夏娃騎上劍齒虎閑庭信步，
完成了與神的合謀。
創世與造人
夢中驚醒後，女娲開始造人。
說不清那是早晨還是黃昏。天邊血紅的雲彩裏，有一個光芒四射的太陽，如同流動的金球包在荒古的熔岩中；另一邊是月亮，生鐵般又白又冷。二者之間，是忽明忽滅的星星和來曆不明的浮雲。
女娲卻并不理會誰在下去，誰正上來。[1]
女娲是一隻大青蛙。
不對吧？傳說中的女娲不是蛇嗎？在《山海經》，在畫像石，女娲和伏羲一樣都是人首蛇身。而且，他們的蛇尾還相互纏繞在一起，分明是準備傳宗接代的意思。
更何況，隻有蛇才會最終變成龍，蛙就不行。如果女娲是蛙，龍的傳人豈非成了“蛙的傳人”？
女娲怎麽會是蛙？又怎麽可能是蛙？
因爲她原本是蛙。[2]
變成蛇，是有人暗中做了手腳，時間不晚于漢。
娲，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音。可見娲就是蛙，女娲就是女蛙，隻不過是偉大的、神聖的、創造生命的蛙。這樣的神蛙或聖蛙，當然不能寫成青蛙的蛙，必須特别創造一個字專門用在她的身上。盡管我們還沒有發現這個字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亞新幾内亞的蛙人圖上，卻可以依稀看見當年的風采。[3]
這，又哪有一丁點蛇的影子？
相反，女娲是蛙，卻像古埃及的太陽神荷魯斯是鷹一樣無可懷疑。更何況，是蛙才可能造人。龍和蛇，都不會。至于其中的原因和奧秘，我們以後再說。
但，女娲造人，跟上帝（God）不同。[4]
上帝造人是一次性的。在創造世界的最後一天，上帝先用泥土造了亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃，再把他們安頓在伊甸園，就完成了所有的工作。之後，是休息。哪怕他倆不聽告誡，被蛇誘惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
顯然，上帝造人很輕松，甚至有點漫不經心。
女娲就辛苦得多。她先是用黃土和泥，把人一個又一個地捏出來。我們不知道她老人家最早捏出來的是男人還是女人，也不知道開始的時候造了多少，但可以肯定絕非隻有一男一女。而且女娲的本意，竟是要造出全體人類。
這當然不堪重負。于是靈機一動的女娲，便隻好扯下一根藤條沾上泥漿，再舉起一甩，把人批量地甩出來。因此後來有人說，富貴者，就是女娲用黃土親手所造；貧賤者，則隻是當時灑落在地上的泥漿。[5]
但即便如此，也不能從根本上解決問題。女娲又隻好向地位更高的神申請媒人的職位，以便幫人談婚論嫁，讓人類自己男女結合，繁衍生息。[6]
直到這時，女娲才光榮退休。
可惜，樹欲靜而風不止。某年，女娲的子孫中一個名叫共工的家夥鬧情緒，一頭撞斷了擎天柱不周山，結果天崩地裂，水深火熱，女娲也隻好挺身而出救苦救難。她先是燒煉了五色的石頭填補天上的漏洞，然後又砍斷一隻大鳌的四條腿作爲柱子，把眼看就要坍塌下來的天穹重新支撐起來，這才讓世界恢複正常，讓人類重歸安甯。[7]
奇怪！女娲爲什麽要忙個不停，又一管到底呢？
很簡單，女娲不是造物主，不是創世神。創世神隻需要揭開序幕，造出一男一女，就可以不聞不問，一切皆由被創造者好自爲之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，天地萬物都不與她相幹，就連做媒也要别的神批準。難怪《楚辭·天問》會質疑：女娲有身體，她是誰造的？[8]
問得好！因爲這其實是在問——
世界是誰創造的？
誰才是終極創造者？
抱歉，無可奉告，因爲我們沒有創世神。盤古，隻是分開了原本就有的天地；混沌，則連自己都是被開竅的。他們都不是創造者。按照中國哲學，世界的真正創造者是道，或者易。道，倒是跟上帝一樣無象無形，但可惜沒有動手，也不是神。《周易》的易，就更沒有神性和神格。
