“凡戰之道，内實丹田，外藏于氣，意則能應，境則能動。劍武之道，變無形象，如影如響，馳劍而禦，疊而躍起，布形候氣，與神俱往。——出自：越女。”
“卧槽，劍聖越女”，苗人風大喊道。
“十聖志摘要：越女生于山野，觀自然而悟道，後執劍出山，劍嘯九州。越女劍典是首部成系統的典籍，它将劍擊之術與天地之間的共鳴很詳實的寫出來，成爲劍道的始祖，故被尊來劍聖；後世的刀、弓、槍等等技藝，皆是從越女劍典中融通而出，越女亦被稱爲兵聖。”
“十聖志野篇摘要：大男子主義者反駁越女乃是一名女性，認爲越女劍典剛勁有力，雖有輕靈之法，卻少于猛戰之道，因此，越女應該是一名男子，不能因爲越女劍典中帶有女字，而胡亂猜測劍聖就是一名女子。”
苗人風不會去關心越女是男是女還是特麽的人妖，他隻關心手中這塊不知名材質的布，究竟是不是越女劍典，所有學劍的人都向往一招——禦劍術。
“劍武之道，變無形象，如影如響，馳劍而禦，疊而躍起，布形候氣，與神俱往”，這句話就是“禦劍術”的核心，也是所有劍客所追求的最高目标——劍道。野史中也曾寫道，越女禦劍而破碎虛空，因此，禦劍術也被認爲是破碎虛空的終極武學。
“麻的，先讓我捋一捋先”，苗人風抱着頭蹲在一邊，然後，他也不知道自己要捋什麽，“拷，先從遊戲曆史背/景捋起”，苗人風隐約覺得這一點也是比較重要的，若是能捋清楚的話，搞不好也能得知“長恨宮”的出口在哪裏。
遊戲有極爲完整的曆史線，不提什麽開天劈地之類的洪荒時期，記錄從“三皇”時代/開啓，這個時代也被稱爲“初民時代”，“獸多于人”的時代，武力是非常重要的。燧皇、羲皇、神皇開創“武道”，當時科技很落後，大家都是抱着石頭去打架的，因此，身體強度的修煉是極爲重要的，三皇時代沒有什麽劍法、刀法、拳法之類的，隻有“丹田”的修煉。
因此，三皇時代也被稱爲“心法原紀”，如今的心法都是以“三皇心典”爲基礎創建出來的，三皇率領各自的部族擊敗無數的瑞獸與荒獸，打下了各自的地盤，然後，三皇就開始撕/逼，打得昏天暗地，最終誰也沒有打趴誰。
三皇究竟是挂掉還是破碎虛空，沒有人知道，反正三皇之後就進入“五帝時代”，五帝時代的人族仍然處于爲生存而戰的時代。科技文明也有了極大的進步，武器也随之出現，比較奇葩的是，“五帝時代”的人族最早出現的仍然不是“武功”，而是“氣勢”。
白帝東啓明，太白光器耀；青帝居于歲，重華應星周；黑帝百辰載，旋周十二刻；炎帝星營惑，流火執賞罰；黃帝鎮星宿，輪歲二十八。
五帝時代正式創建了“天罡地煞，星宿輝映”，在三皇心典的基礎上進一步的對心法進行完善，形成“大小周天”的心法規則，一個大周天爲十二，一個小周天爲二十八。
五帝時代的戰鬥是非常恐怖的，動不動就是山崩地裂，天地失色，那個時代的人族彪悍的沒朋友，隻要是能修煉，必然是無暇丹田，一完成無暇丹田，馬上就是悟勢，那是一個“成境滿地走，成勢多如狗”的時代。
五帝時代的人族太過逆天，大規模的戰争對天地造成極大的損壞，換個說法就是，人族的存在，破壞了天地平衡，然後就進入了請允悲的“十聖時代”。
