衆人的思想畢竟出自秦末，二十級軍功爵位制深入人心。而當時正是奴隸制轉化爲封建制的重要階段，相對來農民階級的地位比較高。而且還有先前時期各種思想的殘留，‘兼愛’、‘非攻’、‘民爲貴，社稷次之，君爲輕’。
而當代，經過了四百年的變遷，早已經是物是人非了。山河日月還是那個中原華夏，制度思想卻早已經截然不同了。
尤其是董仲舒提出‘天人感應’之。
董仲舒的本意是通過秦末農民大起義，認識到農民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。董仲舒在這裏所的‘天’，是指秦末農民起義的武裝力量。他要借用這一象征農民階級政治力量的‘天’，來戒懼皇帝，使之自斂。用‘天’來限制他。
天命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就采用了‘天’來限制皇帝個人的私欲，制約他至高無上的權力。并把秦始皇權力不受制約，引農民起義，亡國的慘痛教訓，變成皇帝的精神枷鎖，來限制皇帝的權力。從這方面看，董仲舒‘天人感應’的思想限制了皇帝的私欲和權力，爲整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。
同時，也通過這種方式推進他‘以德治國’的方針。
然而，任何東西到了統治者手裏不過都是統治的工具罷了，儒道墨法之類，不外如是。
更何況真命天子這種東西，夏商周時期就開始吹了，哪個不是把自己往上古聖皇血脈上扯啊。你來和我那些泥腿子是‘天’？皇帝分分鍾就腦補成上天，‘君權天定’，你們就安心被我統治吧。
而軍功爵位制度漢朝雖然也繼承下來，但在統一之後，社會基本安定，就需要有善于治理國家、展經濟的人才了。這時還是照過去的辦法，隻重視武力，從軍人中選官，按軍功定級，使大量能怔慣戰的軍人擔任各級官吏，隻會激化社會矛盾。
那麽這類治世的人才哪裏來呢？會是大字不識一籮筐的農民嗎？當然是家有藏書，傳承有序的士人門閥。
于是乎，上天授命的皇室高高在上，權貴赫赫的世家門閥拔尖而起，而剩下來的農民們則跌入無盡的深淵。
或許當這些人随着時代的變遷，潛移默化之中就能夠接受這樣的變化，也就是所謂的溫水煮青蛙，不知不覺之間就白沙在涅與之俱黑了。然而，就這麽突兀的跨越時代，四百年的巨變要讓他們一下子接受，必然是不可能的。
當殘存着前秦‘兼愛’、‘民爲貴’的思想，延續着大秦鐵血尚武的精神财富，要他們融入這個經過數百年腐化已經變得腐爛不堪的政權，那将是絕對不能容忍的事情。
或許這些猛将隻能夠看到一些表面的東西，在心底裏感覺到不舒服，所以做出了這樣的選擇。
那麽真正有話語權，看的足夠清楚的人，已經在北方的冰天雪地裏，與要推翻這一切的領過了他的看法。
扶蘇，一個對前朝大秦制度了若指掌的人，用一句最直白的話明了他的看法：農民推翻了隻要守法就能活下去的朝代，構建了一個不僅要守法，還要忍受權貴盤剝的朝代。
這個話題依舊是前面思想的延續。
《禮記.曲禮上》記載的“禮不下庶人，刑不上大夫”，是奴隸社會刑事立法指導思想的體現。奴隸制的刑法是公開的不平等，大夫和庶人在刑法上的待遇是各不相同的，這就成爲奴隸社會刑事立法的指導思想。
戰國時期，新興地主階級登上政治的曆史舞台，其政治代表爲李悝、申不害、商鞅、慎到、韓非等人，在反對奴隸社會刑事立法指導思想的同時，提出符合地主階級利益和要求的刑事立法指導思想。依據法家的主張：“繩不繞曲，法不阿貴”，違法犯罪，一律繩之以法。
商鞅佐秦孝公變法時，太子的師傅公孫虔爲阻止商鞅變法，唆使太子違法，商鞅以太子系國之儲君，不能加刑，遂刑其師傅公孫虔，劓其鼻。這就是“王子犯法與庶民同罪”諺語的由來。
事實上“禮不下庶人，刑不上大夫”一句，孔子就做出闡述，并不是刑罰不适用于大夫，而是認可大夫自身的‘德行’，修養足夠，犯了罪不需要去捆綁羁押他，他自然會去請罪。哪怕是重大的罪名，也不必派人去對他執行死刑，他的德行修養自然知道自己做錯了，自覺的就會自裁。
