---一頭來自南方的熊
一個人坐着等送電是最枯燥不過的事情。
起初的二十或三十分鍾裏面，或者還會有幾句說話，但最多也就能持續這麽長的時間，便會各各的都感到無聊，于是紛紛委頓下來。
感謝現代科技，一方小小的屏幕就可以提供出能夠消磨許久的遊戲，但時間一長，仍是不免要頭痛眼花。
窗外的風聲漸大，似是什麽大事件的先兆，忽然想起前幾天湖北那邊被燒塌掉的鐵塔，頗覺得是一種晦氣的聯想，連忙自己呸呸上幾口，方才覺得好受一點。
風卻一發大了，居然還有了雨雪的意思。
以舊曆算，此刻已是二月中旬，是“沙塞三河道，金閨二月春”的二月，也是“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的二月，可惜，憑窗而望，卻不見“碧煙楊柳色”，也絕無“紅粉绮羅人”，雖真是“九重幽深君不見”，可那隻是因爲“夜太黑”，絕不能與崔颢眼前那“二月三月花如霰”的美景并提。
千多年前的某個二月，長吉公子高呼一聲“東方風來滿眼春，花城柳暗愁幾人”，至今令人神往，可現在，空中明明是北風呼嘯，滿眼寒意，雖然也真是一座皆愁，卻隻緣網調的令遲遲不下，關甚的花城柳暗？
蟄已驚，春何在？
于是想要找些文字消遣，可懶懶的，一時間并不能想起什麽是特别有興味來閱讀的，便自己做些無聊的連線：因爲今天是十一日，便翻出“古風五十九首”的第十一首來看，卻委實不喜歡“春容舍我去，秋發已衰改。”的味道，更頗遺憾于今天爲甚不是“齊有倜傥生”的十号，也不是“難爲桃李顔”的十二号。
又因爲是陽曆三月，便将《蘇東坡全集》的第三卷打開，單揀第三首讀，卻發現竟是“發洪澤中途遇大風複還”，在這樣的夜裏，呆在離家幾十公裏外的地方聽着外邊的風吼讀這樣的事情…實在很難避免一些不好的聯想。
又努力向下去翻，用着玩塔羅一樣的心情去找出第十一首詩來，卻劈頭第一句便撞上個叫做“窮巷凄涼苦未和”的硬釘子，方緩過氣，又見“破恨徑須煩曲蘖”七個大字直撞入眼，于是興緻敗盡，也不理後面那“白發青衫我亦歌”的豁達，順手便将文件關上。
恨恨了一時，到底玩心難去，也爲着長夜漫漫，總歸無心入眠，瞧瞧已是十點，就又換個數字，将“詩經”打開，自上而下，數得第十乃是唐風，帶些踴躍的心情打開了，卻一擡眼看見的便是《蟋蟀》：
今我不樂，日月其除。今我不樂，日月其邁。今我不樂，日月其慆…
真TMMD……
這個打擊着實太大，隻覺得一口氣哽在喉頭上不去下不得的，又挂念起家裏的老婆兒子，更加不樂，便打開圖集，第一百次的重看兒子的百日照片，看到七十多張以外的時候，果然就覺着神清氣爽了許多。
最喜小兒無賴，床頭卧咬枕頭…
如是一回，漸漸得精力回複，到底不肯死心，于是又把藏書打開，思來想去，終于想到今天實是周六，便定了個吉祥之極的數字，打開史記，直奔第六十六卷，定睛一看，幾乎一口血倒噴上來，叫一聲苦，不知高低。
居然是，史記卷六十六伍子胥列傳第六。
三六相連，簡直吉利到不能再吉利，可是，瞪着列傳前的那個名字，我卻實在沒法制止自己的怒火一陣陣的燒個不停。
上有兵聖孫子，下有仲尼高弟，爲甚偏偏是這個簡直就和“吉祥”兩個字沾不上邊的家夥厚顔搶占到這個大吉大利的位子？
嘿…
終于死心塌地的向天命屈服，明白到今夜的所有數字大概都不會跳轉到“白日放歌須縱酒”或是“仰天大笑出門去”這樣的文字上了，一邊安慰自己說這至少暗示今天的送電會很順利，一邊乖乖的向數學屈服，老老實實的打開了伍員先生的傳記。
卻隻看了第一行。
伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直谏事楚莊王，有顯，故其後世有名于楚。
