如果陳勝、吳廣、周文等衆将與漢庭的矛盾是官與民的問題的話，那麽現在這裏則的矛盾上升了整整兩個檔次，到了屬于家與國之間的矛盾。這中間隔着的一個檔次就是人們常的世家與寒門之間的矛盾，世家與寒門終究隻是家與家之之間的問題。與官民而言，他們都算官；與家國而言，他們都是家。
古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
所謂一屋不掃何儀平天下？連家族都不能治理好，不能保全，還指望他去如何治理國家？
或許這句話解讀的時候可以被認爲是針對帝皇的标準，不适用于家族、宗族，乃至是個體家庭。
然而，還有一句被廣大士人所接受的話叫做窮則獨善其身，達則兼濟天下。若是以國家爲至高準則，窮的時候獨善其身幹嘛？不應該以死勸谏嗎？
至于什麽保留有生之力，很可惜肯多人獨善其身之後就再也沒出來兼濟天下。
到底，忠君愛國的思想并不是在國家體制創立之初就已經形成的，而是鞏固權力所宣揚的文化而已。
民爲貴，社稷次之，君爲輕！
太遠的****不，就大周，分封到各地的諸侯展自己的家族，有多少在大周衰敗的時候誓死效忠，忠心耿耿的？
春秋戰國更不用了，田代齊姜、三家分晉，就是血淋淋的例子。
漢朝？外戚不就是損公肥私，利用國家謀取家族私利。哪怕是到了漢末依舊是如此，袁術稱帝足以證明。
而且現在是漢末，不是宋元明清。
世家在五胡時期折損，又經過隋唐科舉的打擊，力量大不如前，才不能大張旗鼓的打着世家旗号與皇室對抗。
宋朝不用，老趙家最忌諱分權，你要有家族冒頭，也就在演義裏冒吧，人家直接定死制度，家族不能三代爲帥。
元朝就更不用了，冒一個殺一家，都是下等公民了，還敢鬧騰啥。
明朝倒是又有苗頭了，據後期江南各家的稅收都收不上，忠君愛國也是扯，要忠君愛國思想貫徹下去了，還要什麽東廠、西廠、錦衣衛幹嘛。
當然，不管怎麽樣，越到後期，雖然大家的心思其實差不多，但是卻不能宣之于口了。
像是早期，伍子胥就一句話，老子要滅了楚國給老爹報仇，誰會去你是楚國人，君要臣死臣不得不死，你老爹死了應該，你不能報仇？不但不能報仇，反而要繼續爲楚國效力？
你要這麽，諸子百家估計沒哪家會不噴你，這種理論拿過來，就是被噴的料。
漢朝之後，形成大一統。雖然不能明确宣之于口，但是很多事情并不像後世那麽嚴苛，連談論都不行。
要知道爲什麽漢朝重用宦官，昏庸皇帝信任、寵信宦官不，英明的那些也少不了任用他們？爲的還不是制衡世家。皇帝自己不能親自出面對付世家，畢竟隻要皇帝親自表現出這個态度，那天下世家爲了自保，隻能聯合起來推翻你了。
英明的皇帝讓宦官制衡，主要是背鍋。渣渣的皇帝就更簡單了，你們兩方自己去撕逼吧，我管不了！
所以這次的事情，同樣還是這個‘戰争’的延續，靈帝等以爲這種手段能很好的控制世家，然而世家的人也不是瞎子，英靈很明顯的心理傾向難道還看不出來？
往日裏或許還有一些顧忌，害怕槍打出頭鳥之類的，不敢出來。現在漢帝這麽一搞，誰家不怕被他弄到？這個時候直接明白了，免得皇帝真的對家族下手。
對于他們兩位的争持，鮑鴻自然不能插嘴，一開口必然要被逼得站隊，站哪邊都沒好果子吃的。
一場宴會草草結束，鮑鴻回到營帳之中，就聽到了一個期待已久的消息。
“将軍，薛将軍先前爲義軍時結識的好友領軍前來投靠，其中有個還是關勝将軍的從弟。”
走到營帳所在，早早在門口等着的李信就上前通報道，“現在宗老将軍、薛将軍等人正在那邊接待。”
“行！帶我過去！”鮑鴻一聽，就知道是之前亂入的那群人來了。記得系統之前植入身份的時候，秦瓊、程咬金是薛仁貴結交的人，而關鈴等則是前來投奔關勝的，并沒有認識薛禮。想來是兩隊人馬在路上遇到了，惺惺相惜之下就一同前來。
這些人初來乍到，自然要給他們找個地方安置。正好是襄陽城攻下了，有的是空餘的地方安置人口。
鮑鴻在李信的帶領下趕過去，劃出地方安置他們這種事情，宗澤全權處理就行了，所以免去了等待鮑鴻決斷這種浪費時間的不必要手續。也讓人家感覺接待不夠熱情，不夠重視。
感到那邊，衆将卻在校場比武，鮑鴻過去，看到的卻是兩個形貌類似，所謂丹鳳眼、卧蠶眉的紅臉漢子舞刀交鋒，不用，自然是關勝和關鈴在切磋。
另一邊除了熟悉的衆将，鮑鴻第一眼就看到了那個身高八尺，兩根金裝锏拿于手中，身材凜凜，相貌堂堂，有萬夫莫敵之威風的猛士，不用，自然是号稱馬踏黃河兩岸，锏打九州三十六府一百單八縣，鎮山東半邊天，孝母似專諸，交友賽孟嘗，神拳太保秦瓊秦叔寶。
緊接着，自然是程咬金了。宣花斧在手，長八尺，虎體龍腰，面如青泥，似朱砂，勇力過人。這些描述雖然看起來兇悍，實則也是略有誇張，真正看到他的樣子，就感覺是印象中的那種肥肥胖胖，憨厚可愛的樣子。
至于另一邊那個拎着兩個大錘子，身形壯碩，體态兇悍的漢子則是嚴方成了。