司馬懿的隐忍功夫堪稱一流。
他能像蛇一樣躲藏在草叢中，
一旦發起攻擊，幾乎無人能夠抵擋。
魏之亡
一切重大的世界曆史事變和人物，一般地說都會出現兩次，這是黑格爾告訴我們的。而且，正如後來馬克思之所補充：第一次是作爲悲劇，第二次是作爲笑劇。[1]
魏晉的改朝換代就是如此。
公元220年，曹丕逼漢獻帝讓位，這是第一次。不到半個世紀，司馬炎又逼魏元帝禅讓，這是第二次。曹丕當然想不到他的王朝如此短命，故伎重演的司馬炎也沒想到他的帝國不但年頭不長，還荒唐可笑之極。[2]
司馬懿就更想不到。
後來被追尊爲宣皇帝的司馬懿，是晉王朝的實際開創者和締造者。也許，這應該歸結爲他特别有心計，也特别有耐心。從進入政界到奪取政權，他前後用了四十三年的時間，曆經曹操、曹丕、曹叡、曹芳四代君主，終于把曹家的“房産”據爲己有，隻留下一道過戶的手續。
這是一個怎樣的人？
司馬懿出身于高級士族，高祖是東漢的将軍，曾祖和祖父都是郡的太守，父親司馬防則官居京兆尹（首都地區長官）。曹操初入仕途就能出任洛陽北部尉（首都北城區公安局長）一職，便是由于司馬防的推薦。
對此，曹操一直感恩在心。後來，當了魏王的曹操設宴款待司馬防，又舊話重提。曹操說：請司馬公看看，孤王現在還可以再當一個縣尉嗎？
司馬防說：老夫推薦時，大王當個縣尉正合适。
曹操哈哈大笑。[3]
司馬防的回答十分得體，也實事求是。四十二年前的曹操年方二十，由于被舉爲孝廉而任郎官（儲備官）。從宮廷外放到地方，當然隻能擔任副縣級的公安局長。
實際上，直到曹操“奉天子以令不臣”的六年後，司馬家族仍未必看好這位政壇新秀。曹操征召司馬懿到府中任職，司馬防的這位次子便拒不受聘。他聲稱自己得了風癱病，甯肯長期卧床也不就任。[4]
這樣一拖就是七年。到赤壁之戰那年，曹操給了司馬懿兩個選擇：要麽進朝廷，要麽進監獄。司馬懿的病裝不下去，隻好加入曹政府。他不但在曹操那裏展示出自己的才華，在魏文帝曹丕和魏明帝曹叡的時代，更成爲皇帝的得力助手，魏帝國獨一無二的謀略家。
因此，當曹叡病重需要托孤時，他想到了司馬懿。
當時司馬懿已官居太尉（最高軍事長官），剛剛消滅了自稱燕王的公孫淵，将遼東收入魏帝國的版圖，正準備屯兵鎮守關中，曹叡的诏書卻三日五至。司馬懿星夜兼程趕回洛陽，與大将軍曹爽共受遺命輔佐新帝曹芳。
曹魏之亡，也開始有了征兆。
事實上，曹叡的托孤有氣無力。孫策托孤于張昭時說得斬釘截鐵：若仲謀不任事者，君便自取之。劉備托孤于諸葛亮時也說得不留餘地：如其不才，君可自取。曹叡呢？眼淚汪汪地看着八歲的曹芳，一句硬話都說不出。[5]
結果，被授權可以自行其是的忠心耿耿，被當面叮囑托以後事的奪了政權。
另一位顧命大臣曹爽也托非其人。此公原本既無才幹又無戰功，是魏明帝臨終前一時糊塗，才突擊提拔爲大将軍的。然而曹爽卻自命不凡，一心想要排擠司馬懿，辦法則是讓曹芳下诏将司馬懿由太尉轉任太傅。[6]
這是典型的明升暗降。
沒錯，太傅地位崇高，卻沒有實權。
