王宵乘着車，深夜裏，馬蹄聲答答，車轍聲辘辘，還有雨點打在烏篷上的聲音，構成了一種極度甯靜的氛圍，王宵突然進入了一種奇異的狀态，即便不讀書，才氣也在瘋長，心靈徹澈異常，好象有一隻心眼，在感知着外界。
而他整個人，也魂遊物外，無思無想。
“公子，到了！”
這時，外面的車夫提醒。
王宵回過神來，撐開傘，提着考籃下了車。
雖然五更才點名放場，但三更不到，縣學附近就已經黑壓壓一片，把考場圍的水洩不通，一具具燈籠點綴在人群中，考生就有三千餘人，還有送考的家人與仆役，足足超過萬人。
與前世高考相比，有過之而無不及。
縣城的衙役不夠，調來了廂兵，身披軟甲，腰挎寶刀，手持長矛，一隊隊巡曳而過，沒人敢于喧嘩，氣氛緊張。
“你先回去吧，快出來時再來接我。”
王宵回頭道。
“是，公子！”
車夫趕着車離去。
趁着還未唱名，王宵張望起來。
自打修煉通明劍經以來，他的視力也大有提升，尤其是在黑暗中，一點亮光就能看的通透。
童子試多以二十來歲的青年爲主，如自己這般年齡極少，也有三四十歲，甚至花甲老人，這種人來參考，主要還是爲了滿足心底的執念，畢竟朝廷用人，盡可能擇選年青的用。
“秦有祿！”
或許是寒夜凄冷，縣學門首提前喊名，近百廪生也圍在邊上。
一名名學子依次入場。
“王宵！”
兩千餘人過後，點到了王宵。
王宵來到檐下，收了傘，連傘帶考籃一起交給吏員檢查，還有人搜身，從發髻，到衣衫，脫下鞋子，搜查的一絲不苟。
這種搜查帶有一定的羞侮性質，可每個人都是如此，王宵也沒什麽話說，同時這也是一種打掉學子傲氣的手段，告訴你什麽叫做一入宦門深似海！
搜查完畢，有吏員高聲唱道：“盧木青廪生保！”
給王宵做保的盧秀才掌起燈火看去，确認是本人，唱道：盧木青廪生保吳江王宵！”
“可以進去了，按回執上的座次入座！”
吏員把考籃還給王宵，點了點頭。
王宵邁入考場。
剛一進門，就有一種被盯上的感覺，根據盧秀才的筆記記載，大周的每一座學府，都由大成至聖先師孔子鎮壓氣運，以防止考生利用術法作弊，任何術法的波動都能被至聖先師捕捉到。
因此從隋武帝開科取士至今的上千年間，除了偶爾有幾起術法亂考的事件，基本上平安無事。
考場按甲己丙丁分号，王宵是癸區三十六号，十天幹位号第十。
有如前世的考場，路标号牌齊全，很快王宵找到了自己的座位。
童生試不可能如鄉詩那樣，有一個個單獨的考間，座位分布在學舍與臨時搭起的考棚當中，王宵的座位在考棚裏。
大略一看，有幾個人依稀熟悉，都是如他那樣，平時不下苦功，跑來湊人頭。
王宵有數了，考場安排座位顯然有規律，縣裏會先對數千學子做個大略評估，覺得你有可能考中，會安排相對較好的考試條件。
就象班上的差生，往往都會被老師安排在後排，屬于放棄的那一類，這也是一條潛規則，在大緻公平的基礎上盡可能的爲學業優良的學子提供一些便利。
王宵在自己的座位坐了下來。
縣試隻有一個白天，坐定不許走動，考試時如廁很麻煩，也會給考官留下不好的印象，因此很有些人在開考前不吃不喝，甯可餓着肚子考，條件好的，撐死喝碗參湯提神。
王宵屬于不吃不喝的那類人，将文房四寶擺好，微眯雙眸，蘊養精神。
臨時搭的考棚，一排能坐二十四人，漸漸地，周圍的座位坐滿了，突有當的一聲鍾磬鳴響，每個人都是渾身一凜，面容微肅。
時辰已至，正式開考！
有吏員進來發卷，試卷裝在一個大紙袋中，先向衆人展示，以示封口火漆完好。
“可看清楚了？”
吏員喝問。
“完好！”
衆人紛紛點頭。
吏員撕開封口，一共二十四份試卷，附帶三張稿紙，發放到每個人的桌上。
試卷分三卷，第一卷是貼義，把經文摳去幾字，重新填補，相當于填空題，一共有五十題，出自四書，這沒什麽技術含量，考的是死記硬背的基本功，王宵很快填寫完畢。
卷二是墨義，也就是筆答經義，共有兩題，對經文本身作注。
第一題是：昔者有饋生魚于鄭子産，子産使校人畜之池。
此文出自于《孟子·萬章上》，後面是.校人将魚烹之，謊報曰：始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。
子産曰：得其所哉。
校人出曰：孰謂子産智，予既烹而食之，曰：得其所哉。
故君子可欺之以方，難罔以非其道。
故此題的立意是君子可欺之以方，又有三條引申。
其一，君子的底線比一般人高。
其二，君子有理想，物欲小。
其三，君子自身修身養性，有教養，讀書多。
三條歸納爲壞人認爲君子好忽悠，但是他們不懂，君子每日三省吾身，隻是不在乎而己。
按正常解題思路，照此破題足矣，可是吳江有三千學子參考，能想到這一層的，至少過半，如果想要考中童生，還得繼續引申。
曆來科舉與朝政密不可分，王宵不由琢磨起來。
現實是，大周已立國三百餘載，表面的繁華隐藏着深刻的危機，朝廷又是由年輕的太後攝政，幼主年僅四歲，君子可欺之以方，皇帝太後能欺否？
王宵靈機一動，真正的破題關鍵，應該是下一句，難罔以非其道！
也就是太後心如明鏡，心裏裝的是天下萬方，很難以不道的方法來迷惑她，引申出忠，順！
結合當代的時局，王宵越想越有可能，畢竟主弱臣強的時候，格外強調忠，而孟子的主張是民爲貴，社稷次之，君爲之。
兩者之間構成了矛盾，這就需要協調好，既要闡明孟子的立意，又要表達出忠的中心主題，但是絕對不能沾染上宮闱事，否則是自尋死路。
難！
果然難啊！
王宵暗暗歎了口氣，組織了下語言，提筆書寫。
“《論語》有雲：君子務本，本立而道生，孝悌也者，其爲仁之本與？《離騷》又雲：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔……”