但，此案可疑。
首先要問：漢武帝下诏了嗎？
下了。時間是在征和四年（前89），月份不詳，起因則是桑弘羊等人建議招募青壯不怕死的農民，到輪台（今新疆輪台縣）屯墾戍邊，被武帝否決。所以這份诏書又叫“輪台诏”。
那麽，“輪台诏”罪己了嗎？
沒有。此诏中最嚴重的話，是“朕之不明”，以及“悲痛常在朕心”。至于“是擾勞天下，非所以優民也”，那是批評桑弘羊他們這建議的，不是自我批評。
因此，學術界比較嚴謹的學者并不稱此诏爲“罪己诏”，而稱之爲“哀痛之诏”或“悔悟之诏”。其實就連這兩個說法都是受班固的影響。《漢書·西域傳》在記錄這份诏書時，班固是這樣表述的：“上乃下诏，深陳既往之悔，曰……”
這就是“悔悟之诏”的來曆。
此傳班固的贊語則說：“（漢武帝）末年遂棄輪台之地，而下哀痛之诏，豈非仁聖之所悔哉！”
這就是“哀痛之诏”的來曆。
也就是說，班固也沒有稱之爲“罪己之诏”。
那麽，“罪己”的說法有依據嗎？
有。因爲據說漢武帝曾說過這樣的話：
朕即位以來，所爲狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之。
這當然是罪己了。如果“輪台诏”裏有這段話，那就是不折不扣的“罪己诏”。
可惜不是。
據《資治通鑒》卷二十二，這段話是征和四年（前89）三月，漢武帝封禅泰山後的口谕，既非輪台，亦非诏書，怎麽能稱爲“輪台罪己诏”呢？
何況就連這段話，也來曆不明。遍查《漢書》，并無記載，僅見于《資治通鑒》。那麽請問，司馬光的根據在哪裏？一個宋代的人，怎麽知道連班固都不知道的事呢？
請博覽群書者有以教我。