司馬懿當然清楚這一點。他也很清楚，自己的力量尚不足以與曹爽抗衡，幹掉此人隻能乘其不備。于是，在周旋了幾年以後，司馬懿第二次裝病。
裝病是有經驗的。上一次裝風癱病，曹操派人去假裝行刺，司馬懿躺在床上紋絲不動。這一回當然是風癱病順理成章地複發，司馬懿的演技也更上層樓。
演出是在司馬懿的太傅府，觀衆則是曹爽派去的新任荊州刺史李勝。李勝看到的是這樣一個情況：司馬懿的雙手已經接不住婢女遞過來的衣服，喝粥的時候粥水全都灑在前胸，還把李勝要去的荊州聽成是并州。
李勝隻好糾正說：下屬要去的是荊州。
司馬懿卻說：去并州委屈你了。并州接近胡地，千萬好自爲之。今後你我隻怕難得一見，如何是好？
李勝又說：是荊州，不是并州。
司馬懿這才若有所悟地說：是荊州嗎？老夫不大聽得清楚你的話。很好，很好！在荊州是可以建功立業的。我的兩個兒子司馬師和司馬昭，就拜托你了。
說完，淚流滿面，聲音哽咽。
李勝回去報告曹爽，曹爽很放心。[7]
司馬懿卻在暗中加緊準備。裝病兩年半以後，他趁曹爽陪同皇帝外出之機突然發動兵變，一舉消滅了強大的對手。曹爽先被罷官，後被滅族，兄弟和同黨也被一網打盡，其中就有魏晉風度的代表人物之一何晏。
曹爽的無藥可救也在此案中暴露無遺。兵變時，司馬懿屯兵洛水，曹爽屯兵伊水；司馬懿占領了洛陽，皇帝卻在曹爽手中。因此有人建議，挾持天子到許縣，然後命令各地軍隊勤王，完全可以對抗司馬懿。
然而曹爽卻拒絕了這個切實可行的方案，放棄抵抗向司馬懿投降，還把司馬懿彈劾自己的奏章交給了皇帝。曹爽說，司馬公不過是要奪權而已，給他就是。我做不了大将軍，還可以做大富翁嘛！[8]
志大才疏的曹爽哪裏想得到，司馬懿的陰險狡猾和心狠手辣舉世無雙。在曹爽還有抵抗力量時，他信誓旦旦地表示，處理僅止于罷官。甚至在曹爽被軟禁在家時，他還假惺惺地派人送糧送肉。然而，當曹爽等人“謀反”的證據收集齊全以後，又怎麽樣呢？滿門抄斬。[9]
曹家人，根本不是司馬懿的對手。
小皇帝曹芳就更是傀儡。
然而就連這個傀儡，也在司馬懿去世三年後被他的兒子司馬師廢掉，成爲魏帝的是十四歲的曹髦。六年後，不甘心做傀儡的曹髦也被殺死，魏帝換成十五歲的曹奂。這就是魏元帝，也是曹魏的最後一個皇帝。
曹芳、曹髦、曹奂，史稱“三少帝”。
司馬懿政變成功後，三少帝的時代就變成了司馬家族的時代。司馬懿，司馬懿的兒子司馬師，司馬師的弟弟司馬昭，相繼把持朝政十六年。立國總共隻有短短四十六年的魏，倒有三分之一的時間并不姓曹。
剩下的事情就是辦手續。
于是，司馬昭先是冊封晉公，然後升格爲晉王。鹹熙二年（265）八月，司馬昭卒，子司馬炎繼位。十二月，魏元帝禅讓，司馬炎稱帝，是爲晉武帝。
所有這些程序都跟曹魏代漢一模一樣，不同之處僅僅在于：東漢的傀儡皇帝隻有一個，曹魏則有好幾個；曹家隻用兩代人就偷天換日，司馬家族則用了三代四人。
這簡直就像是報應。
曆史往往是公平的，報應也接踵而來。司馬炎死後僅僅一年，禍亂就迅速爆發。他的兒子被廢又被立，被立又被殺，他的王朝則四分五裂萬劫不複，而且篡奪皇位颠覆政權分裂國家的不是别人，正是他的血親。
