其風格，所以得到了它的特性。人們用音樂摹仿自然，然後影響自然。音律出現在樂器之後，原始音樂的作用隻是表達意思或摹仿自然。
愛：那既然你說，伏羲與女娲都屬三皇的一分子，那麽三皇是先人麽？如果世界是由他們創造的話，而且萬物都是從無到有産生的，那麽這3位先人又是如何産生的呢？我們基督教認爲世界就是上帝制造的，那麽你該如何看待這兩種世界創造論呢？
太：女娲等三皇沒有創造世界，他們隻是比人出現的更早，女娲又稱高媒神，曾教會人們不能近親相交，如何治理洪水，并殺死了黑龍。
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