漢武帝對他的寵信就超過了衛青。
對此，衛青似乎很淡然。
也許在他看來，他的一切都是皇上給的，
皇上也就是他的一切。
沒有皇上，就沒有他衛青。
外戚政治
後元二年（前87）二月，漢武帝劉徹駕崩。臨終前，他爲繼位的漢昭帝劉弗陵指定了四位輔政大臣，他們是：大司馬大将軍霍光、左将軍上官桀、車騎将軍金日（讀如低）、禦史大夫桑弘羊。[1]
這個班子，幾乎是漢武帝一生的總結：霍光和上官桀代表政治，桑弘羊代表經濟，金日代表外交。漢武帝的是非功過，不妨從他們說起。
先說霍光、上官桀。
霍光和上官桀都是外戚。隻不過，上官桀的外戚身份是自己謀來的。當時，漢昭帝年方八歲，由他姐姐蓋長公主撫養。長姐如母，公主開始爲弟弟尋找皇後。上官桀覺得機不可失，便削尖腦袋活動起來。
他找到的說客，是丁外人。
丁外人是誰？長公主的情夫。漢代，公主包養情人并不少見。漢武帝的姑姑兼丈母娘館陶公主，就養了個比自己小了三十多歲的情人董偃。漢武帝不但不責怪，還到他們家做客，把董偃叫做“主人翁”。[2]
漢昭帝和霍光也一樣，公開承認長公主和丁外人的情人關系。上官桀也運作成功，他那六歲的孫女被冊封爲皇後，盡管一開始霍光并不贊成。
其實霍光跟上官桀是兒女親家，上官桀的孫女同時也是霍光的外孫女。外孫女成爲皇後，原本勉強能算外戚的霍光，更名正言順地成爲皇親國戚。他起先不贊成這樁婚事，僅僅因爲兩個孩子年齡太小。[3]
那麽，上官桀爲什麽心急火燎？
看看後來霍光如何廢立皇帝就知道。
元平元年（前74）二月，年僅二十二歲的漢昭帝駕崩。這時，金日早已病逝，上官桀和桑弘羊也在宮廷鬥争中敗亡。大權獨攬的霍光便不顧群臣意見，立漢昭帝的侄兒昌邑王劉賀爲天子。
然而昌邑王進京才二十七天，霍光就看他不順眼，要廢了他。而且，霍光隻是事先征得大司農田延年和車騎将軍張安世兩人的同意，就把這事辦了。
實際上昭帝繼位之初，霍光就已領尚書事，位在丞相之下，權在丞相之上，因此很便當地就把丞相、九卿、将軍、列侯、禦史、博士叫到未央宮開會。霍光說：昌邑王行爲昏亂，恐怕會危害社稷，諸位看怎麽辦？
衆人大驚失色，目瞪口呆，支支吾吾。
田延年卻離席上前手按劍柄說：諸位，這事沒什麽好商量的。先帝托孤于大将軍，就因爲大将軍忠誠賢德，能安定天下。如今群下鼎沸，社稷将傾，大将軍雖死，又有何臉面見先帝于九泉？請速速決定。有遲疑者，看劍！
群臣聞言，無不惶恐，便拜伏在地異口同聲地說：萬民之命系于大将軍一身，我等唯大将軍之命是從！
于是霍光請出皇太後（也就是他的外孫女），盛裝坐于未央宮中。侍衛持刀，武士持戟，陳于殿下。文武百官依次上殿，然後叫來昌邑王，由尚書令宣讀彈劾奏章。
這樣的架勢，當然同樣沒有商量。太後甚至沒等尚書令讀完奏章，便已震怒。由丞相楊敞領銜的彈劾請求也得到批準，霍光便命令昌邑王謝恩受诏。
昌邑王卻還稀裏糊塗。他引用《孝經》上的話爲自己辯護說：天子有争臣七人，雖然無道也不失天下。
看來，這位昌邑王确實夠嗆，他的引經據典也不倫不類。《孝經》那句話的意思是：一個天子，如果有三公四輔鼎力輔佐，直言匡正，就無論如何也不會丢失天下。那麽請問，他的身邊有這樣的争臣嗎？
恐怕沒有，多半隻有小人。
霍光卻懶得跟這廢物啰唆。他說：被太後廢了的怎麽還是天子？說完，上前抓住昌邑王的手，解下皇帝的印玺绶帶交給太後。霍光還說：大王自絕于天，臣等卻不敢辜負社稷。請大王好自爲之，臣等恕不奉陪了。
短命皇帝劉賀就這樣失去了帝位，他的随從二百多人則統統被就地正法。臨刑前，這些人哭着喊着說，悔不該沒早早殺了霍光。當斷不斷，反受其亂呀！
昌邑王被廢之後，故太子劉據之孫劉病已被立爲天子，是爲漢宣帝。宣帝繼位時已十八歲，卻不敢親政，大事小事都取決于霍光，盡管霍光是表示要歸政于天子的。
劉家的天下，其實姓了霍。
實際上直到霍光病卒，宣帝才收回權力，這是六年以後的事。此後又用了兩年時間，才消滅了霍家的勢力。即便如此，宣帝仍心有餘悸。他說，此前每次出門隻要與霍光同車，就如芒刺在背，坐張安世的車才放松。[4]
順便說一句，張安世是張湯的兒子。
堂堂大漢皇帝，居然伴臣如伴虎，可見外戚是何等威風。上官桀急于成爲外戚，一點都不奇怪。