晉之亂
禍亂的根源是司馬炎自己埋下的。
這個說法，晉武帝的在天之靈恐怕很難接受，因爲他的本來願望是長治久安。他甚至把曹魏的滅亡看作前車之鑒，稱帝之初就進行了制度的改革。但可惜他錯了。
司馬炎錯在哪裏？
恢複封建。
西周創立的封建制是被秦始皇推翻的。之後，秦漢兩代實行的都是郡縣制，隻有西漢初年實行郡縣與封建并存的郡國制。結果，異姓王造反，同姓王叛亂。帝國的統治者從高祖到武帝花了将近百年的工夫，才算擺平江湖消除隐患（請參看本中華史第八卷《漢武的帝國》）。[10]
此後，帝國不再封建。
當然，封王封侯的事仍然有。不過，漢隻封侯，魏才封王。而且即便封王，也是虛封，隻有東漢末年曹操的魏公和魏王是實封。結果怎麽樣呢？代漢自立了。
曆史的經驗值得注意。因此，曹丕稱帝之後，所封的國王都隻有王爵，沒有王土和王臣。或者說，諸王名義上有封國，卻沒有治權，也沒有兵權。他們不能建立自己的政府，統率自己的軍隊，也不能參與朝政。
曹魏的國王，實際上是被軟禁在封國。
結果又怎麽樣呢？司馬家族篡魏的時候，曹家的那些國王們一點忙都幫不上，魏帝真正成了孤家寡人。司馬炎認爲，這就是魏亡的經驗教訓。
因此，他決定反其道而行之。
就在稱帝的當年，司馬炎封皇族二十七人爲王，每個王國都有自己的軍隊。其中大國三軍，兵五千人；次國二軍，兵三千人；小國一軍，兵一千五百人。國王不但可以割據一方，還可以入朝執政，成爲宰輔。
異姓的士族則封爲公侯，也是實封。他們不但有封國和官屬，郡公、郡侯和縣侯還有軍隊。也就是說，國王也好公侯也罷，都是實力派。司馬炎認爲，隻有讓他們掌握了實力，才能夠擔負起保衛中央的責任。而且，既然他們都從帝國那裏獲得了利益，就應該擔負起責任。
然而實際情況又如何呢？
八王之亂。[11]
這是晉武帝司馬炎去世一年後爆發，曆時十六年之久的政治動亂和骨肉相殘。原本危機四伏的西晉王朝也在這動亂中變得虛弱至極，最後亡于外敵的入侵。不過，引爆這顆炸彈的卻不是那些國王，而是一個女人。
這個女人叫賈南風。
賈南風是晉惠帝司馬衷的皇後，司馬集團死黨賈充和郭槐的女兒。賈充陰險狡詐，郭槐嫉妒霸道，賈南風則兼而有之。碰巧她的丈夫又忠厚得近乎無能甚至弱智，因此這位賈皇後想不弄出些動靜來都難。[12]
可惜賈皇後的野心并沒有那麽容易實現，掌握朝政的是楊太後的父親楊駿。楊駿父女出身于華陰楊氏，祖上是東漢名臣楊震，門第極高。晉武帝司馬炎與這樣的名門望族聯姻，正是爲了提高皇家的清望。在他看來，隻要皇族和士族同心協力，就能形成輔佐帝室的兩翼。[13]
但是抱歉，他又錯了。實際情況是：皇族與士族互不買賬，賈皇後則巧妙地利用了這一矛盾。晉惠帝繼位後第二年三月，她就召司馬炎的第五個兒子楚王司馬玮（讀如偉）入朝，殺了太傅楊駿，廢了楊太後，輔政大臣則變成司馬懿的第四個兒子汝南王司馬亮。
這當然不是賈皇後的本來願望。于是，三個月後，她就命令殺死了楊駿的楚王司馬玮，以謀反的罪名殺了汝南王司馬亮，然後又以矯诏的罪名殺了司馬玮。司馬玮殺了士族又殺皇族，自己也被殺，士族的代表和皇族的代表都變成了冤鬼，借刀殺人的賈皇後則掌握了政權。