也就是說，終極創造者缺位。
沒有終極創造者，或終極創造者沒有神性和神格，是中華文明的一大特點。它對于我們民族的深刻影響，以及由此造成的成敗得失，無疑是一個隻能從長計議慢慢道來的話題。現在能夠肯定的是：在世界神話的譜系裏，女娲不是第一個神，也不是第一個人，甚至不是第一個女人。
第一個女人是誰？
夏娃。
女娲的前身
夏娃是女娲的前身。
女娲有前身嗎？有。因爲她是母親，或母親神。她的造人，她的做媒，她的補天，都意味着母親的偉大和慈愛。我們并不知道她造了多少人，又造了多少天，先造男還是先造女。這些問題，都沒人能回答，也沒人去關注。因爲對于母親來說，所有這些都根本就不成問題。
人，總是先成爲少女，再成爲母親的。
因此，女娲必有前身。
但，爲什麽是夏娃？她倆有關系嗎？
有。因爲人同此心，心同此理。實際上，自從人在自己的世界裏睜開了眼睛，一個巨大的問号就長期懸挂在他的頭頂：我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？這是必須回答的。作爲地球上唯一具有自我意識的物種，人類需要這樣一種解釋、慰藉和安頓。無此交代，我們将心神不甯。
這個交代，就叫“身份認同”。
身份認同是一個永恒的話題。它表現爲現實，表現爲曆史，也表現爲神話。實際上，作爲世界各民族都有的文化遺産，神話和傳說絕非碰巧的偶然存在。人類創造它們，無非是要借助神和神話傳說人物，弄清來曆，記錄曆史，解釋現象，回答問題。有此履曆和檔案，焦慮才會克服，沖動才能滿足，身份的認同才有了可能。
有此認同，我才是我，我們才是我們。
創世神話，就這樣不由自主地産生。因此，它們絕不是茶餘飯後的街談巷議或蜚短流長，而是民族的信念和信仰。這樣的神話，我們民族一定有過，麻煩僅僅在于失傳。或者說，被有意删除，就像給女娲動了手術。
也隻能借雞下蛋，以他山之石攻我山之玉。
好在人就是人。尤其是在遠古原始時代，世界各民族的思路、模式和方法論，大同小異，如出一轍。幾乎所有的創世神話都在重複虛構，而且驚人地相似。比方說，中國和西方的神話都認爲，世界上原本沒有人，人是被創造出來的。造人的材料都是泥土，創造者也都是神。
神話，是世界範圍的集體夢幻。
這就可以資源共享。
比方說，把夏娃看作地球上第一個女人。
可惜夏娃也有麻煩。夏娃的麻煩在于，她是世界上第一個女人，卻不是第一個人。第一個人是亞當，夏娃卻是用亞當的肋骨創造的，是第二個人。隻不過上帝在動這手術時，似乎沒有使用麻醉劑，而是用了催眠術。
然而由此産生的問題卻讓人大惑不解：女人跟男人的肋骨，又有什麽關系？作爲上帝的創造物，夏娃爲什麽要跟上帝作對？作爲亞當的肋骨，她又爲什麽要去誘惑亞當？亞當的肋骨誘惑亞當，豈非自己誘惑自己？
這是一個“達芬奇密碼”。
密碼套着密碼，疑雲罩着疑雲。過去我們隻知道女娲來曆不明，現在看來夏娃也履曆不清。她們之間存在着某種神秘的關系，卻反倒可以确定。甚至她們承擔的文化角色和曆史使命，還會一脈相承。
因此，必須偵破此案。
其實這并不難。答案遠在天邊，近在眼前，關鍵在于我們能不能真正走進作案現場——伊甸園。
謎底，也許就藏在那園子的某個洞穴裏。
走進伊甸
伊甸園，在東方，有人說它就是中國的新疆和田。和田古名于阗。于阗、伊甸，讀音相近，沒準是同一個地方。更何況，那裏還有一棵巨大的無花果樹。亞當和夏娃遮身蔽體的葉子，就是從那棵樹上扯下來的吧？
這當然是姑妄言之，也隻能姑妄聽之。其實，伊甸園可以是空間概念，更可以看作時間概念。或者說，世界上也許并沒有什麽“伊甸園地區”，卻未必沒有“伊甸園時代”。
問題僅僅在于，它是什麽時候？
心智初萌的小兒時節。
小兒時節的人類可憐兮兮，隻能組成最小的群體來各自謀生，甚至隻不過把猿群變成了人群。這在人類學上就叫原始群（primitive horde）。原始群是分散、弱小和自生自滅的，由此構成了人類早期的文化點。這些小不點大多煙消雲散，隻留下些許蛛絲馬迹供考古學家研究和憑吊。