所以，即使刑不上大夫，而大夫也不會因有罪而逃避懲罰，這實際上是禮教在潛移默化地揮着作用。
無疑，和董仲舒情況類似的，在西漢時期修訂《禮記·曲禮》的時候，爲了皇室乃至是大多數權貴士大夫的利益，當權者很自然的扭曲了其中的意義，将之曲解成刑法對士大夫不适用，如此一來，權貴們便多了一層保護，何樂而不爲？
當然，扶蘇所也不一定正确。畢竟這些都是随着時代的展而演變出來的。誰也不能當年那個大秦真的傳承上百年，會不會同樣腐朽。
而如果終究隻是如果，人們更多的是注重現實。現實是什麽？現實就是漢帝昏聩、宦官亂政，百姓民不聊生，區區黃巾火星就能燃起燎原之火。
英靈衆将，并沒有受到忠君愛國的思想洗禮，在看到眼下的種種局面，還能對漢室有信心的，恐怕是不足萬一了。或許這也是爲什麽當初黃巾作亂嚴重，他們心中不滿，卻也隻是默默收拾的原因吧。畢竟，哪怕對張角好感有所降低，對你漢朝卻更沒好感，那也隻能繼續呆在黃巾軍中了。
這就好像兩漢交替之際，新朝不咋的，各路反王也都不是什麽好貨色，麾下将領們也就混混日子，畢竟沒什麽更好的選擇。
等到出現一個表現還不錯的家夥，在一群渣渣的襯托下顯得那麽英明神武，那衆将還理會其他作甚，拍拍屁股跑去效力了。于是乎，一段位面之子的傳奇就這麽誕生了。
而現在，沒什麽選擇。兩邊的行爲都算不上多好。不過，一個自己還能設法改變，另一個自己過去了也沒用。那就留在黃巾這邊慢慢改變呗。
而且張角也不是傻子，不可能一直靠着宗教體系下去，最後終究要變回政體的。而這些人要經驗有經驗，好忠誠也基本不會叛變，那還怕什麽，讓他們去建立政體去好了。
大秦、新朝、張楚…………
還不信沒一個能過大漢朝了。
而漢帝就不一樣，在他看來，天下還是大漢天下，自己複活的英靈自然是忠于大漢的，他所考慮的根本就是那些人的身份會不會給自己造成什麽麻煩而已。
東漢開國的，那就算了吧。那群人和對面的關系不明。哪怕是一開始追随高祖的蕭何、曹參等，那都是大漢名望滔天的人物，真個可以是出面換個皇帝都不是不可能。
畢竟他們可是有先例可循的，雖然有呂後外戚的各種因素，但是也不能無視這個可能性。
比較合适的就是一開始召喚的東漢開過名将，雲台衆将對劉秀的忠心是毋庸置疑的，而且也沒有那種權勢、威望達到足以影響帝位的存在。
随後東漢曆代的猛将都可以考慮，不過最好要排除掉和皇室沾親帶故的那些。
近代逝世的那些也是不錯的，有些還曾經是自己重用過的人，出來之後必然更是忠心耿耿。
綜合各方面的考慮，才有了劉宏這次複活近代亡人的事情。當然，他并不知道，随着他的動作，對整個朝堂帶來的巨大的影響。
或許死了數百年的英靈出現還不覺得什麽，可是親眼看着死去還沒幾年的同僚出現在眼前，那樣的震撼絕對是難以形容的。
同樣，這樣的能力也讓某些原本風輕雲淡看戲的人雙眼紅。若是自己死後，由後人複活自己…………
雖然不知道能不能循環複活，但這豈不是長生不死的希望？
相比于種種虛無飄渺的傳都有人冒險，這個就在眼前的東西……
可以朝堂之上也是波流暗湧，各有打算。尤其是某些壽元将近的老頭，那更是難以名狀的心情。
去求皇帝？還是死前奮力一搏？
時局詭谲難料，誰也不知道會在什麽時候爆，或許不用等到曆史上的十常侍之亂、董卓進京，朝堂提前就會崩潰。
當然，事情沒到生的那一刻，誰也不能夠預料。
鮑鴻這邊辭别一衆将領，開始緊鑼密鼓的布置起來。聖旨下達雖然是一件大事。但是眼前最要緊的還是實施攻略黃巾的事情。
因爲鮑鴻部分配到的任務是負責狙擊追來的黃巾，将之擊潰。衆人自然要去狙擊的地考察一番，才能進行各種布置。
每每想到黃巾已經攻略了幽州，鮑鴻就是一陣糾結。這是要南宋的節奏嗎？幽涼并三大馬場，幽州被拿下，并州本來就少了一半，現在還被張角攻略中，涼州也沒好到哪去，羌族正嚣張着呢，這麽展下去，妥妥變成南宋啊！