好像那道意念知道他不回答，還是怎樣，那道意念也沒有再次說道。
不一會兒，他又是感覺眼前的景象變了，還是在學堂。這一次，他在學堂中看到了人，但那些人并不是個人跟他一般大小的，而是有着三四十歲，他們正坐在那聽着講台之上的一個白發老頭在授教。
“我們儒家的思想便是，以仁爲核心的思想。而又以六德、六行、六藝爲傳授方式。六德分别是之仁、義、忠、智、信、聖。六行分别是孝、友、睦、姻、任、恤。六藝分别是禮、樂、射、禦、書、數。這是我們儒家開派祖師及其後人所總結的核心思想，盡管後世之人先後的創建不同的新儒家思想。但萬變不離其宗，不離一個字‘仁’。”
“那你們知道祖師爺爲何會開創以仁爲核心的儒家思想？”
沒一會兒的時間，他便聽到那白發老頭問道。旋即，他便看到底下的學員陷入沉思，而他也是這般的跟着他們陷入沉思。
儒家思想乃是上古先秦人士就有着的獨樹一幟的一道，但究其緣由，恐怕要延伸至上古初期，相傳儒家是孔老夫子所創立的。
“儒家的核心思想‘仁’的提出，這正呼應了當時的現狀，仁具有古典的人道主義的性質，而不但呼應當朝政權，也呼應當朝老百姓。”
這時候，便有一人率先說道，但那人這般說道。劉靜宇聽不懂，聽得是一塌糊塗，但他看到那白發來頭卻是不住的點頭，旋即又是有人說道。
“當朝由于政權不斷的擴大，禮儀漸入下風，不斷的被抛棄。而以仁爲核心的儒家思想一提出，正是應了當朝的情況，故此，儒家才從那時漸漸發展。”
“仁即可譯爲人之意，既是有着人之本意，人之本心。當時譯指人與人之間和睦相處，以仁待人，以禮待人。”
“......”
“很好，你們都有着自己的一番見解，那表明你們并沒有死讀，知道學以緻用...”
當他聽到這的時候，那道意念又再次問道，“如何？”
他又是沒有回答，下一刻，他便出現在一個廣場中，廣場中有着許許多多的人在盤腿而坐。
看到這般的情況，他心跳加快，這好像是修道一途的打坐，并且還是與仙道有關聯。但他仔細看了好一會，才明白這并不是仙道的打坐，但他卻沒有見過類似的。
“今天的吐納便到這，吃過早膳在練習。”這時候，一道雷鳴轟轟而響的聲音在其耳邊回蕩。
聲停，那些人便有序的離開廣場，而他也會跟着那些人離開。看到那些人有序的進入膳堂，吃的隻有稀粥，但從稀粥中傳來的氣味可以判别而出，這并不是普通的稀粥。
從稀粥中傳來的香味帶着藥香味，盡管打小他便被泡在藥缸裏，但他就是聞不出是何藥香味。當那些人吃過稀粥，便離開膳堂。
當他們再次來到那片廣場的時候，廣場中有着一名身穿白衣之人，雖說那人一頭的白發，但看着卻隻有二三十歲。
“你們現階段已到吐納的階段，你們有人也接觸過劍術。衆所都知，我們道家一派的劍術不同于其它傳統劍術。
我們道家的劍術，在行劍之中講究一劍多用，變在動中，其正相生。而其中又以十三爲核心，點、崩、撩、挂、雲、抹、掃、穿、攔、圈、領、劈、帶貫穿其中，行劍如龍之行，首尾相應，剛柔并濟，神韻悠然自得。
我先行施展一遍，你們可要仔細看清楚。”
他一說完，手中的劍便開始施展起來，他施展的很慢很慢，但每一劍都圍繞着那十三爲核心，一點、一抹、一掃之間，舉手擡足之間都有着一番高深莫測的感覺，讓人難以看透。
本來他以爲劍術是以快緻勝，但若是他遇見這般慢的劍術，他自認爲會敗落下風，而這正是剛柔并濟。以慢制勝，以柔制剛。
“看懂了嗎？”許久之後，那人終于是停下來。
“不懂！”衆人齊齊回答。
“道家劍術隻要抓住一點‘奇’，以奇緻勝，讓别人不知道你們施展的是快劍還是慢劍，出其不意，你們在看一遍。”
那人說完之後，又是揮舞着手中的劍。這一次，并不慢，相反不是一般的快，快到就隻剩下殘影。若不仔細看都看不到殘影，以爲他沒有動過，一直站在原地，擺着拿劍的姿勢。
幾十息的時間，那人問道，“懂了嗎？”
衆人沒有回應，而是搖頭表示不知道，或許他們在思考着爲何會是如此，而劉靜宇也是一臉茫然，不解之态盡在臉上。
“我們道家講究的便是修身養性之道，修身養性，并不是讓你們着急。急是急不來的，需要慢慢領悟，隻要先學會慢劍，在融會貫通，厚積薄發。那自然而然的，你不需修習快劍，你自會懂得如何施展快劍。”
那人說完之後，便不再理會，讓他們自行思考。旋即，他便看到那些人點點頭，開始在廣場之中揮舞着劍，他們揮舞着劍沒有着規律可言，完全就是随意揮舞。
