姬昌見此，僞以君臣之義說降蘇護，同時勸蘇護将其女妲己送入宮中，欲要以色敗天子之志，這妲己本與其子伯邑考有婚約，姬昌自然知道其美色天下無雙。
蘇護聽從姬昌意見，将女兒妲己進獻入朝，卻不料在路上被一妖狐滅了魂魄，奪其肉身，你道這妖狐從何而來，卻是那軒轅墳中長成的妖物，隻因沾染了人皇之氣，故此卻非凡妖所比。
由于女娲娘娘自創人道，故此對于妖族掌控便不似五行前世所知那般，這妖物反而受了西方教蠱惑，欲要享那人間富貴，因此再西方教暗中安排下，欲借此入朝，敗壞成湯江山。
哪知道這天子殷壽卻不是凡俗，乃是原本紫微星君，後被五行取了命格，如今紫薇聖人歸隐，将紫薇星命格從新還給了他，而他靈魂元神又被五行以功德溫陽無數年，真可謂是百邪難侵。
那妖物一接近，便被其發現，直接擊殺，可惜那妖物剛進朝中，尚未受得半點富貴，便已經香消玉殒。此時封神之人尚未下山，那妖物卻又有封神之分，故此一點真靈隻得在天地之間遊蕩。
卻說那自衆聖商議之後，諸教均在尋找封神之人，封神之人姜子牙乃是天命之子，自然是天機隐晦，難以尋找，即使是五行這個堪比天道境界的大能也不能推算到他的所在。最終機緣巧合之下還是入了原始天組門下。好在另一個推動封神發展的申公豹被劫教通天教主收入門下，
隻是那姜子牙修道天賦實在太差，饒是元始天尊用盡方法，在封神大劫開啓之前也不過是将其推到了天仙之境，這對一般人來說，固然是極爲了得的，可是相對于元始天尊在他身上花費的靈丹仙果來說，卻是太過于讓人看不過去了，甚至連太上老君的九轉金丹都被元始天尊拿來給他服用了，要是一般人，恐怕連大羅金仙都可得，那知道隻是早就一個天仙初期而且還戰鬥力極差之人。
原始天尊見此亦是無奈，隻得順其自然，不在強求。
好在姜子牙對于治國方略，軍事兵陣之事卻是無師自通，元始天尊見此，也隻得由她。
卻說那殷壽殺了妖狐所占的妲己後，歸罪于姬昌，将其囚之，姬昌麾下皆勸姬昌反，然姬昌知道此時殷商強大，不可輕動，故此被殷壽囚禁在羑裏。
殷壽趁此機會進兵攻取東夷，戰勝之後俘虜了大批降兵，本來商蓉等見降兵太多，幾乎超過了朝廷之兵，勸殷壽将其中老弱殺掉，然殷壽不許，選其精壯，将老弱盡遣返田間。
既是如此，剩下的人員也非殷商一時能夠消化。
而此時，支持西岐的玄闡二教高手暗中欲将姬昌救出羑裏，而姬昌之子伯邑考本爲嫡長子，合該留守國都以治理國事，可是姬昌二子姬發乃是闡教元始天尊坐下白鶴童子轉世，故此玄闡二教皆欲扶姬發上位，故此使計讓姬伯邑考上朝歌救父，而留姬發主持國事。
姬伯邑考到達朝歌後欲要收買朝臣，卻被天子殷壽察覺，殷壽于是将伯邑考作爲肉餅，賜給姬昌食用。
你道那殷壽既然未曾受妖狐迷惑，爲何卻行此殘忍之事，原來那姬昌乃是先天神人轉世，最善推理天機，擅長後天八卦，若是任其發展，恐怕會成就人道聖人，殷壽此舉一來是試一下姬發的推理之能，另一方面卻是想要毀掉他的聖人之心。若是姬昌算出來此乃是以姬伯邑考血肉制成的肉餅，念及父子之情不吃，那麽說明姬昌在人道倫理上無虧，憑他制作後天八卦的功德，一個人道聖人的果位可期，雖然比不上那混元聖人不死不滅，可是隻要人族不滅，那便可永享祭祀。
可是若是姬昌知道還吃掉自己兒子所制作的肉餅，那便會毀了姬昌那顆仁心，從此要想再成道，那是妄想了。
姬昌雖然算出了這是自己兒子制成的肉餅，可是在王圖霸業面前還是忍痛吃下了肉餅，就在姬昌吃掉肉餅的時候，在五行山上，五行正與鎮元子論道，此時卻聽了下來，歎了口氣。
鎮元子亦是搖頭歎道：“可惜了，本可再爲人族添一功德，卻就這般毀了，可惜可惜。”
五行點了點頭，吩咐在旁邊的胡玄吩咐道：“着準聖以下的弟子入世走一遭吧，輔助殷壽再興成湯。你領滅蒙、重名二人随行保護，若無必要，不可出手。”
說着在胡玄額頭一點，說道：“這些人可上榜，至于是肉身上榜還是真靈上榜，就看他們的造化，你不可幹預。”那一指卻是将之前在紫霄宮所填上榜的弟子名單全部傳于胡玄。
胡玄領了法旨出去點齊弟子自往朝歌不提。
姬昌被救出羑裏之後，在姜水之畔請出自昆侖山下山的姜子牙，以之爲國相，治理國事，姜子牙修道雖不成，可是對于軍國大事，謀略算計卻極爲有天賦，因此在他的輔佐下，西岐越發強盛。
可是就在姬昌想要大展宏圖，取成湯江山而代之的時候，卻天命已到，隻能帶着遺憾離世。
姬昌去世之後，西岐立姬昌次子姬發爲主，号稱武王，積極準備武備，準備讨伐西岐。
就在西岐逐漸強大之際，卻不料那北海方伯袁福通率領七十二路諸侯謀反，向南而來。
殷壽聞報大怒，當即令太師聞仲領兵百萬北上平叛。
這聞仲乃是截教門下金靈聖母門下，已經輔佐成湯三代君王，與鎮國武成王黃飛虎共稱鎮朝歌江山、穩殷商氣數的國家柱石。
聞仲領了天子之旨正要出征，卻有軍士前來禀報，說有奇士四人前來求見。
此時聞仲已經收到教中法旨，知道此時北海之亂乃是有西方教在後，還想着此次平叛怕那西方教中有什麽厲害修士在北海叛軍中，如今聞得有奇士來投，當即大喜，連忙迎出門去。