第二天，衆人在小齊的安排下兵分兩路，我、老變态、小齊、靳樂、十九以及老怪留在營地，大勳帶着其餘人氣周圍搜索，試圖尋找視頻中的墜機，看看能不能查出那一批人的身份線索。
畢竟根據戶外機的情況看，很有可能是近一個月發生的事，甚至有可能是最近幾天發生的事，這對于老變态來說，是不能接受的意外，他鐵了心是要查個清楚的。
祭台内部的十字形通道，上面的内容急不來，隻能慢慢整理，才能找出有用的信息，所以老變态這次帶着我們親自下場。
除了在外負責警戒的十九外，我們其餘人都進入了祭台内，整理着上面的信息。
根據上面的内容，我對于不死國的構成，有了更清晰的了解。
不死國誕生于蟲族，蟲族不與外族通婚，大約也是因爲這個原因，蟲族的人口一直就不怎麽多。蟲族人誕生于滇緬之地，這裏獨特的環境，使得他們一代一代，掌握了操蟲弄蟲的本事，并且也信奉‘蟲神’。
蟲族信奉的蟲神長得人身蟻腹，上半身是人，下半身是螞蟻的結構，有點兒像國外科幻電影裏的異形，一看就相當的不靠譜。
而這個祭台，則是蟲族舉行日常祭祀的場所。
他們一年有兩場最大的祭祀，上面隻有圖案，沒有文字，所以具體時間看不出來，但根據上面刻畫的情形來看，其中一場祭祀，應該是在春天驚蟄時分，因爲上面刻畫了許多蟲蛇從地下鑽出來的場景，估計就是驚蟄前後，冬眠的蟲蛇蘇醒繁殖的時節。
另一場祭祀表現的是萬蟲蟄伏的場景，我揣測，這一場祭祀的時間，大概是在蟲蛇進入冬眠的時節。除此之外，還有一些小祭祀顯得尤爲奇怪，比如其中一幅圖上，刻畫着數個孕婦站在一起的圖案，周圍的人神色恭敬，孕婦的神色舒展，似乎在向這些孕婦獻祭。
難不成蟲族不僅崇拜蟲子，還有生殖崇拜？對于女性和孕婦這個群體的崇拜，往往多見于早古人口繁衍困難的時期。
蟲族的曆史不算是早古，如果他們的族群裏，還有對女性和孕婦的崇拜，那就很有意思了。
但很快，我又覺得似乎不是這麽回事，因爲越往後整理，更多稀奇古怪的小型祭祀場面展現了出來，似乎蟲族是一個祭祀活動很頻繁的族群。
不過上面祭祀的内容，也不像考古紀錄片裏那樣，動不動就活人祭祀。這上面的祭祀儀式都顯得比較正常，用的都是捕獵來的野獸一類的。
就在我拿着紙筆整理記錄時，在另一邊的靳樂忽然走到我身後，拍了我一把，示意我跟他過去，緊接着，他指了指他那邊牆壁上的刻畫，道：“你看這個……”說這話時，他神情顯得有些古怪起來。
我順着靳樂手指的地方一看，發現這同樣是一副祭祀的情形，但是場景卻變了，不是在這個祭台裏，而是在另外的環境中，周圍有很多石柱，石柱圍着的中間躺着兩個人。
這兩個人中，一個戴着面具，另一個則是個孕婦，石柱外，則密密麻麻跪着許多人。
根據我剛才得到的資料來看，在蟲族的文化中，隻有死人才戴面具。
畫面中隻有一個人戴着面具，而這個人旁邊的孕婦，則沒有戴面具。
這說明戴面具的是死人，孕婦是活人。
一個活人和一個死人，躺在一個祭祀一樣的場所，這代表着什麽？
更加奇怪的是這個孕婦的肚子，她凸起的肚子上畫了一張面具。
靳樂見我盯着孕婦的肚子，便道：“肚子上的面具，和這個死人的面具一模一樣，還有這裏……”他示意我往後看。
後面幾乎是一模一樣的圖案，但很快我發現了不一樣，雖然每一個都是死人和孕婦的搭配，但死人臉上的面具圖案卻是不一樣的。而旁邊孕婦的肚子上，顯示的面具圖案，卻和第一副一模一樣。不僅如此，死人和孕婦的體型也不一樣，有高有矮，有胖有瘦，周圍跪着的人，越往後，人數越少。
而到了最後一幅時，沒有孕婦了，隻有一個死人，隻不過這一次，這個死人臉上的面具，又變回了第一幅圖的樣子。
這代表什麽？
孕婦肚子裏，懷的應該是孩子，可上面卻畫着面具，而且還和死人的面具一模一樣。
看起來就好像孕婦懷着的是那個死人似的。
蟲族的曆史比較久遠，根據這些石畫的手法來看，他們在圖案的表達方法上并不是太高明，面具畫在孕婦肚子上，很可能是暗示着孕婦所懷着的孩子。
一個孕婦……懷着一個死人面具？
我推測道；“是不是在表達這個孕婦，懷着這個死人的遺孤？”
靳樂道：“你注意一下，後面的幾幅，死人變了，孕婦變了，但孕婦肚子上的面具造型沒有改變，難道不同的孕婦，都懷着第一個死人的遺孤？你覺得可能嗎？”
見靳樂的表情，像是已經明白了什麽，一副意有所指的模樣，我也懶得費力瞎猜了，便讓他别賣關子，究竟有什麽發現直說。
靳樂頓了頓，于是道：“從這裏，到那裏……”他指了指十字口的方向，道：“後面的圖案，都是一樣，而且祭祀時周圍的人越來越少，最後一幅圖裏的死人，在人數減到最少時，身邊已經沒有孕婦，這時，那個人的 面具就變回了第一幅圖案的樣子……你說，這最後一個死人，和第一幅圖案中的死人，會不會是同一個人？”
我一愣，順着靳樂的暗示，立刻想到了一種可能。