而他便在那思考着那人所說的話，劍由慢到快，而其他是否呢？各道之間不是有着統一的，既然道家劍術這般，那其他的也會是這般？
偏偏如此，就在他思緒中，他一會兒便感覺到眼前的景象已不是剛才的那般景象。
眼前的景象有點熟悉，有點像稷下學宮論道的其中一景。雙方各自一邊，相對而坐，而兩人正圍繞着以辯題準備辯論。
“道非道！”
看到這般的辯題，他感覺有點不可思議，又有點期待。‘道非道’該如何辯論呢？
一人問，“道非道，何解？”
另一人不急不慢的說道，“道亦是修道一途中的道，亦是兵家之道，亦是修道一稱呼，可贊同。”
“贊同。”
“那兵家之道亦不等同于道，即如此，那道亦是兵家之道，但兵家之道亦不等同于道，那道就不等同于道，既是道非道！”
“詭辯！”那人旋即說道，“道亦是修道一途中的道，而世人皆知修道亦是修道，那道不就是道，如何有着道非道之說？”
“既然你知道有着詭辯一說，那你就知道有着白馬非馬一說，而道非道亦是如此？”
“白馬非馬！”聽到這四個字，他不由的想到上古先秦公孫家族的白馬非馬之說，那是詭辯的至高境界，莫非這是詭辯之道。
“白馬非馬之說，雖說是詭辯至高境界，但後人有人打破這一白馬非馬之說？道理是等同的，既然那人辯解，那自然道非道之說，已不圓其說。”
聽到後人打破白馬非馬，他震驚了，是誰能夠打破這至高境界的詭辯之道。
“那人隻不過用到人身攻擊之法，不能等同于辯論。”
“人身攻擊之法不就是從詭辯之法中分離而出的嗎？既然人身攻擊是從詭辯之法中分離而出，那也是用着本家之詭辯打破本家至高境界之詭辯，那着實也不是一個丢人之事？”
“既然如此，詭辯之法亦是辯論之法，那以詭辯之法辯論道非道亦沒有錯，那便說明道非道！亦不是道亦道！”那人突然話鋒一轉，說道辯論主題之上。
“世人皆知，道一道，并不是你辯論一番道非道能自圓其說的。”
“現今我不管世人如何說，而今這隻有你我在此辯論，那亦是道非道。”
“道亦道！道非道！亦不是你我兩人能夠自圓其說的。”
“是呀！究其何？誰亦知？”
一下子，兩人好似沒有辯論時的那種争鋒相對的氣勢，卻變成兩個好朋友。旋即他便聽到那兩人哈哈而笑的聲音，随即他便出現在兩條通道之中，玄凡之道。
“如何？”當兩道笑聲消失在其耳邊的時候，他便聽見那道意念的聲音。
“該如何回答呢？”他在心底默默的問道自己。
剛才那番詭辯之道那其見識詭辯的詭，出其不意，打一個措手不及。就在其思緒該說道劍道還是道家修身養性之道的時候，那道意念的聲音再次傳來。
“既然如此，那就多加體驗一番。”
當那道意念的聲音說完之後，他便感覺自己身處另一片空間之中。
這一次，他并沒有身處于一片空間之中體會一番便出來。他不斷地在奇異的空間之中體驗一番，不斷地體驗着百道。
有些道聽說過也知曉片言，但有一些道卻未曾聽過，就是體驗也是不解其中到底是何意。
當其從百道體驗中再次來到那兩條通道面前的時候，那道意念又是問道，“如何？體悟怎樣？”
這一下，他并沒有多想，便說道，“體悟還算不錯，百道有着百道之好處，各道有着各道的不同之處，亦有着相同之處。”
“很好，那何道才最适合你？”
“仙道還是百道之中的道呢？”他在心底想了一會兒，在他聽見那道意念的聲音再次問道的時候，他便快速的說道，他真不想在這多呆。
而他心中也是隐隐有着猜測，或許這地根本就沒有仙道一說。仙道一說不能破關斬道，但爲何這般呢？隐隐中有着一種直覺，但又是不知道那直覺是何？
正如徐夫子所言的，隻要他人不知道自己主修何道，輔修何道亦不管。
旋即，他大聲而道，所說的道正是徐夫子所問之後，他所回答而到的。
“劍道！”
“思考好了？”
“劍道！”他再次說道一遍，以證明自己已思考好。
“很好，那你已經通過這道考驗，可以進入下一道考驗。”那道意念終于說道他心中一直所想。
下一瞬間，他便出現在石碑之前，雖說眼前的石碑有着兩塊，但其實真正剩下的考驗隻有一道。
沒一會兒的時間，第九塊石碑瞬間龜裂，隻剩下随後一塊石碑。他看着眼前的第十塊石碑，心中感覺這一塊石碑定是不凡。
（ps：良馬難乘，然可以任重緻遠；良才難令，然可以緻君見尊。——墨子公元2014年10月29日）
;