當然，上官桀是失敗的外戚，他是在與霍光反目爲仇後一敗塗地的，正如武帝初年窦嬰與田蚡的兩敗俱傷。同樣，霍氏家族遭到清算和清洗，也與當年的呂氏無異。
但，外戚卻一直是極爲活躍的政治力量。西漢，霍光之後有王莽。東漢，窦憲之後有鄧骘（讀如至），鄧骘之後有閻顯，閻顯之後有梁冀，梁冀之後有窦武，窦武之後有何進。兩漢政治，有相當多的時間是外戚在執掌。
這，大約是漢高祖和漢武帝都沒想到的。
是的，他們隻想到要防範功臣（異姓諸侯）和宗室（同姓諸侯），卻不曾料到外戚也會危及皇權，更沒想到後來把漢代斷爲兩截，變成前漢後漢的，正是外戚。
不必責怪劉邦他們沒有深謀遠慮。其實即便兩漢，各自的年頭也并不短。西漢從劉邦稱帝到王莽稱帝二百一十年，東漢從劉秀稱帝到董卓入京也有一百六十四年。
何況漢代皇帝借重外戚也事出有因。一方面，呂後開創了太後臨朝的先例，而且她有資格；另一方面，功臣和宗室都要防範，靠得住的自己人就隻有外戚。
這當然說明帝國還不成熟，統治階級也缺乏經驗，才會把人事看得比制度重。然而漢武帝卻并非沒有責任，因爲将漢代斷爲兩截的那把刀，就是他打造的。
這把刀，叫大将軍。
大将軍是秦漢都有的。秦将白起，漢将韓信，都當過大将軍。但，他們擔任的大将軍是軍銜，不是官銜，這樣的大将軍也不理朝政。實行一國兩府，由大将軍領錄尚書事，成爲内朝魁首和真宰相，是漢武帝開的頭。
以後就每況愈下了。
事實上，兩漢執政的外戚除閻顯是車騎将軍外，霍光、王莽、窦憲、鄧骘、梁冀、窦武、何進，都是大将軍。王莽和霍光，還都是大司馬大将軍。
這無疑是有問題的。要知道，大将軍、骠騎将軍、車騎将軍都是軍職。軍人政治與官僚政治相矛盾，外戚政治與皇權政治相沖突。以外戚爲首輔，引軍人入政權，豈非與帝國的初衷背道而馳？
當然如此。
很清楚，漢武帝爲了從政府奪權，發明出大司馬大将軍領尚書事，可謂逞一時之快，贻後患于無窮，堪稱飲鸩止渴。隻不過，這種危害在當時并未看出來，因爲第一個擔任此職的恰好是衛青。
大将軍衛青
衛青并沒想到自己會成爲大将軍。[5]
當然，他也想不到後來會娶了平陽公主。實際上，衛青原本是平陽公主府上的騎奴，母親衛姑娘則是平陽公主的婢女。衛姑娘生了三男三女，二女兒就是霍去病的母親衛少兒，三女兒是衛子夫，衛青則是她們的弟弟。
不過衛青原本姓鄭，父親叫鄭季。鄭季在平陽公主府上當差時，與衛子夫的媽媽偷情，生下了衛青。
這樣來曆不明的孩子，當然姥姥不疼，舅舅不愛，鄭季正妻的兒子們也不把衛青當兄弟。隻有一個服勞役的囚徒說：你的面相貴不可言，将來會封侯。
衛青笑了。他說，我一個婢女生的兒子，能不挨打挨罵就不錯了，哪裏還能封侯？
類似的還有霍去病。
霍去病也是私生子，父親叫霍仲孺。霍仲孺與衛少兒偷情生了霍去病，後來又娶妻生了霍光。所以，霍光和霍去病是同父異母的兄弟。霍光後來當然也表現出能力，但起步卻無疑是沾了霍去病的光。[6]
事實上，把霍光帶到長安，讓他做了郎官，從此踏入仕途的，正是霍去病。霍去病能夠進入漢武帝的視野，則又因爲他的母親衛少兒是皇後衛子夫的姐姐。
衛青作爲人才被漢武帝發現，也如此。
顯然，沒有衛子夫，也就沒有後來的故事。然而衛子夫又何嘗能夠主宰自己的命運？她不過是平陽公主府上的歌女，跟她那個做騎奴的弟弟一樣都是奴仆。
但，命運之神偏偏就垂顧了她。
其實漢武帝原本是有皇後的。皇後叫陳阿嬌，父親是項羽部将陳嬰的曾孫，母親則是那位後來包養小情人的館陶公主。據說，劉徹小時候坐在公主懷裏，曾表示如果能得到陳阿嬌，一定蓋棟金屋子藏着她。[7]
由此留下了一個成語：金屋藏嬌。
這當然是小說家言，完全靠不住，劉徹和阿嬌的結合則多半是政治婚姻。兩人婚後感情破裂，史家說因爲阿嬌恃寵而驕，也不妨姑妄聽之。但沒有兒子，是事實。
于是，平陽公主開始張羅。
平陽公主是武帝同父同母的親姐姐，也是大姐。姐姐總是疼弟弟的。她搜集了十幾個絕色美女，精心調教盛裝打扮，在武帝到她家做客時，一齊展示出來。
漢武帝卻一個都看不上。
但等到衛子夫出來唱歌時，漢武帝的眼睛亮了。他借口更衣進入帷帳，衛子夫也捧着衣服走了進來，漢武帝沒有片刻猶豫就把她變成了自己的女人。