賈南風志得意滿。
然而司馬家族的陰謀家和野心家更是層出不窮。因此九年後，這個女人也被廢被殺，罪名是謀殺太子司馬遹（讀如遇）。司馬遹是惠帝司馬衷與謝淑媛的兒子，當然爲賈皇後所不能容，于是被羅織罪名，誣爲謀反，廢爲平民。但他後來被殺，則是由于趙王司馬倫的密謀。
趙王司馬倫是司馬懿的第九個兒子，原本是賈皇後的黨羽。然而他慫恿賈皇後殺太子，卻是爲了自己奪權。因此太子一死，他就以複仇的名義起兵進宮廢了賈皇後。之後又幹脆廢了晉惠帝，自己做起皇帝來。
這下子别人不幹了。
首先發難的是司馬炎之侄、齊王司馬冏（讀如窘）。同時起兵響應的，則有司馬炎的第十六個兒子、成都王司馬穎，司馬炎的堂弟、河間王司馬颙（讀如庸之陽平），司馬炎的第六個兒子、長沙王司馬乂（讀如義）。結果，司馬倫兵敗被殺，晉惠帝司馬衷複辟。
政權，又落到齊王司馬冏手裏。
司馬冏原本也是司馬倫的黨羽。司馬倫廢賈皇後，進宮動手的就是他。當時司馬冏帶兵百人長驅直入，當着皇帝的面一刀就殺了賈皇後的外甥賈谧（讀如密）。
賈皇後問：你來幹什麽？
司馬冏答：有诏抓捕皇後。
賈皇後說：诏書都是我發出的，你奉誰的诏？
司馬冏不回答。
賈皇後又問：起事的是誰？
司馬冏答：趙王。
賈皇後說：繩子拴在了狗尾巴上，當然是這結果。
可惜，她并沒有後悔藥可吃。
賈皇後的黨羽廢了賈皇後，司馬倫的黨羽殺了司馬倫，可見政治鬥争中不會有永遠的朋友，靠陰謀和殺戮起家的西晉皇室則天性貪婪狠毒。因此，司馬冏執政不久便被同夥長沙王司馬乂所殺，也不奇怪。
殺了司馬冏的司馬乂，同樣遭到了讨伐。另外兩個當年的同夥成都王司馬穎、河間王司馬颙，同時起兵并圍困洛陽，孤立無援的司馬乂則在京師被捕。束手就擒的他被送往對方軍中，并被司馬穎的部下殺死。
抓捕司馬乂的，是東海王司馬越。
司馬越是司馬炎的堂弟，也是“八王之亂”中的第八個王。前面五個（汝南王司馬亮、楚王司馬玮、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂）都死了，後面就是成都王司馬穎、河間王司馬颙與東海王司馬越的戰争。
戰争幾經反複。最後的結果，是司馬越反攻勝利，司馬穎兵敗被殺。戰後，司馬颙也被謀殺，晉惠帝司馬衷則被毒死，司馬熾繼位，是爲晉懷帝。
五年後，司馬越卒，洛陽被外敵攻陷，晉懷帝司馬熾被俘。兩年後，太子司馬業于長安稱帝，是爲晉愍帝。又過了三年，晉愍帝向入侵的外敵投降，西晉亡。
從晉武帝司馬炎篡魏，到西晉滅亡，共五十一年。從八王之亂起，到西晉滅亡，二十五年。從八王之亂終，到西晉滅亡，十年。可見西晉其實亡于内讧，外敵入侵隻不過推了一把，這就是司馬炎遭到的報應。
攻陷洛陽和長安，從而宣告西晉王朝滅亡的，是一個匈奴人建立的政權。此後，北部中國就變成了少數民族的天下，晉皇室則偏安江左，是爲東晉。
五胡十六國的時代開始了。
五胡入中華
五胡十六國是一團亂麻。