存活下來的原始群，則會形成靠血緣關系相結合的血親團體，這就是氏族（clan）。氏族聯合起來就是部落（tribe），部落聯合起來就是部落聯盟（tribal confederacy）。當部落聯盟足夠強大時，就會進入文明，變成國家（state）。
國家的誕生是文明的标志，社會的發展則是人類族群通過遷徙、兼并、繁衍和擴容，不斷變化壯大的過程。從原始群到氏族是由點到面，然後則是由面到片（部落），由片到圈（部落聯盟），最後由圈到國（國家）。
一言以蔽之：點、面、片、圈、國。
顯然，這些類型既是組織形式和社會形态，也是曆史階段，因此都該有神話傳說中的代表人物。比方說，代表國家誕生的是夏啓，代表部落聯盟的是堯舜，代表部落的是炎黃，代表父系氏族和母系氏族的是伏羲和女娲。
那麽，代表原始群的是誰？
夏娃，也隻能是夏娃。
這似乎不對，也不爽，但沒有辦法。文化符号是要有内涵的，其中必須有密碼。女娲造的人，不管是捏出來的還是甩出來的，有内涵有密碼嗎？沒有，甚至沒有性别。他們也沒在伊甸園待過，無法成爲我們的向導和線人。
夏娃卻一身是謎。
比如上帝造夏娃，爲什麽不再用泥土，卻要從亞當身上卸下一根肋骨？有人說是爲了表示“男人的一半是女人”。好，就算是吧，那爲什麽不能先造夏娃，再用夏娃的肋骨造亞當？女人的一半也是男人呀！
這樣問，是問不出名堂的。
正确的方法，是倒過來推理。
怎樣倒推？
看結果。
上帝這樣造人的結果是什麽？是夏娃在伊甸園大造其反，惹是生非。受蛇誘惑的是她，偷吃禁果的是她，慫恿亞當也犯下原罪的還是她，簡直就是害群之馬。
這一點都不奇怪。夏娃在伊甸園原本就是異性，也是異類。亞當被造在先，她在後；亞當的原材料是泥土，她是肋骨；亞當是男人，她是女人。夏娃與亞當，既不同時，也不同質，還不同性。若不招惹是非，才是怪事！
這就讓人起疑。
上帝，爲什麽要多此一舉地造出這麽個狐狸精？難道全知全能的主，竟不知道這娘們是遲早要颠覆伊甸園的？
還有誘惑夏娃的那條蛇，又從哪裏來，是什麽玩意？如果它也是上帝所造，則無異于創造了罪惡；如果是别處混入，則無異于縱容了罪惡。創造也好，縱容也罷，上帝并不全善；如果蛇的混入上帝并不知情，則不全知；如果知情而不能阻止，則不全能。既不全知，又不全能，還不全善，則上帝何以爲之神，還是絕對和唯一的？[9]
諸如此類的問題，不勝枚舉。但有一點卻很靠譜，那就是亞當和夏娃吃下智慧果，變得“心明眼亮”以後，便立即慌亂起來。情急之下他們的第一反應，竟是用無花果葉發明了人類的第一條三角褲。
是什麽讓他倆驚慌失措？是那赤裸的身體麽？
正是。
很好！秘密也就在此。
爲什麽是裸猿
亞當和夏娃扯下無花果葉那一刻，是全人類的人之初。
太陽依舊是暖洋洋的。風在林間穿梭，并沒有傳播小道消息。瀑布一如既往地飛流直下，花兒興奮或寂寞地開放着，魚們都不說話。劍齒虎慢條斯理地閑庭信步，照例驚起草叢中的山雞。一切都沒變，變了的隻有人。
是啊，人類是那樣的與衆不同。鳥有羽，獸有毛，魚有鱗，龜有甲，幾乎所有的動物都衣冠楚楚。唯獨人，除了頭部、陰部和腋下，基本裸露，寸草不生。難怪英國動物學家莫裏斯要管人類叫“裸猿”，這樣的猿确實獨一份。
人，你這樣一絲不挂地鶴立雞群，不孤獨嗎？
這确實是個問題。
實際上，人類原本跟其他靈長目動物一樣，也是渾身長毛的。靈長目分三科：猴、猿、人。猿科與猴科的區别是無尾，人科與猿科的區别是無毛。無毛無尾卻有皮下脂肪，這在一百九十多種靈長目動物中，是唯一的例外。
就連其他“裸友”，在現存四千二百多種哺乳動物中也爲數不多。它們是少數非同一般的龐然大物（如犀牛和大象），掘地三尺的潛伏特工（如鼹鼠和犰狳），翻江倒海的水中健兒（如河馬和海豚），但統統加起來也仍是“少數民族”。何況犀牛和大象還是有尾巴的。更何況這些裸體動物的生存環境和生存方式，跟人類還是那樣的不同。