平陽公主意外成功。沒錯，這是她的感情需要，也是她的政治投資。所以，衛子夫進宮前，平陽公主摸着她的背說：将來尊貴了，請不要忘記我！[8]
衛子夫沒有忘記，館陶公主則看在眼裏急在心頭。情急之下，她秘密逮捕了衛青，準備謀殺。武帝聞訊，便任命衛青爲建章宮監，加官侍中。侍中是當時權貴子弟争相一得的寵位，漢武帝卻給了衛青，後來又給了霍去病。
從此，衛家的命運徹底改變。
衛子夫被封爲皇後，是在元朔元年（前128）三月，因爲她生下了太子劉據。衛青也在同一年封侯，但不是沾皇後的光，而是因爲有功。
戰功是在讨伐匈奴時立下的。擔任車騎将軍期間，衛青曾三次率兵出擊，一戰而至龍城（匈奴祭天祭祖處），封關内侯；二戰收複河南（内蒙古河套地區），封長平侯；三戰擒右賢王（匈奴三把手），拜大将軍。[9]
衛青一路凱歌，一路青雲。
這不能歸結爲他運氣好，而應該承認他能力強。實際上，漢武帝并非唯外戚是用，沒有能力的外戚就隻給待遇，不給權力。而且，當霍去病的能力越來越彰顯時，漢武帝對他的寵信就超過了衛青。
對此，衛青似乎很淡然。也許在他看來，他的一切都是皇上給的，皇上也就是他的一切。沒有皇上，就沒有他衛青。所以，就連漢武帝要他娶平陽公主，他也照辦。
不清楚衛青娶平陽公主是在什麽時候，隻知道當時公主的丈夫得了重病，回到封國。公主便讓左右幫她在列侯當中找個男人，結果衆人異口同聲都說大将軍最好。
平陽公主笑了。她說，這可是我們家的人呀，以前常常騎匹馬跟在我後面，這話怎麽說？
衆人又都說：如今還有比他更尊貴的嗎？
公主點點頭，讓人把意思帶給了衛子夫，衛子夫又禀告了漢武帝，武帝便把衛青作爲禮物送給了姐姐。
也許，這就是衛子夫對平陽公主的回報。
衛青的回報則給了漢武帝。終其一生，他都在自覺維護漢武帝的絕對權威。元朔六年（前123），衛青率六将軍讨伐匈奴，右将軍蘇建全軍覆沒，隻身逃回。這樣的敗軍之将該如何處理，軍法官們意見不一。
大将軍衛青卻把裁量權交給了皇帝。他說，我當然有軍法從事之權。但以我衛青之尊寵，尚且不敢擅自行刑于境外，不正可以告誡人臣不得擅專嗎？
軍法官們都說：大将軍所言極是！
蘇建後來是被漢武帝赦免的。他的兒子蘇武，則成了曆史上最有氣節的外交官。據說，蘇建曾經勸衛青效法古代名将招賢納士，以高聲望。衛青卻說：禮賢下士廣納人才，是人主的權力。爲人臣的，隻要奉公守法，盡職盡責就行了，爲什麽要弄一堆名流在自己門下呢？
霍去病的作風，也如此。
這樣的外戚和大将軍，漢武帝能不放心嗎？
當然放心。
他不放心的，是匈奴。
匈奴問題
匈奴是漢帝國的頭号外患。
這是一個北方的遊牧民族。對于他們的來龍去脈，我們其實知之甚少，隻知道其最高首領叫單于（單讀如纏），以下爲左賢王和右賢王，此外還有各種名目的王，統治着東至朝鮮半島，西至西域各國的遼闊疆域。
匈奴的崛起是在中國楚漢戰争期間。當時的單于叫冒頓（讀如莫毒），據說意思是“開始”。因此，也有史學家認爲“冒頓單于”的稱号，是抄襲了秦始皇。[10]
不過冒頓單于的态度，卻一點不像抄襲者。漢惠帝時期，他居然寫信給呂後說：陛下守寡，孤王喪偶，你我都很孤獨，何不兩好合一好，互通有無？
這哪裏是求婚，分明是羞辱。
呂後大怒，召集陳平、樊哙、季布商量對策。
樊哙說：臣願請兵十萬，橫行匈奴中。
呂後問季布的意見。
季布說：樊哙的腦袋可以砍下來！當年高皇帝将兵三十二萬，被匈奴困在平城。樊哙身爲上将軍，其實并不能解圍，至今遭人恥笑。現在又來誇海口，拍馬屁罷了！
呂後無奈，隻好咽下這口氣。[11]
這口氣一忍就是六十年。何況匈奴既無誠信意識，又無契約精神。盡管從劉邦開始，漢皇帝曾多次将公主嫁給單于，和親卻并未換來和平。遊牧騎射的匈奴人隻崇尚武力征服，毫不在乎對方是不是老丈人。
漢武帝決定開戰。
從此，他送往匈奴的便不再是公主、絲綢和錢糧，而是衛青、霍去病的集團軍。
集團軍的組建是漢帝國戰略戰術的大調整，其特點是一個大兵團包括好幾個獨立作戰單位，各由一名英勇善戰的将軍統領。統率全軍的最高司令官多由外戚擔任，比如西漢的衛青、霍去病、李廣利，東漢的窦憲。
