往年，即便春節前不下雪，正月裏也會下上一場兩場的，若在南方，第一場春雨會在正月末出現。
如今已進入四月了，一場雨水都沒有。
“俗話說：龍多不治水，天下大旱哪！”一位知縣夫人說道：“聽我們家老爺說，今年是十龍治水，到現在，滴雨未落過！
好幾個村的水渠都幹了，天天要挑水澆田，可是河水也見底兒了呀，那水渾濁的，全是泥呀！
再有半個多月稻子就該抽穗了，照現在這樣，可不該是顆粒無收了？楚大人，您是農官，得想想辦法呀！”
十龍治水。
幾龍治水、幾日得辛、幾牛耕田等，這些說法都是由古代幹支記日法演化而來。
正月是一年的開始，一年之計在于春，正月又是春天的開始。
古代人基于期盼豐年的美好願望，用農曆正月對一年的年景進行預測。
這種方法，也是古代勞動人民實踐經驗的總結，充滿着樸素的哲學思想。
人們常說“辰龍”，也就是說從初一開始，初幾出現辰日，就是幾龍治水。
今年是慶德十一年，第一個“辰日”對應的是初十那天，所以，今年是“十龍治水”。
農諺中的說法是：龍多靠，龍少澇。
意思是：一龍二龍治水雨多，澇年，欠收；九龍十龍治水，雨少，旱年；五龍六龍治水，風調雨順。
古代人認爲龍是管下雨的，所以，通過龍的多少來判斷年景。
按說，龍越多，下雨就該越多，可能會發生澇災，其實，完全相反，龍多了反而會出現旱災。
老話講，“媳婦多了晚了飯”，“人多亂、龍多旱”，意思是說人多了反而不幹活了，互相指望對方、相互推诿。
現代動畫片《三個和尚》也是這個意思——一個和尚挑水喝，兩個和尚擡水喝，三個和尚沒水喝。
這種說法楚清知道，但是有沒有道理、事實是不是如此呢？楚清認爲，别的不敢說，相互推诿這個道理肯定是真的。
不然，這些人爲啥天天來逼着她承諾選址種棉？
去年南方雨水倒是多，洪澇災害嚴重，糧食減産，今年若真是旱災當前，那麽糧食還得繼續減産。
但是，這是楚清該管的嗎？她隻管選址，别的不管！都說了她們想要的地方不适合種棉花，還廢什麽話！
沒有鄭小柔幫忙周旋這些人，楚清真是百爪撓心。
這幫女人，打不得罵不得，講着似是而非的道理，攀着無中生有的交情，天天排着隊來她面前磨叽，真TM煩人！
昨晚還有一個消息，是由楚清派到沃斯國的密偵司暗探給她發過來的：
沃斯國四王子凱利迪，授意他的幕僚——前東倫貴族葛泰景，聯絡了新倫州一些舊東倫國的官僚，準備尾随禦史台一起集體彈劾楚清“損公肥私、與民争利、私囤糧草”。
隻要禦史台那邊一有動靜，新倫州這邊的舊官僚就會一起前往新倫州的官衙去鬧，逼得宋廷山上奏朝廷。
“損公肥私”指的是楚清用國家的鐵礦制造各種産品售賣，肥了自己的腰包。
“與民争利”指的是楚清擁有多處棉田，自己産棉自己賣，把市場壟斷了，作爲官員，不給布商留出路。
“私屯糧草”指的是楚清的馬場和“寶清盛”貨棧。
楚清不但擁有一個廣闊的馬場，還在周圍買了不少山地種植牧草；而且“寶清盛”貨棧裏存儲了大量的糧食。
這招損哪，新倫州的知州是宋廷山，一向與楚清交好，若是他也上奏此事，不就把楚清孤立了？
不過，咱家小子就是好樣的，得到消息第一時間就偷偷給楚清傳信兒。
“損公肥私”和“與民争利”這兩條，對楚清來說不算大事兒，損了誰、肥了誰，皇帝比自己清楚。
關鍵是“私屯糧草”，這件事不好說清楚。
原本新倫州的馬場是國有的，楚清隻是在它旁邊開辟了一大塊土地建了自己的馬場，誰讓那地方就适合幹這個呢。
但是有馬場就有馬，爲了馬還進口了牧草進行種植，再配合“寶清盛”貨棧那邊去年沒有完全賣給沃斯國的糧食，還真有點“私屯糧草”的意味。
皇帝不多想還好，真要多想，絕對殺傷力極強。
這要是有百家興和鄭小柔在，楚清哪至于這麽被動，早就能分身去新倫州看看了。
事情再多，也得一件一件處理，先把眼前這些來“做客”的夫人們趕走再說。
“幾龍治水，我控制不了，龍們要相互推诿不幹活，我能咋辦？”楚清耐着性子開口：“夫人們哪，下不下雨是老天爺的事兒，河裏有沒有水，是水利官員的事兒，我就是一個小小的‘司棉員外郎’。”
“楚大人，您不能這麽說呀！”義斌府的知府夫人說話了，她覺得自己是知府的夫人，還是有诰命的，身份比楚清高，因此臉色就不像剛才那麽随和。
她說道：“就算您隻拿‘司棉員外郎’這個官職說話，那也行，這不正是跟你商讨種棉花的事兒嗎？你開個口、點個頭不就行了？”
“梁宜人，”楚清改口了，剛才還稱她“高姐姐”，算是用她的夫姓，表示與她一口一個“楚妹子”表達的親近之意相呼應。
現在人家把“楚妹子”改成“楚大人”，那咱也公事公辦吧：你是五品宜人，那就叫聲“梁宜人”。
楚清說道：“梁宜人，勸課農桑是高大人的職責，楚清不敢置喙，也無權置喙。
楚清唯獨能做的，就是找到種棉花的地方，義斌府内，除了選好址的地方，再無适合之處。
若高大人覺得哪些地方合适，自可一試，不必經楚某同意。”
話不說透，人家就覺得有周旋的餘地，還會繼續磨叽；說透了，也就表明拒絕，那就得罪人了。
楚清現在隻能拒絕。