其實有條尾巴也不錯，比如《阿凡達》裏面潘多拉星的納威人。但所有的猿，大猩猩、黑猩猩、長臂猿，都沒尾巴，也沒有頰囊。所有的人，包括外星人，也都沒有毛，比如納威人和ET。這當然是地球人的想象，但天才的卡梅隆甯肯讓他們長尾巴，也不讓他們長毛，可見裸體的重要。
這就需要強有力的正當理由。
科學界也有種種假說。比較靠譜的說法，是森林猿在變成平原猿之前，先變成了海洋猿。這就能解釋，爲什麽人類跟鲸和海豚一樣，無毛而有皮下脂肪；爲什麽我們可以在水中遊刃有餘，黑猩猩卻隻能望洋興歎。就連流線型體形和直立行走的姿勢，也都能得到合理的解釋。[10]
可惜這種假說，至今未能得到考古學的支持。沒有化石，一切都是猜想。莫裏斯說，人類從毛猿變成裸猿，不是要做脫衣舞娘，而是要當運動健将。也就是說，爲了與那些動物界的職業殺手逐鹿中原，人類必須露出皮膚，增加汗腺，以便在狂奔之時快速降溫，這樣才能生存下來。
這當然很曆史唯物主義。但，爲什麽那些同樣面臨生死存亡的動物，包括狩獵的獅和虎，逃命的兔和鼠，都不必多此一舉，唯獨人類需要？難道僅僅因爲我們原本生活在森林，是平原上的外來戶？
找不到原因，就隻能看結果，從結果中尋找動機。那麽，裸猿毅然脫掉那身裘皮大衣，又得到了什麽好處？
變得性感。
任何有過正常性生活的人都知道，赤身裸體和衣冠楚楚，哪一種更能給人性的刺激。《阿凡達》裏的納威人光着身子，就因爲他們也要戀愛并做愛。但這跟我們的問題有什麽關系呢？難道偷吃禁果之前，亞當和夏娃是長毛的？
嘿嘿，難講。
實際上，要解開這個謎團，必須先回答兩個問題。第一，變成裸猿以後，人是不是變性感了？這是事實判斷。第二，性感對人類的文化和文明，有沒有哪怕是負面的作用和影響？這是價值判斷。第一個問題必須先回答。因爲沒有事實判斷，價值判斷就等于零。
與神合謀
事實是毋庸置疑的。
人，肯定是地球上性能力和性快感最強的物種。人類不像其他哺乳動物還有發情期，反倒随時随地都可以想做就做。次數的頻繁，姿勢的多樣，感覺的欲仙欲死，動作的花樣翻新，更是讓動物們望塵莫及。是啊，黑猩猩的陰莖小如釘子，狒狒的交配時間超不過十秒，哪能有高潮？[11]
當然，即便隻有幾秒，雄性動物也至少會有射精的快感。自然界的這種規律或安排，顯然是爲了保證它們時刻處于戰備狀态，同時也是對它們良好表現的犒勞和獎賞。
雌性動物卻不會“爲性交而性交”。對于它們來說，性不是生活，而是任務，即懷孕的條件和必需。因此，它們隻在發情期交配，并且會沒臉沒皮地勾引雄性，貪得無厭地接受插入。但這并非性欲旺盛，隻不過是爲了增加受孕的機會而已。因此，母猴們往往對公猴的表現無動于衷。而且一旦交配結束，便會若無其事地一走了之。
顯然，動物的兩性關系，沒有超越生育目的。
隻有生殖，也就沒有性。沒有性，便不需要性感。性感既然隻屬于人，那它就是人性。
人之初，性本性。
事實上，性感就是性别的美感，同時也是性愛的快感。快感也好，美感也好，所有的可能都來自人猿之别，甚至就是對“從猿到人”之革命成果的直接享受。
比如直立。
直立使男女雙方面對面時，性信号區和性敏感區，包括可以傳情的眉目，準備接吻的嘴唇，能夠撫摸的乳房，終将緊密結合的生殖器，都一覽無遺；也使人類能夠面對面地性交，并在做愛時凝視和親吻對方。當然，還可以自由地變換各種姿勢和體位，這可比動物們爽多了。
還有用手。
沒有一雙靈巧的手，擁抱和撫摸，前戲和後戲，便都不可能。但如果沒有體毛的脫去，皮膚的裸露，所有這些都将大爲遜色。你能想象兩個毛茸茸的人抱在一起是什麽感覺嗎？取暖倒是合适，做愛就不好說。
直立、用手、裸露皮膚，是人類進化的三大成果。正是這些革命成果，使性變成生活。