這就比以前的單兵作戰有力得多，因爲可以深入敵後打殲滅戰。匈奴主力，是所謂控弦之士三十萬。然而武帝用兵之初十年間，斬虜敵軍就達二十萬。[12]
同樣，這樣的軍團也往往配置豪華。比如元朔六年（前123）的衛青兵團，下屬就有中将軍公孫敖、左将軍公孫賀、前将軍趙信、右将軍蘇建、後将軍李廣、強弩将軍李沮（讀如居），均爲一時之選，堪稱精兵強将。
長袖善舞，多财善賈。兵強馬壯，就能長驅直入。
元狩四年（前119），也就是漢武帝全面推行經濟體制改革那年，大将軍衛青和骠騎将軍霍去病各以騎兵五萬爲先鋒，步兵數十萬爲後盾，大規模出征。此戰，衛青兵團出塞一千多裏，至窴顔山（窴讀如田，今蒙古國都蘭哈拉山）；霍去病兵團出塞二千多裏，封狼居胥（今蒙古國肯特山），把大漢的旗幟高高插在了匈奴的腹地。
從此，大漠以南再無匈奴的王庭。
實際上此前匈奴已受重創。元狩二年（前121），新任骠騎将軍霍去病率軍出塞，進五王國，過焉支山（在河西走廊），殺折蘭王，斬廬侯王，擒渾邪王子，又一口氣攻到祁連山，逼得渾邪王和休屠王向大漢投降。
投降也有曲折。當時漢武帝恐怕匈奴詐降，命令霍去病前往迎接。霍去病來到營前，發現果然有渾邪王部下不願投降。于是他當機立斷，馳入營中與渾邪王相見，斬殺逃亡者八千人。然後安排渾邪王先行一步，自己慢慢收編降卒進京，得衆數萬，号稱十萬。[13]
金日，就是這時來到長安的。
後來成爲托孤大臣的金日，這時卻是戰俘。他是匈奴休屠王的太子。休屠王與渾邪王合謀降漢，事到臨頭卻又後悔，結果被渾邪王所殺。金日和他的母親、弟弟都被帶到長安，入宮爲奴，當時他十四歲。
有一天，漢武帝來看馬。
馬是金日等人養的，又肥又大。金日自己則身長八尺二寸（約一米八六以上），容貌端莊，漢武帝看了滿心歡喜。問明來曆後，馬上任命他爲馬監，加官侍中，跟當年對待衛青、霍去病一樣。[14]
又一位奴仆脫穎而出，盡管他的出身是王子。
更重要的是，這位王子或奴仆是匈奴人。漢武帝卻不但沒有歧視，反倒青睐有加。沒錯，他是跟匈奴打了幾十年仗，但那是爲了國家安全，不是要消滅種族。
漢武帝是國家主義者，不是民族主義者。
匈奴最後是銷聲匿迹了，其中有一半原因是内亂。東漢建武二十二年（46），匈奴分裂爲南北兩部。南匈奴單于王朝在曹操的時代終結，其後逐漸融入漢和其他民族。北匈奴則在東漢永元三年（91）戰敗後不知所終。有人認爲，五世紀中葉橫行歐洲的“上帝之鞭”阿提拉，便是北匈奴單于的後裔。
相反，漢帝國的版圖卻在擴張。原先被匈奴統治的西域臣服于漢，新增的行政區則設在了今内蒙古和甘肅境内。其中，置朔方、五原二郡是衛青的戰果，置武威、張掖、酒泉、敦煌四郡是霍去病的功勞。
漢與匈奴的關系，大局已定。
但，這是無數生命、鮮血和金錢換來的。
的确，戰争的勝利讓武帝和漢人揚眉吐氣，同時也讓人痛感勞民傷财。比如元朔六年那次戰役，單是獎勵将士的賞金就要二十多萬斤，被俘敵軍幾萬人也要賞賜，逼得大司農再次賣官，賣了黃金三十多萬斤。
兩年後，由于渾邪王來降，軍需、賞錢、招待費耗資總共一百多億。五年後，衛青和霍去病再伐匈奴，戰馬竟死了十多萬匹，賞錢則花了五十萬斤。
請問，漢帝國還有多少官可賣？[15]
可惜，與匈奴的大規模戰争雖一度停止，武帝的開邊事業卻一往無前：征朝鮮，通西域，平東瓯，定兩越，征服西南夷，一如亞曆山大的席卷歐、亞、非。
漢武帝卻雄心未已。從天漢二年（前99）到征和三年（前90），他又三次派外戚貳師将軍李廣利伐匈奴。結果，第一次李陵投降，第二次無功而返，第三次更是全軍覆沒，連李廣利自己也降了。
直到這時，漢武帝才算清醒過來。李廣利投降的第二年，漢武帝否定了在輪台以東屯田的建議，下诏表示要調整對外政策，轉移工作重心，史稱“輪台罪己”。[16]
實際上這份诏書是不能叫做“罪己诏”的（詳見本書後記），所謂“深陳既往之悔”也隻是史家的說法。漢武帝對自己的路線和政策，并沒有根本性的檢讨和反省，更不會徹底否定和全面推翻。相反，兩年後他指定的顧命大臣，則不但有霍光、上官桀和金日，還有桑弘羊。
桑弘羊是漢武帝經濟政策的制定者，也是漢武帝政治路線的代表人。屯兵輪台的建議，就是他提出來的。盡管這個建議被否決，卻不等于過去的方針都被否定。隻不過，漢武帝的外交政策、軍事政策和經濟政策，都将面臨挑戰，桑弘羊則必須充當辯護人。