大笑一聲，老子偏不向數學低頭，伍子胥的故事雖然英雄，卻到底扼腕，伍舉，以及他因之而留名的那個男子的故事便要好得多，也YY的多。
所以，我最後打開的文件，是“史記\040.htm”，說具體一點，是“史記卷四十楚世家第十”。
在這樣一個夜裏，我開始讀，并且重述楚莊王的故事。
如果落在現代的戶口本上，楚莊王的名字會寫得相當尴尬，叫做芈熊侶，或者說是芈熊氏侶（感覺上象是某個叫熊侶的MM嫁進了某個姓芈的大家族…），這，主要是源于古代“姓”和“氏”這兩個字的區别。
在今人而言，姓氏兩字早已通用，沒甚區别，其實，不光今天，自春秋未年”禮崩樂壞“那時代起，姓氏兩字的區别便漸漸模糊了（因爲是太啰嗦，而且也因爲原有的貴族體系大崩盤，确實沒什麽用了。）要說清這兩字的來龍去脈，沒個兩三千字怕是整不透徹，這裏隻簡單解釋一下：姓，是跟血統來的，生你的人姓什麽，你就姓什麽；氏，則是在這個大姓之下又分出的小集團，更多代表了這個小集團的一些地位或共性。
舉個例子，要是有人站在樓下面大吼一聲：“檢修工區的都出來！”那當然是全樓上下一起向外跑，但要是喊一聲：“檢修工區繼電保護的都出來！”那就隻有二樓的一窩蜂，三樓往上統統裝聽不見了。這裏面，“檢修工區”就等于是姓，“繼電保護”則是“氏”。
爲什麽會有“姓”與“氏”的區别呢，因爲從三代往下的時侯總共就沒多少人，從神話時代過來也還沒幾天，個個都自稱是炎黃血裔、華夏後人，還都能攀出家譜，幾代以上是誰的第幾重孫子雲雲，别管是真是假，反正至少姓上總要正确吧？這三皇五帝都算上，總共才幾位啊？所以天下雖大，姓倒真沒多少，這在連堯舜兩位老人家都還下河抓魚，捏土燒陶那會倒也沒什麽，反正基本上是衆生平等，可到後來，當大頭目的都用上象牙筷子，拿酒啊肉啊的來作園林了，再想一想和腳下面這群家夥居然幾乎都是一家的，顯不着什麽高貴，于是乎便不爽起來，就又整出個“氏”，就是個人的身份。
比如屈原，他與楚王就是同姓，封于“屈”地，故稱屈氏，名平，字原，所以屈原先生的全名也應該叫做芈屈氏平、字原或者芈屈平、字原。（不過多嘴一句，紀念先生的文字見過不少，還真沒幾處寫全的，甚至還有地方堂而皇之的寫着“屈原，姓屈名原，我國著名愛國詩人…”，真是殘念…）
就這樣，姓和氏的區别就出來了。
（再多一句嘴，後來趙秀才受不了阿Q姓趙，心情正可說是“與先王有戚戚焉”，隻可惜趙老的學術底子差點，不然重振古風，将阿Q定爲趙姓Q氏，可不比原來的強梁手段光彩多了？）
現在再回頭看，就清楚了，楚莊王，全名芈熊侶，芈爲其姓，楚貴族皆可冠，熊爲其氏，隻有王族才可稱之，侶是他的名字，單字。（單字，要在今天連戶口都上不了…）
西元前613年，楚莊王繼位。
橫向的比一下，這也算是一個蠻熱鬧的時代：法老王的埃及已滅亡了半個多世紀，印度的古王國正在成形，巴比倫城裏都排到了第十王朝（第十了，真是懶哦，再想到後來那些某某十幾、某某幾世的國王皇帝…替這些沒想到年号這東東的朋友歎一口氣。）年輕的雅典共和國仍然充滿活力…哦，還有，最像笑話的，某些鄰居一直高喊的“萬世一系”的什麽應該列入人類遺産的X基因，按照他們自己的說法，也是始于這個時代，這個，真是讓人無言…
（順便說一下，這一年中還有一位仁兄繼位，誰呢？陳靈公，說起來這位老兄治國沒聽說有什麽成績，野史裏倒是大大有名，身爲《株林》衆多男角當中最爲亮麗奪目的一位，他也算得上是名垂千古了-_-）
越扯越遠了，回來，回來。
楚莊王剛剛即位的時候，顯得很消極（不過用今天的廣告語言說那就應該叫“真正懂得生活的成功人士”，笑），每天也不下王令，就是呆在宮裏喝啊、吃啊、玩啊，那日子過的叫一個美氣，他還特煩人家來勸他，發了個文叫作“有敢谏者死無赦！”，就這樣，一氣就過了三年。
