不由分說，浦壽庚強行扯住張元空，表示說現在三更半夜的，浦家雖然是夷人，但待客的規矩也還是懂的，怎麽也沒有這種時候讓人趕夜路穿過小半個武榮的道理。
“浦公太客氣啦，沒有幾步路的。”
“不行，總之就是不行！”
争執到最後，張元空還是卻不過浦壽庚，被強迫着答應留宿一晚，明天早上再走，對此，浦壽庚高興的拍着手，吩咐下人備酒、備菜。
“難得貴客登門，今天晚上，我要陪着大真人，一醉方休！”
~~~~~~~~~~~~~~~~~
“久聞浦公之富，但到現在，才算是親身感受到了。”
手中酒盞觸手生寒，乃是一次燒成的整塊頗黎，杯中酒漿顔色有若崖蜜，香味醇甘，顯然是最上品的好酒，放眼望去，周圍盡是雕縷金碧，華麗莫可名狀……這些也還都罷了，再向遠看時，腳下是通流環繞，船如葉，馬如犬，對面寶塔矗立，正是武榮城中的著名地标建築“開元雙塔”。
這裏，便是“共展樓”，初建于浦家初代祖浦壽成的手中，取的是他詩作中“佛誕明朝是，然香共展眉”的意境，當初，這裏隻是極平常的三層小樓，但數百年來，曆代浦家家主不斷的改建、增建，如今，這裏已是去地百餘尺的淩雲高樓，便與開元雙塔比起來，也毫無遜色。
“大真人說笑了，您們每日修得是神仙事，這些人間富庶，也隻是過眼雲煙罷了。”
大聲的笑着，浦壽庚炫耀說，這樓須不隻是高，也須不隻是金碧氣象。
“當中另有無數的機巧哩。”
比如二人腳下一層，剛才走上來時，張元空隻注意到使用了大量的金屬來裝飾，但浦壽庚說，這當中其實有用風車從地面一直提到一百多尺處高的大量儲水，而隻要扳開一個開關，讓這些水再流回地面的話，水力就會激活樓中機簧，讓某些事先設置好的設施開始運轉。
“就象這樣。”
邊說，浦壽庚邊在身邊某個地方扳了一下，頓時就聽見嘩嘩水流之聲，随後，又聽得蕭管奏響，鍾磬齊鳴，居然是一段“賀太平”，雖然呆平死闆全無變化，卻也實屬難得。
樂聲漸響，張元空臉上的笑意也漸漸消失，當連續的打擊聲自腳下不斷傳出時，他已經把酒杯放回桌上，盯着浦壽庚。
“浦公，請細說罷。”
同樣已經沒了那種特别專業的專門用來應酬的笑容，浦壽庚臉色沉重，道：“剛才，我已經派人去喚那兀納來，理由是商量應對今晚林真人的說話……一會兒，還要請大真人搭一把手。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~
今天晚上，浦壽庚是突然起意，幾乎是在聽到林靈素當衆羞辱阿羅本的同時，他已經下了決心，要立刻就把那兀納，和夷商們最後這點兵力給主動放棄掉。
“我本想全他性命，幫他作個富家翁……但，他和阿羅本蘇魯支他們，走的太近了。”
多謀，更善斷，下定決心之後，浦壽庚便借辭行的機會，将自己的意圖轉述給韓沙，他相信，這位和自己翻翻覆覆鬥了七八年的老對手，一定能夠明白自己心意，也一定能夠作出準确到位的應對。
“我那弟弟是個極無用的人……這種事情，靠他作中間是一定要出事的。”
“……韓大人也許明白了，但我還沒明白。”
坦率發問，張元空想知道，爲什麽林靈素對阿羅本的一席話，就會讓浦壽庚下決心，要把那兀納放棄掉。
