許安安雖然醫術不及我，思路卻很清晰，事實上，比起外傷或強烈感情刺激這兩種失憶可能，我這種假設還算是合理的。
目前最大的問題就是小麗不止是失憶，還多出了一段記憶。我現在怎麽想，也沒法解釋這段記憶是怎麽來的。
小麗倒是被我們的讨論激發了興趣，見我低頭苦思，嘻嘻笑道：“喻醫生，看來你還需要多多學習呢，否則将來怎麽樣造福我們這些失憶少女？我在心裏可是很期待你的解釋啊。”
她的話雖是笑着說的，卻讓我頗爲尴尬，畢竟是我叫人家來的，現在自己卻卡在醫術問題上了。
許安安對小麗道：“你别取笑他了。”她頓了頓，又對我道：“你覺得外科手術什麽的，有沒有植入記憶的可能？”
聽到這句話，我一臉無奈的看着許安安，道：“要是有這個可能，世界早就亂了。目前西醫對記憶的解釋還隻是停留在研究階段，雖然催眠之類的技術可以灌輸少量的信息到人的記憶中，但這種灌輸的内容肯定會和人原本的記憶起沖突，你這種想法太科幻了。”
“你再想想，别着急，小麗突然癫狂，也許和這個有關？”許安安提醒我道，随後她又道：“對了，之前你不是說肝系統是主管思慮的嗎？那什麽是專管記憶的？”
許安安這次的态度倒是讓我有點出乎意料，認識她以來，她還是第一次鼓勵我，不過她的話倒是提供給我了一條思路。
小麗沒有聽到我們之前的談話，以爲我們說的肝是西醫說的肝髒，于是小聲嘀咕道：“肝系統主管思慮？肝不是管消化食物的嗎？”
我剛想給她解釋，卻聽到許安安對她道：“你想想看，你查到的關于戰國行氣銘的資料上對肝的描述，我們剛才說的就那個肝。”
許安安的方法比我的辦法聰明的多，小麗被稍一提醒，就明白了我們的意思，點頭道：“恩恩，我明白了，就是說既然肝系統是管理思慮的，那麽記憶也可以是由某個髒腑負責的喽？”
我道：“事實上我有個自己都不太能接受的假設，之前我說過，如果用中醫理論的原理去刺激某一髒腑系統，可以讓人生特定的病。其實按中醫理論，記憶也是由髒腑産生的。”
小麗顯然被我的說法驚到了，張了張嘴，沒說話。
許安安道：“你确定你說的髒腑不是腦？我記得腦也是算髒腑，好像被稱作奇恒之腑，元神之府什麽的？有中醫說，其實在中醫理論中，大腦也是思想的源頭。”
我道：“你這個問題不奇怪，我說的髒腑包括大腦，但絕不止大腦。你仔細想一下，如果你憂慮嚴重的話，會不會影響胃口。悲傷的過度的話，嗓子會不會覺得不适。憤怒得過頭，中醫所說的肝系統所聚集的部位會疼痛。這些都會是大腦控制的麽？中醫認爲，人的頭部，是人與自然界溝通的重要渠道，大腦的五官連接着髒腑，比如目與肝系統連接，耳與腎系統連接，舌與心系統連接，口唇與脾系統連接，鼻子與肺系統連接。外界的信息傳來，通過五官與大腦的分析，傳入五髒，五髒發揮各自的作用，最後再由心系統來統一意見。其實中醫從沒有忽視過大腦的功能，比如黃帝内經裏就有‘腦者，精明之府’的句子，這句話時針對大腦與眼睛的關系而言的，内經認爲眼睛之所以能看到事物，分辨黑白動靜，與大腦是分不開的，如果大腦的神氣出現問題，眼睛也就無法視物了。這點也和西醫的大腦分析眼睛輸送的信息的說法符合，黃帝内經裏還有‘餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，敢問更相反，皆自謂是。’之類的句子，足見說明古人對腦的功能是經過了讨論的，你看古代殺人，上沒有文字的時代，就是以斬首爲結束生命的形式，如果古人确實認爲大腦與思想行動無關的話，斬首不就成笑話了麽？”
許安安皺了皺眉，道：“好吧，我暫時接受你的觀點，你繼續講你那個關于記憶的假設吧。”
“或許我講的有些複雜，如果有什麽漏洞，你要第一時間指出來，首先中醫認爲大腦是人體與外界連接的渠道，人體通過它認識外界的世界，同時大腦會傳輸信息給五髒，當然，與它關系最深的還是心，因爲心主神明，神明的一部分，在人清醒的時候，是在大腦中的。這個神明是指未知的，與人思想關系很大的一些物質。古人不知道該怎麽形容它，所以隻能用神明來稱呼它。大腦把信息傳入後，五髒就要開始工作了，五髒工作的能源，有脾提供，所以脾系統如果出了問題，人是沒法正常思考的，而經常做深度思考的人，脾系統會很容易出問題。能源提供後，主管思慮的肝系統在信息傳入後，開始思考問題該如何反應。思考之後，将結果上傳到心。”
許安安打斷我道：“這麽快就上傳到心？然後由心做決定開始反應？”
我搖了搖頭，道：“當然不是，心要做出反應，至少還需要通過兩關，聽完繼續講下去吧。”
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