那麽，桑弘羊又怎麽樣了？
政變與政改
桑弘羊是被殺掉的。
這當然是政治鬥争的結果。元鳳元年（前80），上官桀、桑弘羊和蓋長公主密謀發動宮廷政變，殺霍光，廢昭帝，另立燕王劉旦爲天子。消息洩露，反叛集團被一網打盡，燕王、蓋長公主自殺，上官桀、桑弘羊伏誅。[17]
其實開始時，上官桀等人本不想把事情鬧大，隻是要幹掉霍光。因此，他們僞造了燕王的奏章，告發霍光調兵遣将，在京師戒嚴，意欲謀反。
這當然能置霍光于死地，但奏章什麽時候交出去卻成了問題。依照當時的制度，大臣上書要寫正副兩份。尚書先看副本，然後決定是否上奏。霍光可是“領尚書事”的。如果他把奏章扣下來，那就前功盡棄。
上官桀的辦法是打時間差，在霍光休例假時上奏。他們的想法是，隻要漢昭帝說句話，就立即動手。這并非沒有可能。畢竟，這時的昭帝隻有十四歲。
然而昭帝卻一言不發。
第二天，霍光上朝，走到畫室就停住了。
漢昭帝問：大将軍在哪裏？
上官桀答：因爲燕王告發他，所以不敢進來。
漢昭帝說：請大将軍入。
于是霍光入内，摘下帽子頓首謝罪。
漢昭帝說：請戴上帽子。這封信是假的，将軍無罪。
霍光問：陛下怎麽知道？
漢昭帝說：将軍前往廣明（地名），不過例行公事，怎麽是調兵遣将？就算調兵遣将，燕王怎麽知道？何況将軍真要謀反，也用不着那些校尉。
尚書們聽昭帝這樣分析，都大吃一驚。上官桀無法利用皇帝，隻好铤而走險。[18]
此案其實可疑。十四歲孩子就能識破的花招，能算是陰謀詭計嗎？以桑弘羊之多智，又豈能贊同？如果這樣的計謀都能得逞，那運氣也太好了。
但不管怎麽說，桑弘羊總歸是卷了進去。那麽，他又爲什麽要跟上官桀結成團夥反對霍光呢？
除了利益之争，還有路線鬥争。
鬥争在政變前一年就白熱化。當時，霍光爲了實行新政，利用職權從全國各地找來了六十多個儒家之徒（賢良文學），跟禦史大夫桑弘羊讨論經濟政策，公開辯論鹽鐵酒類應該國營還是民營，史稱“鹽鐵會議”。
記錄鹽鐵會議的著作，是《鹽鐵論》。
會議的記錄十分有趣。
顧名思義，鹽鐵會議讨論的原本是經濟問題。就算要抓根本，也該辯論國進民退是否合适，壟斷經營是否必需，經濟命脈如何掌握，等等。可惜儒家是不懂經濟的，所以雙方的發言簡直是雞同鴨講。
比如桑弘羊說，進行經濟體制改革，是因爲讨伐匈奴和保衛邊疆都要用錢。既然國庫不足，就得生财有道，總不能讓前方将士饑寒交迫吧？
這時的正确回答就該是：換種政策照樣有錢。
然而儒生們的回答卻是：人間正道，貴道德而賤用兵。匈奴野蠻，就該加緊建設我們的精神文明，用文明去感化和教化他們，怎麽能長途跋涉去讨伐呢？
意思很清楚：那仗根本就不該打。
這是什麽話！仗該不該打，是經濟工作會議讨論的問題嗎？那是軍事會議讨論的。
儒生們的回答，豈非文不對題？
何況樹欲靜而風不止。你不打匈奴，匈奴要打你。不出征，也不應戰嗎？如果仗要打，錢要花，又要取消鹽鐵酒類專賣專營和平準、均輸，請問錢從哪裏來？
儒生當然不會回答，因爲他們根本就回答不了。
回答不了，就隻能唱高調。儒生們說：會取勝的不打仗（善克者不戰），會打仗的不帶兵（善戰者不師），會帶兵的不布陣（善師者不陣）。王者行仁政，無敵于天下，哪裏用得着花那麽多錢？[19]
這就沒什麽可說的了。
不清楚桑弘羊爲什麽要跟這幫邏輯不通的家夥枉費口舌。也許，是因爲皇帝有诏書。也許，桑弘羊原本就有話要說。也許，他是要借此機會反戈一擊，爲漢武帝也爲他自己做一次漂漂亮亮的辯護。
霍光卻顯然是要政改。當然，他并不是要改革政治體制，隻是要改變某些政策法規。這倒也是必要的，因爲漢武帝執政期間确實存在不少問題。包括他的經濟政策，也有問題。不改變，就不會有所謂“昭宣中興”。
兵馬未動，糧草先行；政策未改，輿論先行。這就是霍光策劃這次會議的用心。至于那六十多個從全國各地找來的賢良文學，則是他借來打鬼的鍾馗。
賢良文學卻不這麽認爲。在他們看來，漢武帝号稱尊儒，其實重法。儒家則看似風光，其實被邊緣化。這回既然好不容易有了發言權，就必須借此機會奪回陣地，至少也要在朝堂之上爲儒家争得一席地位。