要知道，這可不是楚國的傳統啊！
春秋諸國中，楚國的資曆相對是比較是卑微的，正統的北方貴族如晉魯宋齊還有周天子都不怎麽放他們在眼裏，說他們是“蠻夷”，不是華夏正種，好比管仲當初用陰招收拾一下楚國，就有人誇他是“抑夷”。就象今天的俄羅斯，雖然大面子上也算是G8的一員了，可不行，人家老牌的那幾位諸侯和你說話的時候總還要捏着鼻子，戴上手套之類的作點小動作，就算是你在家裏請客吃飯，然後人家也來了，可不行，吃你也不嘴軟，還是要先唠叨兩句：“你丫的還是落後，丫的人權大大的少，民主大大的不夠…”也不管主人待見不待見。
那時候，楚國就這麽一地位。
可，這樣楚國也就少了很多顧忌，左右你也拿我當一流氓了是吧？那我還就流氓給你看了！這就叫做“與其虛受其名，不如名實皆備”。（再多一句嘴，我一直覺得伊朗、朝鮮甚至廣義點還可以包括上俄羅斯哥幾個也就是這麽回事：咱倒是想先綏靖幾年呢，可反正你美國鬼子看我也不可能是好人了是吧？那，TMD誰還認識誰啊！離心機，大浦洞，天然氣都掄圓了上吧！使慢一慢，慢一慢可保不齊就和老薩蹲一起後悔沒早整幾件大殺器出來了。）
因爲後來楚懷王那代人太不争氣的緣故，楚國給大家的印象一直是一腐敗大國，文恬武嬉，就跟什麽南唐南宋南明那幾位南字輩的兄弟一樣，其實滿不是那麽一回事，楚國，特别是早中期的楚國，根本就一狼，還是特兇特餓又特壯的狼！
楚國剛立國時沒多大，就今天湖北枝江附近一帶，一小點地方，當時叫“封于楚蠻”，第一代也根本不是王，隻得了個“子男之國”，叫熊繹，後來過了幾代，到了周夷王，史書上說“王室微，諸候或不朝”，這一家子就不安分了，想想，反正北邊那些家夥也覺咱們是強盜，幹脆就動手搶吧！于是左右出擊，西邊打到上庸，東邊打到鄂州，把原有的地盤擴大了好多，基本上控制了今天湖北省的南部和湖南省的小部分地區，算是個有模有樣的軍閥了。
這個時代呢，楚國的當家叫熊渠，看到自己地盤越打越大，他一高興，說實話了：“我蠻夷也，不與中國之号谥。”我就一流氓國家了，我就一邪惡軸心了，怎麽着吧各位，這六國會談我還不玩了！一甩手，也不在乎自己隻是個子爵，自個給自個升格到了王，這，就是楚國領導人稱王的開始。
當然，這個王沒王幾年，後來周厲王一上台（嗯嗯，就是引發了“國人暴動”那位），熊渠就泛嘀咕了，爲啥？周厲王可不是省油的燈，看見他的谥号了嗎？什麽是厲，“緻戮無辜曰厲”，這家夥最不怕的就是動手！熊渠越瞧越是不對，敢情這厮是一正品老恐怖分子，他是真敢動手亡别人國的！于是揮揮白旗，主動放棄王号，又跑回到六國圓桌邊上開始啃月餅。
就這樣，又過了一百多年，一直過到烽火戲諸侯，過到西周變成了東周，過到秦國也悄悄的露出了頭成了一諸侯，楚國終于又出了一膽大的，叫熊通（這家夥不光膽大，命也大的很，整整當了五十一年的楚王），自立爲王，還帶了個字号，叫楚武王，就是楚國被史書承認的第一代王。
這個時侯，是西元前740年，離熊侶繼位還有一百多年。
這一百多年如果照這樣說下去，估計等說到熊侶時這文章就該改個名，不叫《楚莊》叫《楚世家》算了~_~
…不過還是忍不住要把這位熊通武王的事迹再講一件。
他去打随國，這是今天河南南部的一個地區，請記住，周室分封的時候，越親的離的越近，随國能封在河南，當然不是外人，他們也姓姬，是周朝宗室。
随國人說：“我沒招你啊！”咱們熊通王就說了：“我蠻夷也。今諸侯皆爲叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾号。”
就是說，我是南邊來的蠻子，現在我看你們姬家快管不住這些諸候，互相打來打去的，我手裏也有點部隊，願意出力，隻要委員長封我個省主席就行了。
