等等……它如果就這麽死了，那蟲奴印是不是就跟着失效了？
這個念頭剛從我腦子裏閃過，我緊接着便想起了奔雷山裏蟲奴的傳說，要是蟲奴印真的可以代代流傳下去，那麽就算大祭司死了，估計也沒轍。
這麽看來，我不僅不能對付它，還得想辦法保護它？
這大祭司邪惡的靈魂，正裝在一個不到兩歲的小兒體内，這要進了雪山深處，我們不僅要應對可能有的各種突發狀況，還得帶娃？
心好累。
由于這一片兒比較落後，因此物資的補充并不那麽順利，但好在隻多了兩個人，多加了些食物等物資後，其餘方面并沒有太大的影響。
中午時分，一個膚色黝黑，年約五六十組左右的老人跟我們彙合，帶着我們一行人下了國道，順着山間的笑道，一路往下，走到了白龍江的支流處。
白龍江支流衆多，許多支流都是高山上的雪水融化而來，大一些的支流有名字，小一些的支流就沒什麽名稱了。靠近這邊的這條支流，當地人稱爲‘小白龍’，九曲十八彎，每到彎口處，水流就變的極爲湍急。好在我們要渡江的區域并沒有處在彎口處，因此水勢較爲平緩。
當地人一般不渡江，因爲江口對面是原始深谷，沒有什麽值得人過去的，隻不過近些年發展旅遊業，偶爾會有些年輕遊客，喜歡‘探險’，所以便有些人家紮了木筏，有活了就賺個外快。
老人是藏族人，叫次旺，用木筏将我們分作兩批，分别送到了對岸。
午間，山溝裏的霧氣都已經散去了，由于溝裏有很多高出滾落下來的山石，受到這些落石的阻擋，因此溝谷底部的位置并沒有太多的植被，隻有散亂的落石間長出的半人高的雜草。
次旺在岸邊沖我們揮手，讓我們當心，這兩年國人的探險精神越來越旺，我們并不是唯一去奔雷山脈的，所以次旺也不覺得奇怪，隻當我們是普通的探險隊。
要說探險這個東西，以前似乎都是西方人喜歡玩的，咱們中國人好像沒有冒險精神，但其實細細一想，并非如此。
古時候，古人就講究遊曆四方，早一點的探險家，比如比較出名的張骞、徐霞客、鄭和等等，包括古代很多詩人文豪，都相當熱衷于冒險，其中比較作死的如李白這些人。
到了近代，探險精神随着國力和物質變的衰弱，飯都吃不飽，大部分人都顧着活命，誰吃飽了沒事兒幹跑去探險？
其實冒險這個東西，背後的意義，是人類的探索欲和好奇心，猴子正因爲離開了大樹，冒險去地面上蹦跶，所以才進化成了人，剩下不敢冒險的猴子，到現在還是猴子。
西方國家近代發展迅速，在物質富足的條件下，西方人更加注重精神，因此敢于冒險。
而現如今，随着我們國家國力的強盛，人們精神需求的提高，壓抑了許久的探索欲、好奇心也在蠢蠢欲動，這也是最近這些年來，詩和遠方，旅遊和探險興起的原因。
不過探險歸探險，還是得學習專業技能，那種啥都不會，背着個包就往山裏鑽的‘探險家’還是省省吧，拿不僅是在拿自己的命開玩笑，而且也是在給公共警力添堵，畢竟這幾年警察進山營救‘探險人員’的報道太多了。