當初，正是三張兄弟作中人，幫那兀納搭上了“反正”的線，那當中，他們也親身感受到了浦壽庚對那兀納的巨大影響力……或者，幹脆說是“控制力”，特别是現在，賽甫丁和阿迷裏丁已死，浦壽庚通過那兀納所能掌握的力量，已是現在武榮地區唯一能夠對抗陳安國的力量，那怕是出于平衡的需要，韓沙、乃至朝廷也會給他們以一定的，甚至可能是比過去更大的空間，爲什麽，浦壽庚卻要在這種時候主動放棄那兀納？
對張元空直言不諱的發問，浦壽庚沉默了一會後，說，有一些海外的事情，倒想說給張元空知道。
揚帆出海，一路西行，曆鲸波萬裏後，有面積廣大的陸地，那裏，也正是浦壽庚的祖先們所出發的地方。
“那裏窮，很窮。”
雖然地方廣大，但三分之二以上都被黃沙覆蓋，氣候幹熱，難以生存，隻有少數地區依托水源，才能建設成爲可以居人的綠洲。
“但綠洲大小皆有定數，能夠出産的東西，再用心，也就是那麽多，隻要連續幾年多生了幾個娃娃，糧食便不夠大家吃了，要麽出去搶劫，要麽就是向遠處移居。”
雖然從來沒有親眼見到過那塊陸地，但顯然對與之相關的事情非常熟悉，浦壽庚敲擊着桌子，用抑揚頓挫的聲調，爲張元空唱了一首當地的民歌。
“……我們是天生的強盜，我們搶劫遠來的客商，要是沒有人供我們搶劫，我們就搶劫自己的兄弟！”
“這，這還真是……”
“一切都是爲了活命啊。”
神色淡淡的，浦壽庚說，如果地裏能夠種出足夠多的莊稼，誰也不想冒險出門，但形勢逼人，沒有辦法。
在那片大沙漠上，幾乎所有的傳說都與“遠方的樂土”有關，各種宗教都向信徒們承諾，說在遠方有着流奶與蜜的地方，是神應許之地，隻要移居過去，便能過上幸福的生活。
“真有這樣的好事？”
張元空不以爲然，表示說這種宣傳簡直可笑，這世上當然有很多肥沃的土地，但無主的肥沃之地那就很罕見了，流奶與蜜之地？真有這樣的地方，早就該有百姓在那裏定居建設了吧。
“人離鄉賤啊，那裏有這麽好開拓的。”
“是啊。”
笑着，浦壽庚說，張元空說的一點都沒錯，但無論多辛苦，也比留在大沙漠裏等餓死強，是不是？
“從大沙漠繼續向西，又是大海，再行數千裏，又有陸地，面積不次大夏。”
對那塊陸地的情況，張元空倒是有所了解：那正是卡門的家鄉，據說，那裏現在分裂爲數十國家，相互攻戰，國界線每天都在變化，卻也始終沒有什麽緻命的變化。
“是啊。”
在浦家先祖與卡門的家鄉那裏，移民，是非常常見的事情，有爲了生存去尋找食物和土地的，也有爲了發展去尋找更好環境的。
“……類似，類似于大夏的‘戰國’時期吧。”
浦壽庚說，在他看來，依據到了新國家後如何自我定位，可以把“移民”區分爲兩種類型。
“前一種呢，是入鄉随俗，到那裏，便安心作那裏人。”
介紹說，類似大夏的象戲，在遠方異國也很流行，同樣有車馬王相，隻是細節上有所不同。
“我知道，有這樣一個人，他本是羅刹國人，是當時國中最頂尖的象戲天才，無人能敵。”
後來，羅刹國中生變，那人出奔到了佛國，輕輕易易便把當時佛國棋手全部打到擡頭不能，之後，他便入了佛國的籍，每日裏依舊隻是下棋，中間佛國與羅刹國曾經兵戎相見，他也渾不在意，還曾捐資朝廷，襄助軍用。
“再後來，那佛國與旁邊的黑森國相争，被打的大敗虧輸，國都也丢了，國王大臣流亡在外。”
那人當時已是佛國的名流士紳，這時，又出來，歸化入了黑森國的籍，依舊下棋，也作些事情，助那黑森國安靖地方。當時，黑森國攻破佛國都城，屠城十日，屍枕狼籍，那人也不以爲意，還曾與幾名黑森國的棋士一并去勞軍。
