就這還是因爲有很多苦主是被直接破家滅門了的，已經連個能來告狀的幸存者都沒有了。
若非如此，王家人的罪行怕是真要應了那句“罄竹難書”了。
如此累累惡行，當真是死一百次都不會讓人覺得他們有哪怕一星半點兒的冤枉。
潘溪亭因爲越審越窩火，越審越覺得他們不配活着,所以幹脆利落的判了那些罪該斬首的人一個斬立決。
剩下那些罪不至死的，則是全部都被潘溪亭充入奴籍，打發去了偏遠之地做苦力。
這其中，還有王家那些懵懂無知的孩童。他們什麽惡事也沒做過，但卻被自家親人牽連的險些喪命。
爲什麽呢？因爲如果不是葉安瀾堅持依律法給王家人定罪，王家人早就已經被群情激憤的兖州百姓和滿心怨恨的幸存苦主給活撕了。
他們可不管什麽律法不律法、主犯還是從犯的，他們更不會因爲王家的孩子還沒來得及作惡就覺得他們理應無罪。
他們隻會想，王家害得那麽多人家破人亡、滿門俱滅,憑什麽他們家的孩子卻可以幸免于難？
王家人在作惡的時候,怎麽就沒想想那些被他們害了的人，家裏也是有無辜稚童的？
他們可以殺别人家的孩子，那麽别人自然就也可以殺他們家的孩子。
連坐，這是在古人看來非常理所當然的一件事。
鑒于此，潘溪亭甚至還專門過來請示了一次葉安瀾，問她要不要“順應民意，收攏民心”。
葉安瀾卻是想都沒想就直接搖頭拒絕了，用她的話說，“我們即便再讨厭那些作奸犯科的人，也絕不能以輿論或者個人喜好來挾持律法。”
要是照她的本心，那該死的人可就太多了。
比如那些抛棄、弄死女嬰的家夥，葉安瀾就覺得他們都該爲他們的罪孽一命抵一命，可考慮到立法應該遵循的基本原則，葉安瀾到底沒把自己的真實想法給寫到律法上。
殺人償命這一條是她堅持的，所以不管是父殺子還是夫殺妻，葉安瀾都堅持要讓他們一命抵一命,但如果隻是棄養的話，葉安瀾就沒有按照故意殺人罪去給那些重男輕女的家夥量刑了。
不過爲了能夠最大限度保護孩子，尤其是那些不被自己父母親人重視的女孩子，葉安瀾倒是在各地設立了專門收養孤兒、棄嬰的大型育嬰堂。
那些做父母親長的但凡有些良心，都不會介意多走幾步把孩子送去育嬰堂，而不是像以前那樣，直接把孩子丢在随便哪處荒山野嶺。
如此一來，葉安瀾就可以在律法相對客觀、公正的前提下，最大限度保障那些孩子的生命安全了。
她倒是一片苦心全爲治下百姓，然而遺憾的是，并不是所有人都能理解甚至支持她的這些做法。
她堅持執法者必須做到客觀、公正，不以個人好惡爲疑犯量刑定罪，原是出自一片公心，但那些盼着王氏一門就此死絕的人，卻背地裏一臉恨恨的痛罵她姑息養奸、婦人之仁。
她堅持收養被抛棄的女嬰、在各地開辦女子學堂、爲女子提供就業機會，原是爲了幫助這世界上最受壓迫的弱勢群體過上稍微像樣一點的生活，但卻被那些男權主義者明目張膽地指着鼻子罵，說她妄圖颠覆倫理綱常，斷絕各州各縣一衆大好男兒修身齊家治國平天下的光明坦途,使天下女子盡皆不安于室。
最開始被人這麽罵的時候，葉安瀾簡直一頭霧水???
她就不明白了，她雖然确實有在刻意提高女子的社會地位,可她也沒有着手打壓男人們的意思不是？怎麽她就妄圖“斷絕各州各縣一衆大好男兒修身齊家治國平天下的光明坦途”了？
不懂就要問，一臉茫然的葉安瀾，非常誠懇地請教了一下那位第一個跳出來罵她的老酸儒，爲何說她妄圖“斷絕各州各縣一衆大好男兒修身齊家治國平天下的光明坦途”？
她是搶他們錢了，還是燒他們書了，又或者是下令不準他們苦讀上進了？再不然她是發布了“轄下官員隻用女子，不用男兒”的奇葩政令？
她記得自己都沒有啊！┓(′?`)┏
葉安瀾倒是态度謙和、語氣誠懇、表情無辜，可她越是這樣，那位老酸儒就越是覺得，葉安瀾這是名爲請教、實爲反諷╭(╯^╰)╮
而且老酸儒并不認爲這是他想多了，他也是有證據的！
他的證據是什麽呢？正是葉安瀾“請教”他時的那句句反問。
聽聽她說的那都是些什麽話！
她沒有搶他們的錢，沒有燒他們的書，沒有下令不準他們苦讀上進，也沒有發布“轄下官員隻用女子，不用男兒”的政令——她根本就沒對那些男子做任何事，所以，那些男子出不了頭，完全是因爲他們自己平庸無能！
說話從來沒有隐藏和延伸含義的葉安瀾：......完全不明白這老頭兒怎麽突然就氣得臉紅脖子粗了┓(′?`)┏
還是被那老酸儒長篇累牍、拐彎抹角的一頓罵，葉安瀾這才知道，原來這老酸儒所謂的她妄圖“斷絕各州各縣一衆大好男兒修身齊家治國平天下的光明坦途”，居然是指她“把本該用在男子身上的銀錢和資源，全都給了微不足道、理應安守本分相夫教子的女子”。
這給葉安瀾給氣的，合着她的錢她想怎麽花、她的産業她想用什麽人，她自己都不能做主了？把爪子伸到她的東西上面指手畫腳，真當她這個物主是死人麽？
一念及此，葉安瀾直接開啓嘲諷模式。她可不像老酸儒以爲的那樣，會委婉地諷刺别人，她一向都是直接毒舌毒到别人自己想死。
老酸儒被她罵的掩面而去，再然後，坊間就有說書先生、戲班子、唱小曲兒的伶人，開始或說或唱，抨擊起了那起子把别人的東西，理所當然當成自己東西的厚顔無恥之人。