從這段話中，我們可以看出兩層意思：一是那時楚國确實和中央基本上沒有聯絡渠道，想幫忙想要東西都得人傳話；二，是那時楚國雖然口氣很沖（“我有敝甲，欲以觀中國之政”），但骨子裏呢，還是透着一種自卑，渴望被承認，渴望被接納成爲這個國際秩序中有地位、受尊重的一員。
其實，這種情緒基本上一直伴随着整個楚國的出現與消亡，翻翻史書就能看出來，春秋戰國時期上得了台盤的大勢力中，隻有楚國會動不動就高喊“楚之先祖出自帝颛顼高陽！”，其它沒誰這樣，爲什麽？其實這就和咱們東邊那幾位鄰居屬于同一種心理：中國埃及印度希臘…誰沒事也不會高喊“我們祖先确實是老牌文明！我們祖先确實有好幾千年了！”隻有東海那幾家會在那裏向全世界拼命叫喚：“神武天皇确實在西元前七百年就存在了！《古事記》絕對不是後人捏造的！天照大禦神真得存在，他比中國的黃帝正好大三歲！”或者是“世宗大王才是天下第一神聖英明文治武功超級無敵大皇帝王，思密達文明史前一萬年”雲雲。
這一次申請遞上去呢，周天子還是沒批，這下把熊通王氣壞了：“吾先鬻熊，文王之師也，蚤終。成王舉我先公，乃以子男田令居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”
我們也是老資格，祖上在文王那時候光榮的，成王把我們家封在楚地的，現在周圍的弟兄們都服了，讓你許可是給你面子，你丫的還敢不批？老子自己簽！
乃自立爲武王。
這個時候，是熊通王統治的第三十七年，嚴格來說，現在才算是楚武王元年，不過史書很寬容，追認了之前的三十七年，都算成了武王的治世。
之後，楚武王又統治了楚國十四年，他可以說是一個典型的軍人國王，最後倒下的時候，也是卒于軍中。
另外，請注意，前面有說到熊渠把楚國擴展到了整個湖北的南部，而現在，我們可以清楚的看出來，湖北北部，包括河南的部分地區也已成爲楚地了，這還沒有算上南方戰線向渝湘之地的開拓，事實上，這一百年中，固然各大諸候一直都在進行着擴充和吞并，但沒有任何一家能夠象楚國這樣，擴充的這麽快，又這麽肆無忌憚。
這，正如我在前面說過的，才是楚國真正的傳統。
（忍不住又要多一句嘴：這幾年什麽狼文化狼性格狼圖書的甚嚣塵上，說什麽漢人自古沒有血性，還說什麽需要遊牧民族的先進性補充，幾百年一次之類的…扯淡！自古就光有陰柔溫和，當初殷商易姓革命時是拿口水把杵漂起來的？炎黃子孫是靠吃飯從河南吃到全國各地的？知不知道什麽是“吳人剽悍、越人輕死”，知不知道什麽是“吞炭紋身之輩”…讨論一下文化傳統中的優劣得失我一向都贊同，但最好找準自己的位置，研究了多少，就說多少，不要輕易一開口就整些總結性的、概括性的觀點出來，說句難聽話，諸子百家沒看完一半，二十四史沒通讀一遍，就站出來分析什麽“中國傳統文化中的結構性缺點…”，分析個大頭蘿蔔分析，真以爲自已有五四那代人的底子啊！）
下面一百年，跳過不提。
楚莊王熊侶，終于在西元前613年繼位并且又一直吃喝玩樂到610年了。（呼，終于寫到他了，再寫不到我也要煩死了。）
玩樂三年，伍舉（對，對，就是他，伍子胥的先人）入谏，入谏時，那場景可以說是相當頹廢：熊侶王左邊抱着鄭國來的美女，右邊摟着越國來的姑娘（用書面語叫“左擁鄭姬，右抱越女”，左擁右抱這成語就這麽來的），坐在一堆娛樂器械中間，酒也不撤，地也不掃，瞪着眼看他，伍舉也不客氣，也瞪着眼看熊侶王，問他問題：“有鳥在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？”
有個鳥蹲在山上，三年不飛，三年不叫，這是什麽鳥？
熊侶王想想，答的也不錯：“三年不蜚，蜚将沖天；三年不鳴，鳴将驚人。舉退矣，吾知之矣。”