“再後來，佛國人反攻回來，複了國土。”
那人因勞軍、安靖諸事，無法容身，便又辭國它去，但因爲之前朝秦暮楚的事情，惡了諸國，皆不許他參加厚賞棋戰，也不許他過去般出入王庭，是以晚景潦倒。死後，葬在佛國，有人爲他立了一塊牌，極口稱贊他的無雙棋藝，其它事情，則是揭過不提。
“入一方土，爲一方人麽？”
在張元空看來，這人的人品确實不敢恭維，但每新入一國，便立刻以之爲家，全不在乎自己出身事情，倒也是個放得下的人物。
“是啊。”
補充說，那人尤其難得的一點是，羅刹、佛國、黑森三國的國教各各不同，那人每至一地方，便改一次宗，換一次神，總之就是一條原則：入鄉随俗，絕不自外。
“至于另一種類型麽。”
在細講之前，浦壽庚介紹說，自己剛才說到那人改宗拜神的事情，張元空似乎還沒搞清其中的重要性。
“在那些國家裏，沒有儒門的，教門就相當于儒門的地位，甚至還要高，教宗的地位，淩駕于大多數國王上面。”
在這種情況下，那位棋手能夠毫不在意的不斷改換門庭，就更顯得刺眼無比，實際上，多數移民的表現，是固守自己原來的信仰與風俗，拒絕被新的環境同化。
“‘入鄉随俗’，和‘關門鎖戶’的區别嗎？那，浦公覺得，這兩種類型，那種更好？”
“我們浦家入大夏已五百年了。”
對張元空帶一點挑釁的提問，浦壽庚并沒有生氣，而是坦率表示說，五百年來，浦家其實一直是兩條腿走路。
“自從當年壽成、壽庚兩位祖先開始，一直到現在，都是這樣，每代子弟都有分工，有人要讀四書五經，學琴棋書畫，有人要守祖宗規矩，作蕃方模樣。”
自嘲的笑着，說當年開創浦家文脈的，是浦壽成，他的詩文，得到了當時天下最頂尖文士的認可，既玩佛訪道，又精于儒術，最終作到大州知州，相當于今天韓沙的位子。而同時，擔任了市舶使的浦壽庚卻一直到死的時候，都還連夏話也說不好，筷子也用不好，每天交遊往來，皆是夷商，對夷教始終虔誠禮拜，定期供奉，甚至還幹過在公開場合脫到赤條條的，親手捅死一隻小山羊，然後用火燒了獻神這樣的事情，雖然是公認“精明幹煉”的理财聖手，卻也是公認“粗鄙無文”的不學蠻子。
“但我若說，壽庚祖先的詩作，雖然比不上壽成祖先，卻也沒差多少……大真人，您可相信？”
“正如浦公你們兄弟今天一樣吧。”
微微點頭，張元空并不意外，這種分頭下注的手法，在大夏世家中并不稀奇，他見過也不是一起兩起。
“幾百年來，浦家一直是這樣作的，既努力保留自己在夷人、海商中的獨特影響力，也努力保證自己在大夏士人當中有所位置……兩主當中，左右騰挪。”
在大多數浦家的人看來，這樣的思路就很好，保證了浦家的數百年富貴，但，近年來，浦壽庚卻一直在考慮。
“……該有個決定了。”
腳踏兩隻船的人，遲早會有落水的一天，早在成爲家主之前，浦壽庚就一直在考慮，要不要把持續了幾百年的左右搖擺的家策變成一邊倒，而最近幾個月來發生的事情，以及今天晚上林靈素對阿羅本毫不留情的壓制與羞辱，則幫助他下定了決心。
“浦家，是時候‘入鄉随俗’了。”
對浦壽庚的決定，張元空表示了禮貌的祝福，随後，他繼續發問，浦壽庚的這個決心，和他打算放棄那兀納的決定，之間，到底有何關系？
“大真人啊。”
浦壽庚早已下了決心，無論今天晚上韓沙派誰過來，有的事情，都要說清，說透。
“關于亦思巴奚兵變的那件事情……到底源頭在那裏，您，知道嗎？”