亂是肯定的。這個曆史時期起于西晉惠帝，止于南朝劉宋，曆時一百三十六年。其間建立的政權，則其實有十九到二十個。他們有的先後興替，有的同時并存。最多的時候，竟有八個政權在中國北方并立了九到十年。
政權的建立者則多爲少數民族，包括匈奴、羯（讀如竭）、鮮卑、氐（讀如低）、羌，合稱“五胡”。其中，鮮卑人建立的政權最多，七個。其次爲氐人，四個。再次爲匈奴人，三個。羯人和羌人，各一個。另外還有四個小政權是漢人建立的，共二十國。不算仇池和北魏，十八國。稱爲“十六國”，則是沒有計算冉魏和西燕。
十八國名單如下：
十八國興亡表
國名 創建人 民族 興亡年代（公元） 滅于何國
漢（前趙） 劉淵 匈奴 304—329 後趙
成漢 李雄 巴氐 304—347 東晉
前涼 張寔 漢 314—376 前秦
後趙 石勒 羯 319—351 冉魏
冉魏 冉闵 漢 350—352 前燕
前燕 慕容皝 鮮卑 337—370 前秦
前秦 符洪 氐 350—394 西秦
後秦 姚苌 羌 384—417 東晉
後燕 慕容垂 鮮卑 384—407 北燕
西燕 慕容泓 鮮卑 384—394 後燕
西秦 乞伏國仁 鮮卑 385—431 夏
後涼 呂光 氐 386—403 後秦
南涼 秃發烏孤 鮮卑 397—414 西秦
南燕 慕容德 鮮卑 398—410 東晉
西涼 李暠 漢 400—421 北涼
夏 赫連勃勃 匈奴 407—431 吐谷渾
北燕 馮跋 漢 407—436 北魏
北涼 沮渠蒙遜 匈奴 401—439 北魏
引自杜建民《中國曆代帝王世系年表》。
恐怕沒有多少人能夠記住這些國名和人名，但很清楚所謂“十六國”基本上都在北方；而從下面的地圖則不難看出，這一現象爲什麽會被稱爲“五胡亂華”。
沒錯，晉王朝的半壁江山已然丢失，而且丢得實在“不是地方”：關中地區本爲周文明的發祥地，長安和洛陽更是秦、漢、魏、晉四朝帝都所在，不折不扣的華夏正宗。現在統統變成了“胡天胡地”，豈非“亂我中華”？
這确實讓許多人痛心疾首。我們知道，漢民族的前身是華夏族，而華夏族的根據地在中原。周成王時期青銅器何尊上的“中國”甚至指的就是洛陽，這可是“中國”二字目前發現的最早文字記載。洛陽落入胡族之手，其嚴重性絕不亞于羅馬帝國失去了羅馬。
何況華夏民族一直有一種觀念：居中國則爲正宗，爲正宗則治天下（詳請參看本中華史第二卷《國家》、第三卷《奠基者》）。夏、商、周、秦、漢、魏、晉，都是。現在胡人“居中國”了，是不是該做天子、治天下？
胡人認爲應該，漢人認爲不該。
持這種觀點的漢人代表當數劉琨。劉琨是中原淪陷之際堅持“敵後抗戰”的西晉将領，曾試圖策反敵方匈奴人的羯族部将石勒，給出的理由居然是：你們胡人反正做不了天子，不如到我們晉朝來做一個名臣。
石勒用名馬和珍寶客客氣氣地打發了使者。他寫給劉琨的回信說：将軍是漢人，理當效忠于晉朝。我石勒卻本是夷狄，貴國的事恐怕愛莫能助。[14]
劉琨碰了釘子，石勒則做了皇帝。
石勒并非五胡在中國北方稱帝的第一人，第一個是匈奴人劉淵，國号叫漢。他甚至宣稱自己就是大漢王朝的合法繼承人，因爲冒頓單于是劉邦的女婿，後世單于跟漢皇帝就是表兄弟。兄終弟及，大漢帝統當然由他承接。