三年不飛，飛就沖天，三年不叫，叫就吓死人，你走吧，我明白。
伍舉蠻高興，回去，可等了幾個月，越看越不對勁，不光沒動靜，好象還變本加厲了啊！
于是又跑出來一個人，大夫蘇從，氣沖沖的跑去宮裏，熊侶王這次就不大客氣了，眼睛瞪的更大，劍也亮出來了，“若不聞令乎？”
你忘啦？我說過敢進谏就殺的！
蘇從還是氣哼哼的，說話也不象伍舉那樣委婉，“殺身以明君，臣之願也。”
要是我死了你能明白，那也值了！
下面的行動，就讓閱讀者相當的痛快而愉悅了。
于是乃罷淫樂，聽政，所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉﹑蘇從以政，國人大說。
…下面，和《賈生》一樣，讨論時間又到。
習慣，每當看到這樣特别戲劇化，戲劇化到令人印象深刻到不能磨滅的劇情時，我常常會停止看下去，試着分析一下。
爲什麽？
作爲一名共産黨員，一名唯物主義者，我從來都相信質變能夠發生，但，我也一直堅信，質變的發生，一定要先有足夠的量變累積下來。一席話而易人心意不是不可能，但在執行過程中，卻必然會出現反動。
當然，還有一種質變，是可以閃電一樣的發生而無需先進行累積的，我認爲，楚莊王就是這一種類型。
……他是僞質變。
或者說，他的質從來沒有變過，改變得，隻是他的外殼。
在楚莊王即位的時候，楚國已是千裏之國，雖然仍令中原諸侯們不悅，卻更多的不再是因爲他的“出身”而是“力量”，在楚莊王即位之前，他父親所令史家有興趣記錄的事迹不過四條，其中的三條是攻伐拓土：滅江；滅六、蓼；伐陳，然後就卒了。
江，是今天河南上蔡一帶，六和蓼在一塊，是現在安徽霍山一帶，陳，是今天的準陽一帶，大家可以看看地圖，就知道這時候的楚國已經蠶食了河南不少地方，并且在安徽站住了腳。
這幾個地名看着都不怎麽樣，但千萬别看不起他們的含義，總之一句，能封在河南的絕對沒有外人，就算是六國和蓼國好了，那來頭也不小，是臯陶之後，當年在黃帝跟前定律令，掌賞罰的那位大老，論到出身，比當時隻是黃帝六獸中熊軍的什麽“楚蠻”牛海去了，至于沒滅掉的那個陳國更不得了，事實上，在春秋時期，陳是中原極爲重要的諸侯國之一，倒不是說勢力，是出身正，底子厚，是老牌貴族，連老百姓都牛，就象今天的北京上海人，那怕是在街頭站着賣報紙呢，看到有外地的西裝革履停下轎車來買報還是要哼哼鼻子：“上江來的小赤佬，好白相的？”。所以後來孔文王東奔西跑，甯可在陳蔡當中餓的翻白眼聽學生發牢騷，也不向楚地那邊去混飯吃。
這個時候的楚，已經擁有了很強的勢力，但在文化技術乃至經濟百業上，卻又還遠遠的落後于中原諸國。比如說，長期以來風騷并立，号稱中國文學特别是詩歌序列中現實主義和浪漫主義的雙源，但把這些後人加上去的贊美和光環撇開，仔細的看一看，我們會看到什麽？
詩經當中，根本沒有收錄楚地的文字。
一直到孔丘的時代，楚地的文化成就仍然隻有這樣可憐的地位，仍然不能入正統文化人士的法眼，更不要說距離那段百家争鳴的偉大時光還有三百來年的熊侶時代。
如果要打一個類比，也許我們可以想象另外一個大國：他從黑暗當中闖出，突然來到了華族們的長桌邊上，愣愣的張大着眼睛，他有着強壯的肌肉，但僅此而已，他可以令人們害怕，卻沒有讓人尊重或是喜歡的本錢，他的文化并不能令那些自命高貴的人們欣賞和認同，他的經濟不夠發達，沒有足夠的糧食與金屬，他僅有的本錢，就是他能夠讓别人害怕的力量，但這力量卻又給人以口實，使别人可以時時的高唱“XX威脅論”。
事實上，他的力量也不足以完全保護自己，那些老貴族如何如果真得狠下心和不計代價，絕對可以給他以毀滅性的打擊。
