“馬大人……”那男子蹲下身，抓起河岸邊的一抔黃土，細細凝視。左右兩個背弓挾棍的随從不明所以，小聲勸道，“土髒，别污了大人的衣衫。”
那男子不理他們，自深思片刻，俄然抛土起身，長歎一聲：“二位不知，我雖在朝爲官，亦出身于此處。祖、父一生與此物打交道，供我讀書科舉，僥幸得蒙聖恩，才棄耕入仕。這土生我養我，我若嫌棄，豈不成了數典忘祖之輩？”
那兩個随從互看一眼，相對無言。他們受府中指派，一直貼身保護這個名叫馬懋才的大人。可這位大人與旁官不同，不坐明堂，幾日來反而一直在府中各鄉各鎮走動查訪。他倆疑惑，也不敢多嘴，因爲據府中胥吏透露，這馬大人雖然官不大，這次出來，竟是奉了當今聖上的親旨，是能夠上達天聽的人物，萬萬得罪怠慢不起的。
知曉了此中利害，他二人這一路端的是勤心勤力，絲毫不懈怠。
他們的小心沒有錯，因爲這位馬懋才的确是皇帝特意派出巡查地方的幾個“兵備行人”之一。
去歲大明天啓帝朱由校駕崩，其異母弟朱由檢受遺命上位，在當年底便一舉擊滅爲亂一時的閹黨，成功穩住了内部局勢，并于本年初改年号爲“崇祯”。
新帝初立，就剪除大閹，好生意氣風發，内部漸靖，自然将目光轉向了外部。其時明廷外部有着兩大隐患。其一，在關外虎視的後金；其二，荼毒于陝地的天災人亂。這二者中，又分内外，後金爲外，陝事爲内。
攘外必先安内，治國之理。崇祯理政伊始就将陝地的災情列爲首要的關注目标，也因此派出了包括馬懋才在内的一些人作爲朝使，行耳目之責，來地方上考察災情。
馬懋才早年外出遊學，自天啓五年中進士後，已多年未曾回鄉。他是延安府安塞人，記憶中，橫亘安塞縣境内的西川水雖不大，可也終年流淌，深沒及膝，少時自己沒少在河水中嬉戲。可現在，若非親眼眼望着幾近龜裂的西川水河床，他打死也不信這條養育自己長大的河水會變成今天這個樣子。
陝地天災，自天啓年間便已經開始，到了今年旱魃爲虐、草木凋零，從清澗自膚施沿路而行，目及所在，無不是赤地千裏、十河九枯。然福無雙至禍不單行，旱情未了，蝗災、瘟疫接踵而至，百姓無食且病，餓殍枕藉，慘毒萬狀。
馬懋才這次專程回鄉看了看，因爲有着自己的關系，家中以及幾個親近的親戚日子還算過得去，然而更多的人因走投無路不得不掘草根、采白石爲食以至于爲了一點兒口糧賣子鬻妻。更令他悚然的是，聽說有些地方甚至“人相食”。
這已經不是人間，而是阿鼻地獄！
馬懋才在五月間結束了對陝地災情的考察，并以自己所見所聞，詳實記載在了《備陳大饑疏》，上奏崇祯帝。
其中不但有着“民争采山間蓬草而食，其粒類糠皮，其味苦而澀，食之僅可延以不死”、“最可憫者，如安塞城西有糞場一處，每晨必棄二、三嬰兒于其中，有涕泣者，有叫号者，有呼其父母者，有食其糞土者”等等慘絕人寰的描述，更有如“民有不甘于食石以死者始相聚爲盜，而一、二稍有積貯之民遂爲所劫，而搶掠無遺矣。有司亦不能禁治。間有獲者亦恬不知畏，且曰：死于饑與死于盜等耳，與其坐而饑死，何若爲盜而死，猶得爲飽鬼也。”的言語。
人爲盜。
也許在此時的朝廷各級看來，隻不過是些饑民而已。他們卻渾無法想象，在一年、三年以至于十年二十年後，這些饑民将會與各地逃兵、礦徒甚至白蓮教徒等等合流，使反抗朝廷星星之火終成燎原之勢！
而這一日，很快就到來了。
崇祯八年，在馬懋才寫下《備陳大饑疏》的八年後，陝、晉、豫、川、楚、淮等地叛逆愈演愈烈，遍地皆賊。