可惜劉淵的說法并沒有得到普遍承認，他的國号後來也被侄兒兼養子改成了趙，史稱前趙。羯人石勒建立的國家也叫趙，史稱後趙。前趙是被後趙滅的，後趙是被冉魏滅的，冉魏是被前燕滅的，前燕是被前秦滅的。滅了前燕以後，中國北方就暫時是前秦的了。
前秦是氐人的政權，前燕則是鮮卑人的。因此五胡十六國前半段的主角就是：匈奴（前趙）、羯（後趙）、鮮卑（前燕）、氐（前秦），以及前秦衰落時異軍突起的羌（後秦），漢人的冉魏則昙花一現。至于後半段，當然是鮮卑人的，他們建立的北魏甚至維持了将近一個世紀。
誰說“夷狄”不能爲王？
當然能。獨霸天下，顯然隻是漢人的一廂情願和自作多情。事實上，自從匈奴劉淵打開了缺口，中國北方在長達兩個半世紀内就是少數民族的曆史舞台。就連最後統一全中國的，也是北方胡漢混血的隋和唐。
這就是事實，也就是曆史。
事實上，把胡人看做可欺辱的劣等民族，這本身就是荒唐可笑的文化偏見。更何況所謂“五胡”，也并非從遙遠的異國他鄉突如其來殺進中國的。他們早就居住在中國境内，并與漢人混雜甚至混血。也就是說，他們其實已是華人（Chinese），奈何以“異類”視之？
然而漢民族畢竟代表着先進的文化，于是事情的結果竟是這樣：一方面，北方少數民族對漢人的歧視和壓迫忍無可忍；另方面，他們對漢文明和漢制度卻心悅誠服地敬佩和向往。因此，胡人進入中原地區稱王建國之後，并沒有打算實施“胡化”，而是反過來将自己“漢化”。
漢化早就開始了。
率先漢化的是匈奴。因爲從東漢光武帝時代起，他們就開始持續南遷，并在黃河的河套地區沿長城一線紮下了營盤，充當着漢帝國的戍邊者和同盟軍。這一過程到西晉已曆時二百多年，匈奴哪裏可能還是胡人？劉淵聲稱他有權得到漢王朝的祖業，并非全無道理。
建立後趙的羯，建立前秦的氐，建立後秦的羌，漢化程度深淺不一，對漢文化的熱情卻不亞于匈奴，前秦皇帝苻堅甚至堪稱漢學家。他曾經不無自得地說：朕一月而三臨太學，周公和孔子的傳統總算不會在朕這裏中斷。[15]
但，力度最大的還是鮮卑。
或者說，鮮卑拓跋氏的北魏。
北魏的故事已不在魏晉，而在南北朝，因此隻能從長計議。可以肯定的是，北魏的漢化徹底而全面。孝文帝拓跋宏甚至下令禁止胡服和鮮卑語，把貴族們的鮮卑姓氏統統改爲漢姓（比如拓跋改爲元），還命令六位皇弟跟自己一樣娶漢族高官之女爲妻，堪稱“全盤漢化”。
結果是隻用了短短三十年，這個民族就融入了漢族之中；而被南方漢族逐漸淡忘的某些文化傳統，則在北方少數民族匈奴、羯、氐、羌、鮮卑那裏薪盡火傳（以上所述均請詳見本中華史第十二卷《南朝，北朝》）。
這就不能叫“五胡亂華”，而該叫“五胡入華”了。
事實上，正是由于這些少數民族的融入，一個以漢民族爲多數人的新民族才得以誕生，中華曆史上的“第二帝國”（隋唐）也才得以建立。隻不過，他們誰都不知道，當時歐洲也在發生民族大遷徙，大批日耳曼蠻族湧入羅馬帝國，羅馬文明面臨的命運和選擇幾乎跟中華一模一樣。
