劉得初、白蒙亨、劉觀皆太學名士，太學魁往往三人皆專之。一日，嘗在場中會卷子，得初先出之，犯諱，二人不言。次蒙亨出之，又犯諱，二人亦不言。最後觀出之，複犯諱，二人亦不言。三人者皆自喜，謂二人犯諱，魁将誰歸？及見黜，始知皆犯諱，此何容心！
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劉得初、白蒙亨、劉觀三位，都是太學當中的學霸，太學裏面各種周考、月考、模考，第一名總是出在他們哥仨當中。
某天啊，他們坐在一起，讨論自己的文章，劉得初先拿出來，他的文章裏面觸了諱，但另外兩個人都裝沒看見。然後白蒙亨把自己的文章拿出來，也觸了諱，但另外兩個人都裝沒看見，劉觀最後把自己的文章拿出來，他的文章也觸了諱，但另外兩人還是裝沒看見！
散了之後，三人都是心中竊喜，心想他倆都觸諱了，這第一名肯定是爺的了啊！
……結果，成績出來後，他們才發現，他們三個人全都觸了諱，全都被打成廢卷了。
您說，這是圖嘛啊？！
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劉得初，疑爲劉正夫，字德初，後至少宰，封國公，他事迹中我唯一能想起來的是年輕時包官妓被舉報，差點壞了前程，事見《宋豔》。
白蒙亨，即白時中，字蒙亨，後曾拜相，在當時被目爲A-級别的奸相，僅次“六賊”，也算是聲名赫赫。
劉觀，事迹不詳，靖康間，爲禮部郎中。
太學，大緻可以想成國立中央大學與中央黨校的合體，自漢始設。一直以來，太學生上街鬧事都是一道頂頂著名的風景，從漢到明，這地方就沒少讓帝相們摸過腦仁歎過氣，當然，同時也沒少培養出各種頂尖兒的人才。
而宋代的太學，特别是這哥仨就讀時期的太學，則更需要我們特别加以關注。
北宋中期，王安石在太學中施行“三舍法”，下舍績優則升中舍，中舍績優則升上舍，上舍績優可直接授官，不經科舉。并将自己的《新義》設定爲太學官方課本。王安石行三舍法的初衷，是爲了培養自己陣營的新生力量，并繞開盤據科場的衆多舊黨學霸，爲他們打通上升通道。但這一制度實有諸多優點，所以并未人亡政息，直到宋室南渡後，也還繼續實施。
在高太後的治世結束後，哲宗、徽宗年間，“三舍法”的地位繼續被不斷提高，最終更發展到“罷科舉”的地步，全以“三舍法”也即各級太學内部的升級考試成績來授官，長達二十年之久。因劉正夫系于元豐八年（1085）中進士，故劉、白諸人在太學就讀的時期當在此之前，即三舍法制度實施的前期。隻有結合這個背景，我們才能更好的理解三人患得患失的表現和作者的歎息。
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這個小段子寫的很有意思，不過……問題也是很明顯的。
首先就是體例不對。
文中書三人事，劉正夫，白時中皆以其字，劉觀獨以其名。哦，看來是副部以下的可以直書姓名，副部及以上的隻能寫表字……魂淡，誰他喵聽說過宋人寫筆記還有這樣的規矩啊？！
直書其名，這事情……太犯忌諱太失禮啊！
本文引自宋施德操《北窗炙輠錄》，我把全書從前翻到後，又從後翻到前，除了寫市井人物時會說，XX、X氏之類的外，其它都是堅守禮關，放眼看去，隻能看見各種黑話一樣的“伊川、魏公、介甫、清獻……”，隻有在被記載者實在沒什麽名氣時，他才會在後面尾注一條“X名X”，如下節：
“毛澤冬題西湖靈芝寺可觀房紫竹一絕頗佳，雲：‘階前紫玉似人長，可怪龍孫久末骧。第放煙梢出檐去，此君初不畏風霜。’澤名青。”
這地方，我的猜測是，說劉觀沒有字，那絕對不可能。但大概确實是名聲不著，所以施先生記錄此條時，也無可奈何，隻能直書其名，但這個也不是很說得通，畢竟，劉觀好歹也是作到了中宣部實職廳長，排名靠前，你就算不知道，總能打聽到吧？
另外就是這事兒看着實在是太巧……巧到看上去實在象是爲了說明特定道理的寓言一樣，不過，當然，這個倒也不能算理由，畢竟，生活總是比小說更離奇，是吧？
------我是覺得說管他真假呢有值得吸取的道理就成的分割線-------------
這事兒吧，從“我是考證狂！”模式裏切換回“我要喝雞湯！”模式後，發散開來，其實還蠻值得思考的。
這個故事的中心其實很簡單，總結出來就是一句話，叫“機關算盡太聰明”，三人各逞機心，于是以機心自誤。
而如果跳出故事，從三人之後的曆程來看，則又能總結出一句話，叫“實力才是硬道理”，三人雖然沒有直接從三舍得官，但各各考中進士，自取前程，說到底，他們學霸的底子不是吹出來的，即使一次失手，也終究能在之後的機會中證明自己。
不過呢，這個故事終究是建立在一個前提下的：有高考這個東西，相對公平，爲衆人所接受，隻要你有過硬的實力在考場上輾壓過去，那那怕你心機城府隻和琉璃仙大師姐一個級數呢，也照樣能把王舞王陸一齊踩在腳下。
想讓大家都認可并踐行“實力才是硬道理”這句話，歸根究底，要先建立起“高考是個好東西”的平台和共識啊……