三皇五帝時期的人族是以部落、氏族形式存在的，到了十聖時代，科技發展迅速，城邦也随之出現，天地平衡被打破的後遺症，讓人族不再象三皇五帝時代，是個人就能修煉，一修煉就能鑄就氣勢，意境更是随随便便的就出現。
十聖時代也被稱爲“百宗争鳴”時代，受天地失衡的影響，人族出生時有各自的先天缺陷，十聖稱其爲“後天體質”，要想打破後天體質，首先要進行“丹田擴增”，也就是進入“三皇五帝時代”的無暇丹田，這樣就打下了進入先天體質的基礎。
然後就是丹田的強化，讓内力變得充沛起來，具備沖破“先天缺陷”的能量，那麽，問題來了，三皇五帝時代的心法，根本就沒有這種沖破“先天缺陷”的記錄，腫麽辦？當然是自己去創造啦！
于是，武功就誕生啦！
三皇五帝時期的人族是霸氣側漏的，他們根本不需要武功跟兵器，他們當時提出的口号是“人即天地，人即天道”；當時的理論就是人的身體，具備一切的攻擊與防禦，這在當時也是正确的。想想，随便一個小屁孩都特麽氣勢纏身，意境初顯，打架的時候，一拳頭就尼瑪把山打塌了，要什麽兵器，要什麽武功啊？
三皇五帝時期的人族個個都是先天體質，到了十聖時代的人族，先天體質則極爲稀少，後天體質的數量同樣不多，普通體質的人族成爲真正的主流，由此，誕生的“城邦”，慢慢的發展成“國家”，後天體質的修煉者也就被稱爲“武者”。
十聖創造了武學體系，包括心法、招式、輕功、身法四種，武學的出現是要打破“先天缺陷”帶來的禁锢，使人族能夠重現三皇五帝時期的彪悍；正因爲如此，就有了劍法、刀法、槍法、弓法等等的出現，“十八般武藝配十八種兵器”，一種武藝，一種心法，一種兵器的理論，也在那時慢慢的形成。
宗派的雛形是十聖向往“三皇五帝”時期而形成的“武者部落”，也可以稱爲“愛好武功者集中營”，當時也沒有什麽宗派約束，可以在儒聖這邊學學拳腳，再跑兵聖那裏學劍法，又或者跑到墨聖那裏學暗器等等，反正想學哪樣請随便來。
然後，十聖決定驗證自己的武學理論，就有了“十聖論武”的出現，十聖論武也被稱爲“百宗盟誓”，當時也沒有十聖之說，武者部落也非常的多，能夠形成規模并擁有大量追随者的，有百來個，所以，才有“百宗盟誓”的說法。
同樣無人知道十聖究竟是破碎虛空還是死的連渣都沒有，反正“十聖”挂掉後，“十聖論武”就變味了，六賢就是在這個時期冒出來的。
六賢時期正是國家與國家之間互相吞并的時期，戰力彪悍的武者紛紛加入各個國家，造成戰争極爲殘酷的後果，也就是在這個時候，六賢提出以宗派約束武者的理論，受到所有國家當權者的歡迎。
國家諸王當然是要歡迎的，那時的武者極爲強悍與桀骜不馴，動不動就要宰掉大王與上卿大臣，這特麽哪裏能受得了啊！
後有人批判“六賢”不配爲“賢者”，正是“六賢”提出“宗派”論，從而給武者們戴上了鐐铐，使武者們失去了“三皇五帝十聖”時期的尊貴，漸漸淪爲國家統治階層的工具，而宗派的存在，也讓早期的“百宗争鳴”變成了“宗派自閉”與“門派之分”。
三皇五帝十聖六賢中，六賢是最富争議的，有武者稱其爲“武道敗類”，有武者立其爲“武道賢者”。
在苗人風看來，六賢其實真的名不符其實的，不管是三皇還是五帝或是十聖，對“武道”都有後人難以攀越的功績。而六賢沒有在“武學”上有所貢獻，僅是将散亂的武者全部關進了一個叫“宗派”的籠子内。