鹽鐵會議變成了儒法之争，這是原因之一。
戰端卻是桑弘羊開啓的。在聽夠了儒生們不切實際的誇誇其談後，桑弘羊忍無可忍。他憤憤不平地表示：穩坐家中不知挑擔趕路的苦，說風涼話當然比幹實事容易。博古而不通今，唱高調不接地氣，這樣的人有什麽用？
桑弘羊他們還說，尊儒以來，武皇帝察賢良，舉文學，遍訪民間，思賢若渴。然而選舉出來的大中小儒，有一個能爲皇上分憂、興利補弊的嗎？一個都沒有！
這時，儒生們的積怨也如火山爆發。
賢良文學們說，這難道是儒家有問題嗎？不，是組織路線有問題，幹部政策有問題，輿論導向有問題。武皇帝要開疆辟土，故權谲之謀進，兇殘之士用。打仗就要用錢，故興利之臣起。利興則義閉。世風日下，人心不古，犯罪率就高。這個時候，豈不就要重用酷吏了？
于是儒生們悲憤地說：難怪皇上身邊盡是些投機取巧的家夥，因爲我大漢王朝就是用利欲在做指揮棒嘛！僅僅提拔一個公孫弘，管什麽用啊！[20]
呵呵，誰說儒家不講邏輯？他們有自己的一套。
桑弘羊當然也有另一套。在他看來，治國面對的是現實問題，而現實問題是匈奴寇暴。禦寇就得強兵，強兵就得富國，富國就得理财，理财就得務實。空談誤國，實幹興邦，國家需要的是腳踏實地的人。
這同樣無法達成共識。
但，不管公理婆理，雙方的着眼點都已不再僅限于經濟政策。他們更關心的，是組織路線、政治路線和思想路線。組織路線之争，在文官和文吏；政治路線之争，在王道和霸道；思想路線之争，在儒家和法家。
這才是鹽鐵會議的意義所在。
霍光的政改，倒在其次。
不過，如果把桑弘羊和漢武帝都看作法家，就大錯特錯了。桑弘羊是，漢武帝不是。當然，他也不是儒家。事實上，漢武帝是很難貼标簽的。無論把他當作儒家還是法家，都是一葉障目，甚至自作多情。
那麽，什麽是漢武帝的真面目？
罪功豈在悔輪台
漢武帝其實很可憐。
鹽鐵會議的召開是在始元六年（前81），距離漢武帝駕崩隻有六年，可謂屍骨未寒。然而賢良文學們的某些發言，卻已大有炸平長安、徹底清算之意，盡管沒有漢武帝原本是不會有什麽賢良文學的。
争論并沒有随着會議的結束而結束。
本始二年（前72），漢宣帝下诏，要爲漢武帝立廟設樂。這當然是一件大事。因爲漢代不同于後世，并非每個皇帝死後都有廟号。此前，僅高皇帝劉邦和文皇帝劉恒有，廟号爲高祖和太宗，惠帝和景帝就隻有谥号。
宣帝認爲，他的曾祖父劉徹也該有廟号。
何況，武皇帝也當得起。
然而一位名叫夏侯勝的儒生卻公開反對，理由是漢武帝好大喜功，窮兵黩武，殺人無數，揮霍無度，以至于赤野千裏，民不聊生。如此毫無仁德，豈能有廟号？
此言一出，朝野嘩然。公卿們一齊責備夏侯勝說：這是聖意，豈能反對？夏侯勝卻說：聖意又怎麽樣？人臣之義在直言。話已出口，萬死不辭！
當然，爲武帝立廟的提案仍被通過，廟号世宗。但夏侯勝的反對意見也被如實記錄，并流傳下來。他本人則在坐了兩年牢後被釋放，而且受到漢宣帝的禮遇。[21]
這說明什麽呢？
第一，漢代的言論相當自由。
第二，夏侯勝的批評基本屬實。
實際上，夏侯勝說得并不全。如果願意，還可以加上繁刑重斂，崇妖信怪，殺伐任性，喜怒無常。司馬光甚至認爲，漢武之惡幾近秦皇，隻不過他識好歹，受忠言，知對錯，會用人，這才不至于亡漢。[22]
然而即便是秦始皇，又何嘗不曾收獲由衷的贊美？可見問題不在如何評價，而在評價的立場。
夏侯勝的立場無疑是儒家的，後來的班固和司馬光也如此。但是，漢武帝在古代挨儒家的罵，在近現代卻又因尊儒而挨批，這就太裏外不是人了。
請讀這首詩：
絕大經綸絕大才，罪功不在悔輪台。
百家罷後無奇士，永爲神州種禍胎。[23]
詩的意思很清楚：漢武帝的雄才大略毋庸置疑，最大過失卻不在連年用兵，而在罷黜百家。
這未嘗沒有道理。
的确，思想文化領域是不能一家獨尊的。因爲沒有百家就沒有争鳴，沒有争鳴就沒有思想，沒有思想就不會有風骨和氣節。苟如此，又哪裏會有擔負天下興亡、創造文明成果的奇士？也隻有奴才。
問題在于，這禍胎真是漢武帝種下的嗎？
未必。
事實上，漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”是有條件的，那就是僅限于官學範圍。也就是說，罷黜百家，隻是諸子不設博士官；獨尊儒術，也隻是飽讀詩書更容易走上仕途。至于民間，則百家既未罷黜，儒術也不獨尊。