（春秋年間稱霸者，幾乎都是奉着周天子的旗幟威懾、抵禦或打擊了一些異民族，而在楚莊之前，楚國，或者說楚蠻，便常常有幸列名在這些被威懾、抵禦或打擊的對象裏。）
（楚莊崛起前中原幾位霸主中，齊恒公九合諸侯，一直是拿楚當假想敵；晉文公最著名的“退避三舍”，失敗者就是楚軍；宋襄公霸業之結束，正是因爲被楚軍在孟地擊潰，換句話說，一直以來，楚，就始終在站立在中原盟主的對立面。）
在這種情況下接掌國政，該怎麽做？
有四個字，大家應該都很熟悉。
韬光養晦。
我認爲，這正是熊侶王前三年吃吃喝喝的真相，甚至，我一直有個無禮的猜想：就連伍舉和蘇從的忠勇舉動，應該也隻是楚莊計劃的一部分，非出激憤，實是受命而行。
爲什麽？
回頭看看上面，在蘇從再谏之後，事情是怎樣發展的？
于是乃罷淫樂，聽政，所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉﹑蘇從以政，國人大說。
罷淫樂，聽政，這都很正常，順理成章，但接下來的兩個短句卻讓人沒法忽視：所誅者數百人，所進者數百人。
誅得是誰？進的又是誰？
簡單的說法，誅得當然是腐朽份子，進得當然是改革派，但…誰是腐朽份子，誰又是改革派？
再說明白一點，誰來判斷？
一個人，如果他真得在深宮中燕樂三年，不知今夕何夕，他憑什麽來判斷？憑什麽來決定進誰或是誅誰？
在朝廷層面出現數百人的誅戮，數百人的仕進，這在任何時代都不是小事，處置失當的話，會出現巨大的政治動蕩，但，看看史書，我們就會知道，這并沒有出現，楚民迅速的接受了這個事實并得到了内政上的回報，“國人大說”，這一變革也沒有影響到楚國的力量，他們甚至當年就開始向外讨伐，把勢力延伸到了湖北的西北部，并進入了四川，也使陝西的大門敞開。
誅滅數百官員并全面貶退原有的高級官僚，卻沒有形成會幹擾到國政的反彈，新進數百人還包括拜用新的相國，并可以很快的形成合力并展現能力：在内政上使民大悅，在軍事上也很快取得勝利，這種事情，就讓人沒法相信那是一種偶然。
當然也可以這樣理解：楚莊對伍員蘇從兩人寄以完全的信任，将所有的人事權力都托付兩人手中，一應新進皆是伍系人馬，當然合作愉快，無往不利，但…遍查史書，這樣子的授權，就隻曾由那些昏惰庸主給出，便連演義版的諸葛伏龍也不曾得到，楚莊王身爲春秋有數的霸者之一，若說會這個樣子用權，委實難以相信。
所以，我認爲，他，從來沒有改變。
燕樂三年，隻是韬晦的三年，三年中，他借酒藏身，冷眼察看着一切，分析着一切，判斷着一切。
誰可進，誰當退，誰能殺而奪财，誰能安靖地方，誰能借頭安民，誰能征讨外邦，一切的一切，都隐藏在三年荒唐的下面，悄悄積澱，早已成形。
是爲“初九，潛龍勿用”，看上去雖是一潭死水，絕無聲息，更看不出希望，但，在那下邊，卻有正潛伏爪牙忍受的巨龍。
芈熊侶，楚莊王。
開了一個好頭，下面的故事便相當好看，基本上，是一個成功接着下一個成功，再用流水帳的方式叙述下去也沒什麽趣味，不過，有幾件事情，還是值得摘撷出來，簡述一下。
改革後的第五年，楚軍讨伐居住在陸渾地區的異族，這是那裏呢？今天河南嵩縣一帶，在洛陽西南，離洛陽已經不遠了，楚軍大勝之後，楚莊王就有點不老實了，想一想，這地方離周天子也沒多遠啊，反正都大老遠的跑來了，不如幹脆去看一眼吧！
遂至洛，觀兵于周郊。
楚莊王在做出這個決策時到底有什麽想法，我們已經不可能知道了，不過，我想，如果那位被封在楚蠻的熊繹子男，還有那位被周厲王吓得又把王号納回去的熊渠王，還有那位到底沒能要下封号來的熊通武王…他們如果有知的話，一定都會把嘴咧得大大的。
好孫子，有出息，強爺勝祖啊！
不是嗎，曾經的邊疆蠻夷，曾經的低階遠臣，曾經的野夫魯漢，現在，卻可以堂堂正正的揮師向京，觀兵周郊了！