現在我們知道，上帝造人爲什麽分了兩次，又使用兩種材料了。因爲人的進化是分階段的。從猿，到類人猿，到類猿人，再到人，是一個漸進的過程。其中質的飛躍和變化，則是由“正在形成的人”，到“完全形成的人”。
亞當就是前者，夏娃就是後者。夏娃肯定是裸猿。至于亞當，是毛猿還是半裸，無可奉告。
但，類人與人類，界限分明。
完全成人的标志是有了意識，這表現爲偷吃禁果，心明眼亮。完全成人以後就必須告别自然界，這表現爲逐出樂園，自己謀生。初步成人靠自然，因此泥土造亞當；完全形成靠自己，因此肋骨造夏娃。至于那條蛇，則其實是藏在人類内心深處的，所以上帝管不了，也不能去管。
這是人與神的一次合謀。
問題是，爲什麽隻能是亞當的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亞當？或者說，爲什麽夏娃隻能在亞當之後？
因爲隻有夏娃，才能邁出革命性的關鍵一步。
這一步，就是從生殖到性。
第一次革命
生殖變成性，是從猿到人的重要轉折。它的深刻意義和深遠影響，絕不亞于人類曆史上任何一次革命。
領導和發動這次革命的，是夏娃。
當然是夏娃，也隻能是夏娃。或者說，是女人。道理則很簡單：動物之所以沒有性，完全因爲雌性除了生殖目的别無所求。不難想象，如果它們也有“無關生育的性欲”，自然界就會有妓院了，隻不過性工作者會是雄性。
顯然，我們不能指望亞當來革命，他也革不了。從生殖到性，真正發生了變化的隻可能是女人；起着決定作用和關鍵作用的，也隻可能是她們。所以，蛇想要引誘和能夠引誘的，必定是夏娃。夏娃接受蛇的誘惑，則說明她覺得男人那東西挺好。或者說，女人已經有了“性趣”。
女人解放，人類也就解放了。
事實上，女人如果沒有性的愉悅，她們就不會在沒有生育需求時，也對男人的要求說OK。同樣，也隻有在女人體驗到性高潮，至少體驗到性快感，而且有了性沖動和性需求時，交配才變成了做愛。這時，男人體驗到的快感，跟他充當雄性動物之日，堪稱天壤之别，完全兩樣。
由此帶來的結果，也有兩個。
第一個結果，是人類對性生活興趣盎然樂此不疲。第二個結果，則是女人在一段時間内，隻願跟某個男人做愛，反之也一樣。這在女人是相對容易的，對于男人則比較難。于是上帝隻好親自出手，讓伊甸園裏那條蛇失去了翅膀。其中的文化指令十分明确：不得花心！
不過，這種兩情相悅的愛情，很快就變成了冒名愛情的婚姻。毫無疑問，這裏面顯然有着實用和功利的考慮。一個直截了當的原因是社會分工：男人必須狩獵，女人必須看家。結果是，女人不能任由男人在外尋花問柳，自己和孩子則饑腸辘辘，嗷嗷待哺；男人也不能容忍自己曆盡艱辛帶回戰利品，卻在家裏看見了“她的他”。
所謂“對偶關系”，就這樣形成了。
與之相适應或相配套的生理變化，是女人即便懷孕，甚至在月經期，也能接受并滿足男人的求歡。因爲讓男人長期處于性饑渴狀态，顯然是不現實的。所以，女人必須對自己的身體做出調整，以免愛情或婚姻崩潰；而當女人能夠這樣調整時，人類距離動物便已經十萬八千裏。
此時的伊甸園，堪稱天翻地覆。
起先是生殖變成了性，然後是性變成了愛情。再然後，愛情異化爲婚姻，婚姻産生了家庭，家庭構成了氏族，氏族變成了部落和部落聯盟，最後又産生了國家。我們原來的那個猿群，也就在這不知不覺中變成了社會。
這一切，又都因爲女人。起先是夏娃，然後是女娲。
夏娃是少女時代的女娲，女娲是成熟階段的夏娃。夏娃變成女娲，就是蒙昧時代變成了野蠻時代。這個新時代是以制陶術開場的，正如前者的标志性成果是吃魚和用火。有了火，黑夜不再漫長。有了陶，文化就能留下足迹，我們也很快就會在那些荒古的遺物上看見女娲的微笑。[12]
值夜班的貓頭鷹，可以歇息了。
黎明的天空曙光初現，晨星猶在，月色朦胧。功成身退的夏娃将親眼目睹女娲一鳴驚人地橫空出世，并見證她作爲中華民族的偉大女神，光芒四射地站在風起雲湧的黃土高坡，成爲中華史上第一座文化裏程碑。