“鬼信你！”鮑鴻不屑道。ＷｗＷ．』Ｘ『Ｓ⒉②２．ＣＯＭ
“愛信不信！”系統也懶得争辯，“接下來是前朝亂入的名單。”
“前朝亂入第一名武将，春秋時期宋國第一猛将，南宮長萬——統率42，武力95，智力62，政治41，力士，對決+3。”
“這個我好像也聽過，很厲害的猛将.屬于那種力氣很大，在戰場上表現卻不是很給力的那種。”鮑鴻笑道，“這家夥上戰場打敗仗，回頭對付自己人倒是很厲害，也是少見！”
南宮長萬也叫做南宮萬，春秋時期宋國将領。南宮長萬在乘丘之戰中，兵敗遭俘，後得以釋放回國。
後來南宮長萬跟随宋闵公打獵時，與宋闵公争奪獵物，宋闵公大怒，辱罵南宮長萬是俘虜，南宮長萬因此心懷怨恨。
于是乎南宮長萬殺害宋闵公，大夫仇牧聽到這回事，帶着武器來到公門，南宮長萬攻擊仇牧，仇牧摔倒在地，牙齒撞上門扇而死。在東宮的西面遇到太宰華督，于是乘勢将太宰華督殺死。
随後擁立公子遊爲君，宋國諸公子紛紛逃亡。同年，蕭叔大心與宋國公族殺死公子遊，立公子禦爲君，是爲宋桓公，南宮長萬逃到陳國。宋國人以重金賄賂陳國人，請求歸還南宮長萬，陳國人設計将南宮長萬灌醉後用犀牛皮包裹起來，連夜送回宋國，，宋國人将南宮長萬剁成肉醬。
此人力氣無比，曾經掙斷過5條捆綁的繩子，單臂曳車等，南宮長萬自己駕車拉着他母親，一天就從宋國拉到陳國。
就像四維上所顯示的那樣，除了武力，其他都是渣。關鍵是他的統率太坑，據魯莊公用一支名爲金仆姑的箭射中南宮長萬，魯莊公的車右歂孫活捉南宮長萬。
根本不會用武力帶領部隊獲取勝利，隻能夠窩裏橫，這種人也是人才……
“前朝亂入第二名武将，戰國時期燕國方仙道宋無忌——統率62，武力7o，智力82，政治73，方士。”
“什麽鬼？方仙道？你特麽亂入仙俠模式是幾個意思？”鮑鴻應道這個亂入模式，瞬間就懵逼了，幾個意思？逗我玩啊。
還宋無忌，怎麽不叫張無忌？簡直就是莫名其妙。
“《史記·封禅書》∶宋毋忌（宋無忌）、正伯僑、充尚、羨門高都是燕人，爲方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。”系統解釋道，“很明顯，人家乃是有理有據的家夥，什麽亂七八糟的？”
“什麽？戰國時期就有方仙道的法？不是宣化口胡出來的啊？”鮑鴻聞言，也是不明所以，貌似這個東西粉碎了自己的人生價值觀啊！
方仙道，隻是一種宗教神話，不是一種獨立的宗教。方仙道的出現是黃老道學向宗教演變的征兆。（不用，真正意義上的宗教是張道陵張天師。）
戰國時，燕齊一帶的方士将其神仙學及方術與道家、鄒衍的陰陽五行揉合起來形成了方仙道，主要流行於燕齊的上層社會，其法形解銷化，依於鬼神，企圖長生求仙。其所謂「方」指治道之方，所謂「仙」指長生不死的得道神仙。
黃老學起于齊國稷下道家，他們同時尊奉傳中的黃帝和老子爲道家創始人。齊田崇尚稷下黃老，治黃老之學者蜂起。黃老思想包含很多神秘主義的因素；加以治黃老之學的學者中，本來就有許多方士，他們以神仙長生思想和陰陽五行學對這些因素作出宗教性的解釋，使黃老之學向神仙方術的方向展。至東漢，進一步将黃帝、老子神秘化，又由着重尊崇黃帝，轉而推崇神化後的老子，逐漸形成奉老子爲神明的黃老道，成爲道教的前身，當今道教的一個主要派别太平道，其創始人張角，最初就是屬于黃老道的信徒。
“我擦擦！這是要給黃巾增加專業性的人才了嗎？”鮑鴻聞言，一下子就震驚了，要不要這麽叼？黃巾的起源都能追溯到戰國時期的方仙道了，簡直是要命了啊！
從戰國中後期到漢武帝時，神仙家與帝王相與鼓動，掀起中國史上有名的入海求不死藥的事件。齊威、宣王和燕昭王、秦始皇、漢武帝等都曾派方士到海上三神山尋求神仙及不死之藥，其規模越來越大，但都毫無結果。
故方仙道的興盛期爲戰國後期到漢武帝時期，展之迅猛，可謂罕見。
先秦方仙道代表有宋毋忌、正伯僑、充尚、羕門以及盧生、韓終、侯公、石生等，兩漢有李少君、李少翁、西門君惠、栾大、公孫卿、甘忠可、于吉、宮崇等。均是當時有名方士，這些方士們均是爲帝王求長生不死，或爲之找尋神仙、或爲之采藥、煉丹，宣傳神仙可學、可求，這些活動一直延續到漢末仍很活躍。
從理論上來，前朝的政治人物乃至是文化名人對張角這類人可能都沒有什麽影響，至于這些仙道先賢，張角會抱有什麽态度，誰也不上來。或許在掌握了這些能力之後，張角對于生死的态度早已經有了脫先哲的思考。
對于方士的心中所想，鮑鴻也不知道該如何去揣度。儒家或是其他一些流派，尊師重道的情節很深，所以前輩被複活對他們來影響很大。對于方士這類人，實在的，一方面也是記載太少，并沒有什麽直接的證據表明相互之間的傳承師徒是和相處狀态。當然，家族模式的除外。
話又回來，張角走的路線和他的那些前輩也已經大不相同的，人家走的是爲帝王求長生不死，或爲之找尋神仙之類的事情，張角則是要取而代之了。
也正是因爲張角驗證了宗教的煽動性，倒是後來曆代可謂都有借着宗教名義起事的例子。
較近的天師道孫恩，較遠的依靠白蓮、聖火之類教義彙聚人心，最終甚至順利奪取天下的朱元璋等等。(未完待續。)