而且，這一次，旗号打的還是如此堂堂正正，再沒人敢站出來斥其非禮，再沒人敢站出來罵他們是蠻夷，反而要派人出來勞軍，把臉笑的象一朵花樣，來說一些“大王遠來辛苦，克盡國憂，忠心可嘉”之類的客套話了！
也就是在這一次，和“一鳴驚人”同樣，另外一個詞彙開始出現在中國的曆史當中，曆數千年而不滅，直到今天，仍時時被一些戲子或是莽夫的組織擅用。
問鼎。
當時的周天子是周定王，叫姬瑜（鲫魚，我恨鲫魚多刺…），才剛剛上台，年輕的很，聽說蠻子熊帶人馬奔城下來了，就有點篩糠，打眼左右看看，瞅見一個高的兄弟（真是兄弟，一個爺爺的），就象見了救星：“我說王孫滿，這事就交你了，想法擺平這蠻子去吧…欽此，散朝。”一揮手，把王孫滿弄城門口去了。
說起王孫滿，倒真是個人物，還在他十一二歲的時候就露過一次大臉：當時是秦穆公正在崛起的時代，秦軍有一次勞師遠征去偷襲鄭國，從周王城的門口過去，王孫滿站在城頭看了一會，就對他爺爺周襄王說：“秦軍必敗。”還井井有條的分析了幾個理由，後來秦軍果然偷襲沒有得手，回來時又被晉國打了黑槍，輸得嘩啦嘩啦的，隻剩下三個灰溜溜的将軍回家。（這個故事其實也蠻有名的，後來郭大俠守襄陽，黃幫主就襲用過當時鄭人的故智。）
那次崤山之戰發生在西元前628年，從那時起到現在，已經又過了二十二年，王孫滿已經是三十出頭的人，分析問題仍舊是那麽井井有條，說話則更加老練了。
他奉上王令，帶了幾頭牛，帶了些酒，到郊外迎上楚莊王的大軍，這叫“勞軍”，楚莊也不客氣，吃過牛肉喝過酒，抹抹嘴，開口就奔老姬家腰眼捅，問人家那鼎有多大多重。
鼎這玩藝吧，咱今天看來也就一大鍋，設計的還很不合理，可那時不一樣啊，是王權的象征，傳說中，九鼎象九州之形，擁有九鼎，就象征着天子對九州、也就等于是對整個天下的權利，楚莊王一開口就問這鼎有多輕多重，那個意義，已經不是“不懂規矩”四個字能形容的，叫做“非禮”，而且是絕對的非禮，如果周室實力尚在，沖這句話就可以廢了他。
可惜，這時的周室，早已經就不行了。
所以說王孫滿聰明，他明知道楚莊王的意思，卻愣裝不明白，煞有其事的給他忽悠：“在德不在鼎。”
這鼎有多重？不在這鼎上啊。
楚莊那是多聰明一人，一聽就明白了，在這兒糊弄我呢？好，這臉就拉下來了：“子無阻九鼎！楚國折鈎之喙，足以爲九鼎。”
别給我繞彎子！告訴你，我們楚國現在國力強着呢，廢兵器熔了都夠再鑄一套九鼎出來！
王孫滿一看，這家夥急了，那也沒辦法，隻好硬着頭皮頂了：“嗚呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，遠方皆至，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神奸。桀有亂德，鼎遷于殷，載祀六百。殷纣暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小必重；其奸回昏亂，雖大必輕。昔成王定鼎于郏鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”
我說老熊家的，你忘了吧？這鼎是什麽時候造的？是大禹爺那時候，用四方進貢的金屬鑄出來的，上面的花紋都不是亂刻的，全都是四方萬物，那都是天子所統的。後來夏人出個桀王不争氣，這九鼎就奔殷去了，一氣六百年，後來殷又出了個纣王不争氣，這鼎又歸了周，這鼎神，他的質量都是不按物理定律來的，要是天子正确代表了時代的發展方向，它就老鼻子重，搬都搬不動，要是天子背離了時代的發展方向，他就輕啦，一陣風都吹的走，當初我們老姬家把鼎搬來時可算過命，在老姬家能放三十代，七百年，現在還差着快三百年，雖然我們家現在論動手是不行了，可天命還沒跑，你家廢銅再多，那鑄出來都是假的，這一套，你還就是不能動！
