此時，江寒和趙小如獨自站在方家别墅的院落裏，這裏其實是趙家的别墅，是她的家！
“江會長邀我獨自交談，是想知道我師從何人吧。”趙小如說道：“我師從的這位來自苗寨，年齡已經超過花甲，我一直叫她鳳姨，從來沒有正式叫過一聲師父。”
蠱隻可傳本族人，不可外傳，這是他們的規矩，趙小如有極強的天賦，才讓那位動心，願意傾囊相授，趙小如也花了十餘年的時間達到現在的程度，已經破了記錄。
百毒蠱是極難的秘術，也被她拿下來，吃透，可以運用！
“江會長聽說過黑白巫嗎？”趙小如說道這：“巫其實也屬于玄學吧？”
“在玄門之中，蔔、命，相其實都屬于白巫術的一種。”江寒說道：“這也是我對令師感興趣的原因，那位的名諱是？”
隻有一個鳳字，怎麽知道是何許人也？
巫術來自于舜帝部落，傳說，舜帝的時候，爲了給老百姓生産食鹽，滿足人民群衆的生活。舜就讓他的一個兒子到巫鹹國做了酋長，鹹即善于煮鹵土爲鹽而得名。
巫鹹國的人右手操青蛇，左手操赤龍，地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。巫鹹國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經巫鹹山北。巫鹹山在安邑縣南。
傳說舜的兒子做了巫鹹國的酋長。帶領巫鹹國生産食鹽。因爲當地的巫鹹人掌握着鹵土制鹽的技術，他們把鹵土蒸煮，使鹽析出，成爲晶體，外人以爲是在變術。
加上巫鹹人在制鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風爲他們帶來好的氣候等，以利于析鹽。她們的祭祀，有各種表演，并且附有各種許願和祈禱的言語。最後，開始各道工序，直至生産出白色結晶的食鹽。
這一整個過程，在别的部落，把它看成是在實施一種方術，于是，人們稱這種會用土變鹽的術爲巫術。這就是巫術一詞的由來。
今人知巫術就是會變術，其實，巫術最早是指巫鹹人有制鹽技術。這種制鹽技術，稱作巫術，其實，即是巫人制鹽之術。今天的巫師就是由此得名的。
從巫術的性質角度，可以把巫術分爲黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍于别人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。
“我們蠱又稱爲巫蠱，其實是屬于黑巫術，一旦用黑巫術去害人，是要付出代價的。”趙小如看着江寒，解下自已的面罩，露出自已已不再美麗的臉：“我原本有機會恢複樣貌，可我要用蠱害人，要練百毒蠱，誓秘要付出代價，這世上一陰一陽，有正有負。”
尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。例如：普通人使用詛咒時，一般使用自己的血作爲媒介召喚惡靈/邪靈，如果詛咒成功，施術者必須以自己的生命力作爲詛咒的力量來源。否則詛咒将無法進行，甚至招來的邪靈還會反噬施術者。
黑巫多用于對複仇人或報複他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。行巫的巫師也可分爲兩種，一種爲曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱爲夢巫。巫蠱娃娃便是黑巫術中，用來報複人的一種手段。與黑巫術相對的概念是白巫術。
江寒聽完不語，甯願放棄靓麗的外表也要煉制百毒，這是何等的絕然！
“江會長是玄門中人，命、蔔、相都屬于白巫術，我們原本不是一條路上的人。”趙小如說道：“江會長打聽我的恩師也沒有必要，她老人家一向雲遊，現在不知道在哪裏。”
江寒心裏清楚，這是問不出來什麽了，不過提到白巫術了，倒給他提了一個醒！
等從趙小如那裏出來，江寒和劉三豐會合，那劉三豐聽到江寒問白巫術，倒是有很多能說道，白巫術指禁咒、祝由、蔔醫、蔔筮、禹步、傩舞等等。
“前輩，這白巫術不也包括了玄門中的大部分？”江寒說道：“看來玄門與巫不分家。”
劉三豐點頭道：“正是。”
“禁咒要配合以語言，如咒棗治瘧之術，以語言配以模仿巫術活動進行，禁咒術在特定的文化環境中，對鼓舞病人的勇氣，增長信心可能有一定作用。祝祭，《史記》載：“初成王少時病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
“祝由，《素問?移精變氣論》說：餘聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。可知祝由治病的巫術古已有之，行術者與患者都想通過祝說病由而使病邪解除。禹步，江會長不用我多說了吧？武道中人無不以練成禹步爲榮。”
劉三豐說道：“自古巫醫不分家，所以玄門與黑白巫有重疊的地方不足爲奇，江會長，你現在恢複身分，是要馬上返回北江？”
“不，還有一件事。”江寒說道：“前輩曾說見過最厲害的相面高人。”
劉三豐猛地停下腳下，表情上有些懊惱，跺腳道：“唉，喝酒誤事，我怎麽說出口來了。”
“怎麽，這人有不能說出口的理由嗎？”江寒說道：“在三大玄門之中，觀止一氏的相術最爲高深，觀止一家有兩兄弟，一名已經死在我的手裏。”
劉三豐聽到這話，頓時打了一個寒蟬，死？
“此人居心不良，做出了不少爲禍華夏武道的事，更和外敵勾結，”江寒說道：“他還有一位兄長，是真正玄門的話事人，可惜行蹤詭秘。”
“那人……”劉三豐突然用力地咽下口水，說道：“我看不透他的面相，摸骨也摸不出來，可他卻把我看得透透的，那人……還帶着一塊奇怪的玉，像陰陽魚。”