其實就連政府，也不是儒家的一統天下。張湯是儒家嗎？衛青是儒家嗎？桑弘羊是儒家嗎？漢武帝如果真的獨尊儒術，賢良文學們豈能氣成那個樣子？
何況武帝的時代也并非沒有奇士。汲黯不是嗎？夏侯勝不是嗎？司馬遷不是嗎？還有義縱，是因爲抵制告缗法而死的。義縱可是酷吏。但怎麽樣呢？也有骨頭。
還有東方朔。
東方朔是被司馬遷寫入《滑稽列傳》的，他在漢武帝那裏的地位也相當于戲子。然而，當漢武帝宴請館陶公主的情人董偃時，東方朔爲了維護朝廷尊嚴，竟然橫戟攔在門前，逼得武帝隻好換地方，董偃也隻好走後門。[24]
奇士的風骨甚至存在于小人物的身上。
這位沒能留下姓名的小人物，是宮中掌印的郎官。某天晚上，宮中鬧鬼。值班的大司馬大将軍霍光怕出事，讓郎官把印玺交給他。郎官不給，霍光去奪。郎官便手按劍柄正聲說：臣頭可得，印玺不可得！
權傾一時的霍光，也隻能諾諾連聲。[25]
這并不奇怪。武帝的時代畢竟距離先秦不遠，新做人家的漢帝國也血氣方剛。誠如史家所言，那時的中國人比後世有更多的率真，更多的勇敢，更多的質樸和更多的剛強。漢的氣質，是雄大、闳放和深沉的。[26]
氣質變得柔美、空靈而内秀，要到中唐以後。儒學真正成爲統治思想，也不早于宋元。至于百家罷盡，萬馬齊喑，則是朱元璋和乾隆帝設文字獄之後的事情。
漢，卻是霸道的。
同樣，漢也是開放的。長安城裏住滿了世界各國的商人和使者，離宮别館旁也種滿了苜蓿和葡萄。深眼多須的外國人，在長安的街市上讨價還價，并堅持着女士優先的習俗，皇上看了卻樂不可支。[27]
漢武帝是不會畫地爲牢的。他也不會因爲董仲舒的一席話，就皈依了孔門，并關上其他的窗戶。
事實上武帝并不當真熱衷儒術，他喜歡的也不是董仲舒那樣的“純儒”（其實董仲舒也不純），而是公孫弘那樣的“雜儒”，以及張湯那樣能用儒術裝點門面的文吏。儒術與法術雜糅，王道與霸道并用，才是他的真面目。
那麽，漢武帝就沒有留下禍胎嗎？
當然有。
且看他都幹了些什麽。
帝國是怎樣煉成的
漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長的壽命和時間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過了他的所有前輩，而且很久以後才被打破。
這可真是天之驕子。
武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力範圍，東鄰韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱超級大帝國。
文化方面同樣燦爛輝煌。哲學家董仲舒，文學家司馬相如，音樂家李延年，探險家張骞，農學家趙過，天文學家唐都、落下闳，便都出在這個時代。
當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學家，也并不喜歡他的《史記》。
然而司馬遷卻如實地記錄了元封元年（前110）的封禅大典。那是十八萬騎兵，上千裏旗幟，一萬八千裏行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。[28]
這一年，劉徹四十七歲。
實際上漢武的帝業基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前119），經濟體制改革全面展開，衛青和霍去病兵至漠北，并以大将軍和骠騎将軍身份出任大司馬。
從此，漠南無匈奴，帝國有内朝。
這時，漢武帝登基才二十一年，實際執政十六年（前六年有太皇太後聽政），年齡三十七歲。開創并成就自己的帝國大業，他其實隻用了半輩子。
此後的故事并無懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下爲十三州部。
漢武的步伐，何其堅定！