要咱們當時在邊上吧，肯定舉着牛頓先生的頭像上去就是兩耳光子，跟着直接進城搬鼎，可楚莊不成啊，沒學過牛頓三大定律，沒見過伽利略丢鐵球，想來想去，楞讓王孫滿這一套胡扯給鎮住了，摸摸腦袋，一轉身撤了。
由上可見，擁有正确的科學知識是多麽重要，我們大家要以熊侶同志的遺憾爲戒，一定要自覺做到以崇尚科學爲榮，以愚昧無知爲恥…
另外還有幾件事也蠻有名，不過說不好是真是假。
傳說楚莊有一次想出兵去砍晉人，手下的相國叔孫敖就勸他别去，對他說：“臣聞園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在後，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有木屈株也。此皆貪前之利，而不顧後者也。非獨昆蟲，衆庶若此也。”
我看，這段不用翻譯了吧，螳螂捕蟬，黃雀在後這成語就這麽來的。
另外一個故事，是說楚莊用人的心術，有一次他辦酒，大家一齊喝，那個叫高興，把自己的寵妃也喊出來給大家上酒，結果有人手腳不老實，亂占便宜，被那寵妃把帽子上的皮毛扯下來了，叫“絕纓”，然後告訴他，結果他眼睛一轉，就趁沒點燈時讓所有人都把帽纓扯掉，他一說誰當然都扯啊，結果那人就沒暴露，後來這人很感激，在對晉作戰時立了功，楚莊調查清楚後索性就把妃子給他了。
這個故事雖然沒變成成語，但也留下了“絕纓”這個專用術語，另外，這個故事中流露出來的禦人心術幾千年來一直廣得稱道，大大有名，後來董奉先在鳳儀廳那兒調戲王氏被仲穎公抓到現行，李仲榮就引這個典故安撫過局勢（不過可惜，千裏草到底是草，沒有熊心，終于還是犯下大錯…）。
還有一件事，和馬肉有關。
說楚莊有一匹好馬，那個叫喜歡，穿好衣服，住大房子，成天喂果子，結果有一天死了（按史書上看，好象是胖死的…），楚莊很傷心，要以大夫之禮埋它，那朝廷上一群大夫級别的官員就受得了嗎？這要是将來自己入土時落一句“嗯，按大王那馬入土時的标準辦吧”，閉了眼也沒處擱臉去啊！玩了命的谏，可不行，楚莊的心眼挺死，誰勸也不聽，有個伶官（就是說笑話逗開心的）叫優孟的就跑來了，開口就說，不行，這可不行！這咱們楚國臉就丢大了，咱們多有錢啊，大王心愛的馬可不得發大個喪，得按大王級的待遇葬！讓全天下人都知道咱們大王有多喜歡這馬！
這一說，楚莊明白過來了，于是嘉納了他的意見，把這馬加了點花椒大回什麽的給煮出來和那群大夫們一起給分吃了。（不過我從初中時落的後遺症，隻要一看見提到吃馬肉就想起來鐵萍姑他爹的名言：“人肉的味道也不過如此而已,雖然比馬肉嫩些,但卻比馬肉還要酸,非多加蔥姜作料不可。”好惡…）
以上幾個故事，都沒有放進楚莊的傳記，出處亂七八糟，有從莊子裏查出來的，有從韓詩裏查出來的，還有傳得亂七八糟，傳得地球人都知道卻愣是說不上最早是記在那裏的，但不管怎樣，目前的文史觀點基本上還是把他們和楚莊放在一起。
其實，楚莊的故事遠不止這些：比如他和叔孫敖的互動還有很多，比如他和優孟的互動還有很多，比如傳說李白長幹行中的“長幹”就是楚莊的佩劍，傳說他的琴是四大名琴之一，傳說……
不過，我已經累了，而且網調好象終于下令了。
這個時候，天黑的簡直象是鬼屋，風嚎的比鬼哭正不惶多讓，但，一夜的守候卻到底有了結果，等待在此的工作，終于是圓滿完成了。
立刻回家，這個故事…也就至此結束了。
…最後多一句嘴，楚莊的治世，三十一年。
孔璋字于西元二零零六年三月十一日夜至十二日晨
修訂于西元二零零六年七月二十至二十三日