當然，這是後話。
誰的東晉
公元318年也許是劃時代的。前一年，西晉最後一個皇帝被殺。這一年，司馬睿在建康（今南京）即位，是爲東晉元帝。下一年，匈奴“漢國”皇帝劉曜更改國号，是爲前趙；羯族将領石勒稱王建國，是爲後趙。
從此，東晉據有江南，前趙據有關中，後趙據有關東，南方和北方都換了主人或主角。
北方是胡族做主，南方是士族當家。
胡族和士族，是書寫這段曆史的兩支筆。
南方成爲士族的天下并不奇怪，因爲東晉的第一個皇帝司馬睿并沒有多少政治資本。他能夠建立流亡政府并登上帝位，完全依靠士族的擁戴和支持。更幸運的是，這些士族還有一個高明的政治家作爲主持人。
他就是王導。
王導出身名門望族，琅邪人（琅邪讀如郎牙，也寫作琅琊，在今山東省臨沂市），跟原本是琅邪王的司馬睿是老朋友，東晉帝業其實出自他的深謀遠慮。王導很早就看出中國将亂，便勸司馬睿謀得安東将軍職位，渡江移鎮建邺（晉愍帝時改名建康），爲将來做準備。[16]
事實證明王導很有遠見。九年後，西晉果然滅亡。北方士族沒了故鄉，南方士族沒了中央。在政治和文化兩方面都舉足輕重的大族紛紛南下（史稱“衣冠南渡”），流亡的難民雲集建邺（建康），建邺成爲另一個洛陽。
司馬睿的稱帝，似乎順理成章。
然而初來乍到的司馬睿卻沒什麽威望。北方士族對他沒有信心，南方士族對他心存疑慮，就連司馬睿自己也覺得寄人籬下，頗有些惴惴不安。
做工作的又是王導。
王導很清楚，中原必将淪陷，晉室不可複興，唯一的出路是偏安江左，與北方胡族劃江而治。如此，或許還能保住世家大族的既得利益，華夏文明的薪盡火傳。
這就需要有一個司馬家族的人來當皇帝，也需要南北士族的通力合作。有了前者，才能維持“華夏正宗”的名分；有了後者，新政權才不至于是空中樓閣。
顯然，沒有王導，就沒有東晉。
對此，司馬睿心知肚明。因此登基之日，他竟然一再邀請王導跟他同坐禦床，接受百官朝賀。王導隻好謙恭地推辭說：如果太陽與萬物同輝，臣下将如何瞻仰？
司馬睿這才作罷。[20]
不過，王導沒有與東晉皇帝并尊，晉帝也無法與王家争權。東晉初年，行政權在王導手裏，軍事權則由王導的堂兄王敦掌握。王導内執朝政，王敦外掌兵符，實際權力絕不在皇室之下，時人語曰：王與馬，共天下。
東晉究竟是誰家的，豈非一目了然？
實際上，君臣共治是東晉一朝的特色，隻不過這個王朝隻有半壁江山，參與政治的權臣也不僅王導一家。準确地說，東晉政治是高級士族輪流坐莊，權威和影響最大的則是四大家族（以執掌朝政先後爲序）：
王氏：王導；
庾氏：庾亮；
桓氏：桓溫；
謝氏：謝安。
舊時王謝堂前燕，即此之謂。
可惜這很難。北方士族視江東爲“蠻夷之地”，視南人爲“亡國之餘”（孫吳政權的殘渣餘孽）；南方士族則把北方士族看作入侵者，痛恨他們侵犯自己的地盤和利益。調和二者之間的矛盾，成爲關鍵。
爲此，王導殚精竭慮。他甚至學會了說吳語，不像其他北方士族那樣堅持隻說洛陽話。他又發明僑寄法，在南方士族勢力較弱的地區設立僑州、僑郡、僑縣，相當于北方豪門在江東的特區和領地。這就兼顧了雙方的利益。更重要的是，他争取到了南方士族領袖的支持。[17]