步伐堅定，是因爲目标明确，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業。
因此，漢武帝登基之後就頻頻出手：二十一歲置五經博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘爲丞相，衛青爲大将軍，并爲博士設弟子。
這一系列動作都在他三十五歲以前完成，卻有着非凡的意義。尊儒，則秦政變爲漢政；推恩，則分權變爲集權；舉賢，則貴族變爲官僚；讨伐匈奴，則夷狄變爲華夏。夷夏之分，王霸之術，古今之變，盡在其中。
中華大帝國巍然屹立，漢武的事業風生水起。
不能說武帝在二十多歲時，就已經有了理論和制度的自覺。但他有政治天賦和帝王直覺，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。隻要能實現這一目的，他是不在意使用各種手段的。
所以，他建太學，興儒術，開言路，薦人才，卻又留心俗務，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線和幹部政策是不拘一格的，因爲他并不獨尊儒術，隻獨尊自己。
那麽，漢武帝的手段又是什麽？
對外開邊，對内收權，一手抓官，一手抓錢。
代表着這一整套治術的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會理财，漢武帝得心應手。
是啊，有錢就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖面積比秦大了一倍，統治反倒更加牢固。
秦亡而漢興，原因就在這裏。
漢武的帝國，也就是這樣煉成的。
支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，後一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。[29]
那麽，什麽叫“倫理治國”？
其實就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。
秦政是刑治和律治，号稱法治。
漢武帝卻在延續秦制的同時，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因爲德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法隻能維持表面的太平，統一的思想和價值體系才能保證長治久安。
要實行德治和禮治，就隻能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明确主張王霸雜用，但獨尊儒術卻仍是漢武以後的基本國策。
這個國策也爲後世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂制也照樣實行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實是該叫“百代皆行漢政治”的。
那麽，漢政治的核心又是什麽？
皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術所賜。事實上，當官員們越來越儒化時，官僚政治就牢不可破了。
與此同時，儒學也在官化。官方思想其實是不要思想的，官化的儒學也隻要教化和灌輸，頂多再加對先王聖教的心得和注解。沒有思考，沒有質疑，沒有批判，沒有争鳴，那才真是“毀人不倦”。
永爲神州種禍胎，當作如是解。
把儒學變成官學，也該由漢武帝來負責。盡管在當時，儒學并沒有那麽重的官氣，反倒是一股清新氣息。
靠着漢政治，周文明的血脈延續了下來。在楚文明的基礎上将周秦文明融爲一體，就是漢文明。這是人類曆史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則隻有羅馬。
羅馬，與大漢會有關系嗎？
本卷終，
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