這個話題也曾在“十字焚身”劇情閑聊中提起，勿弗子當時認爲六賢的作法沒有錯，若是武者再不受約束的話，天地失衡會越來越嚴重，最終，武學就不具備任何的實用性，隻能成爲花架子。
肖邦也認爲宗派的存在是時代的産物，當時已不是十聖時期的城邦時期，而是己具規模的大國時期，最強大的七個國家正爲統一而戰，武者的亂入及無序，會給統一帶來極大的麻煩，六賢創建宗派，爲亂世的結束做出極大的貢獻。
捋完“三皇五帝，十聖六賢”後就能發現，武學的發展是極爲奇葩的，它看似不斷創新與前進，實則卻是在不停的後退。
三皇五帝時期以道域、意境、氣勢爲等級劃分，十聖時期以後天、先天爲等級劃分，六賢時期的宗派出現，就有了“後天四流宗，先天覓虛空”的等級劃分。
先天覓虛空，都敢不破虛空，由此可見，武學的退步有多厲害。
扯回正題，捋完“三皇五帝，十聖六賢”，再看手中的布，苗人風隐約抓住了什麽，“麻的，明明很有感覺啊”，始終抓不到那道靈光，苗人風怒的将布扔在地上，煩躁的罵道，然後，靈光出現了，苗人風轉身看向前方，那裏明明空蕩蕩的，卻仿佛有無形之牆。
“這特麽不就是虛空嗎？”苗人風大喊道。
五霸是在三千多年前最爲強大的武者，六賢當時在褒貶不一的名聲中死去，他們也是唯一被無數人見證死亡的大能，三皇五帝十聖是死是活，無人知曉，就連六賢之後崛起的“五霸”，同樣也是生死不明的，所以，也有人說“六賢爲天道所棄”，這也給那些黑“六賢”的武者們提供了強大的火力。
如果這道無形之牆就是模拟出來的“虛空”，那就能解釋死在此處的人，爲什麽都是站立的，很多人都以爲“破碎虛空”，就是打破天地對自身的束縛，而用到“打”字，就以爲必須打敗誰，其實這是誤解，破碎虛空也一個字——悟。
至于怎麽“悟”卻是沒有定論的，若是有定論，早就有無數人破碎虛空。
按白狐的理解，破碎虛空不是說成仙得道，隻是修煉上的一種突破，而這種突破後，身處的天地無法再提供能量上的補給，同時也會有相關的排斥。因此，破碎虛空就是前往更高級的位面，繼續修煉，也就是所謂的“悟道”
暫時将這無形之牆稱爲“虛空壁”，虛空壁最早肯定不是在那個位置的，它也不是真正的虛空，它應該是五霸決戰時又或是突破時形成的，随着時光的遷移，這面虛空壁也正不斷的消退，就造成了它的位置不斷後移的現象。
最早進入長恨宮的武者實力是最強悍的，應該也是與五霸同一時期的，這從他們擁有“越女劍典”中的少量心訣能夠推測出來，而他們的裝備受時代所限，款式老舊，特效單一，材質卻是極爲上佳，這也能推測出他們的年代所在。
現今存在的國朝十四宗其實失去了很多的傳承武學，三皇五帝時期都是心法，如今早就不知遺失在哪裏，十聖時期的武學卻是不斷傳承五來，心法也是改良版的，不改良不行，都特麽沒辦法适應“先天缺陷”的人族，所以，如今的武者修煉的心法，都是十聖時期改良版。
十聖時期是創新的時期，幾乎每天都有新的武學，改良的心法出現，那是一個武學輝煌到逆天的時期，十聖是其中的佼佼者，與他們生于同一時代的天才們是悲傷的，他們若是放到後面的時代出生，什麽六賢五霸，都要跟在他們後面吃屁的。