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第六十六章善惡本性辯才無雙

“先生笑了,您是不知道我們這些人與使用天書的人之間的奇怪關系!”郅恽搖搖頭,自然不會被晏嬰三言兩語就服了。『Ww『W.『X』S⒉②2.COM

“你的情況我也略有耳聞!”晏子頭,笑道,“據我所知,那就像是先天帶來的好感,雖然一開始可能非常深刻,但終究會随着後天的展而産生改變。”

“就像我聽戰國時期的思想家,孟轲,和這邊荀汪先生他們的祖先荀況,關于先天人性如何的問題有過探讨。”晏子笑道,“可他們要表達的終究是後天的教育,後天的培養才是塑造一個人的關鍵所在。”

孟子以“性善論”作爲人們修養品德和行王道仁政的理論根據,認爲仁、義、禮、智等倫理道德的要求源于人的本性本心,有倫理學意義,同時“性善論”認爲通過學習人人可以成爲堯舜那樣的君子,又強調了教育的可能性,具有很大的的教育意義。

荀子認爲,凡是沒有經過教養的東西是不會爲善的。對于人性中“善”的形成,荀子提出“人之性惡,其善者僞也”的命題。荀子的人性論雖然與孟子的剛好相反,可是他也同意,人人都能成爲聖人。荀子以爲,就人的先天本性而言,“堯舜之與桀跖,其性一也,君子之與人,其性一也”,都是天生性惡,後天的賢愚不肖的差别是由于“注錯習俗之所積耳”。後天的環境和經驗對人性的改造其則決定性的作用。通過人的主觀努力,“其禮義,制法度”,轉化人的“惡”性,則“塗之人可以爲禹”。

歸根究底,很多儒家弟子在這方面糾結,爲此‘善惡之辯’成爲儒家最經典的辯論之一,更導緻了儒家一系列的流派的分裂。

事實上,他們所關注的問題根本就是舍本逐末。

性惡,或性善。對儒家并沒有決定性的意義。其價值僅僅在于如此的人性論奠基可以爲現實社會的禮樂教化提供内在人性的根據。

雖然孟子的主要哲學思想,也就是他的“性善論”,與荀子的“性惡論”相對。但是其根本上隻是爲了儒學的教育,禮樂的教化提供依據罷了。歸根究底。兩個人都是把這作爲推進教化的工具而已。

梁啓認爲孟子的“性善論”強調了教育的可能性,荀子的“性惡論”強調了教育的必要性。

因爲人性本善,教育可能讓人德行更加圓滿,符合人們内心對真善美的追求,所以要進行教育。

同樣的道理。因爲人性本惡,所以若是不加以教育,哪怕是堯舜也會是與桀跖一樣的惡人。所以教育是必須進行的。

所以,在推進教育方面,其實兩人的目的性是完全一緻的,都持有人人都可以通過教育成爲聖人,所謂聖人與普通人是一樣的,也隻有經過後天的努力,才能夠成就自己。

所以,兩人的根本目的就是一樣的。在他們心理,那些理論不過是爲了實現目标的依據而已。就像在稷下學宮裏面不管怎麽撕逼都無所謂,因爲真正的現實是要走出去實驗之後才知道結果的。

也許他們的本意壓根就沒有打擂台的意思,不過是相互促進,相互激思考而已。而後人卻因爲過于在乎他們的各種觀,爲此糾結不放,争吵不休。

當然,這種話旁人出來根本沒用。尤其是後輩的人。誰要敢他們祖先的不是,荀家分分鍾和你戰鬥到底。

不過,現在情況就不一樣了。諸子級别的大神都冒出來了,而且還是他們祖先的前輩人物,晏子這麽,荀汪還真不知道該怎麽應對。

當然。晏子也不是要針對荀家的理論什麽,主要的目的是提取其中的精粹道理,所謂人定勝天,先天的善惡并不是決定一切的關鍵,你所接受的教育,你所持有的理念才是你這個人存在的根本。

所以。不要糾結于先天的善惡,遵循着你自己的本心做吧。你既然是一個盡忠職守,剛直不阿的人,又何必因爲初始對黃巾的好感而昧着本心去做事呢?

“先生不愧是戰國著名的外交家,出使各國都能遊刃有餘、稱得上諸子的人物,學生佩服之至!”郅恽搖搖頭,實在是無言以對了。晏子這家夥就連在他時代之後的理論都玩的爐火純青,甚至引伸出來的觀是他完全沒有想到的。雖然也有晏子本身身份因素,不會受到荀子、孟子無窮威望的桎梏影響的關系,卻也能夠體現出他在這方面的見地的确不是一般人能比拟的。

“那咱們不理論,就現實操作好了!”晏子微微一笑,并沒有抓着一個問題窮追猛打,而是換了個話題繼續開戰。

“據我所知,你們既然是在豫州出現,想必那個彭越的情況你們應該是知道了吧!”晏子笑道,“彭越的例子就明了你們所謂的先天桎梏并不是堅不可摧的。你們若是在開春之後大幅的收買人心,最後會導緻什麽結果你考慮過沒有?你認爲你們有能力像這厮一樣,收買人心到直接養成大勢,取代當今漢帝的程度嗎?如果做不到,那将會導緻連綿不休的戰亂,這是你們願意看到的?”

晏子所的和這厮一樣收買人心,指的當然是一旁的田乞了。

人家收買人心到最後,上位可以是大勢所趨,無可抵擋。而黃巾軍能做到這一?

很明顯,這是不可能的。既然做不到,卻又收買了這麽多百姓。下面事情會怎麽展,稍微有頭腦的人都知道。

被黃巾各種政策收買的人,自然成了黃巾的擁護者,和漢軍勢不兩立,最終不過是導緻戰争規模不斷擴大,戰争激烈程度不斷提升,甚至可能還沒等三國魏晉過去,中原大地的元氣就消耗一空,導緻五胡亂華提前生。

郅恽并不是一般隻看到眼前的普通人,他有足夠的智力,足夠的政治眼光,有能力去判斷晏子所的是危言聳聽還是金玉良言。

晏子也知道,和這種人打交道,危言聳聽,誇大其詞是沒有用的,要的就是實實在在的擺事實,講道理。就是要在大道理上把你服,讓你自己去想到這些情況!(未完待續。)

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