比如顧榮。
顧榮出身吳郡四大家族，祖父顧雍是孫權的丞相。由于王導的努力，顧榮率先向司馬睿表示擁戴和支持，而且兩人有過一次意味深長的對話。
司馬睿說：寄居在别人的國土上，很是慚愧。
顧榮則跪下來回答說：王者以天下爲家，請陛下不必對遷都一事過于在意。[18]
這其實就是一種默契了。司馬睿代表新政權和北方僑居士族承認江東的真正主人是當地土著，顧榮則代表江東土著士族承認司馬政權是華夏正宗，并與之合作。從此南北一團和氣，東晉和南朝的基業也由此奠定。[19]
王導成功了。
的确，對東晉政權貢獻最大的，就是王導和謝安。王導開創了基業，謝安則保衛了它。公元383年，前秦皇帝苻堅大舉出兵，以壓倒優勢進攻東晉。執政的謝安以弟弟謝石爲統帥，侄子謝玄爲先鋒，禦敵于國門之外，并以少勝多以弱勝強，一舉擊敗了苻堅的進攻。
這就是著名的淝水之戰。
淝水之戰意義非凡。當時，北方淪入胡族之手，南方也并未徹底漢化。漢民族和漢文化以江東爲壁壘，可謂命懸一線。因此，謝安、謝石和謝玄的勝利，便不但挽救了東晉王朝，也挽救了華夏文明。
君臣共治，豈非很好？
可惜，東晉政治雖有“虛君共和”的意味，卻沒有制度和法律的保障。晉元帝和他的後代不甘心大權旁落，權臣中也不乏陰謀家和野心家。王敦和桓溫就企圖篡位，桓溫的小兒子桓玄則終于稱帝。畢竟，魏晉兩朝皆因“禅讓”立國，司馬家族也沒法不讓人模仿他們的祖宗。
因此東晉政治之亂并不亞于西晉，隻不過西晉是皇室與皇室鬥，東晉是皇室與權臣争。權臣士族之間（如王導和庾亮、桓溫和殷浩），北方士族與南方士族、高級士族與低級士族、世家大族與寒門庶族，也都矛盾重重。
結果是什麽呢？
動亂頻繁。淝水之戰前，有王敦之亂、蘇峻之亂，以及桓溫未遂的篡位圖謀。淝水之戰後，則有孫恩之亂、桓玄之亂、盧循之亂。蘇峻之亂時，建康宮阙被焚毀；桓玄之亂時，國号被改爲楚。至于内戰，當然更在所難免。
東晉并不安甯。
最後的結果，是政權落入庶族出身的劉裕之手，而且把魏代漢、晉代魏的程序也走了一遍。公元420年（元熙二年），晉恭帝司馬德文讓位于宋王劉裕。東晉終于在内亂中滅亡，共一百零四年，十一帝。
劉裕的新王朝國号宋，史稱“劉宋”，以區别于後來既有北又有南的“趙宋”。劉裕自己，則爲南朝宋武帝。他稱帝十九年後，北魏滅亡北涼，魏晉十六國時代終，南北朝時代始（詳見本中華史第十二卷《南朝，北朝》）。
全線崩潰
從曹魏代東漢，到北魏滅北涼，曆史上的“魏晉十六國”共計二百一十九年。加上董卓入京後、曹丕稱帝前的東漢之末，剛好二百五十年。如果用最簡單的詞語來描述這兩個半世紀，那就隻有一個字——亂。
亂的同時，是腐敗。
腐敗幾乎是兩晉王朝的天性。有一次，晉武帝司馬炎問大臣劉毅：愛卿願意把朕比作漢代的哪個皇帝？
劉毅答：桓帝、靈帝。
晉武帝大驚失色：這也太過分了吧？
劉毅說：桓、靈賣官，錢入官庫；陛下賣官，錢入私門。這樣看，陛下還不如他們。
晉武帝隻好解嘲說：他們可沒有你這樣的直臣。[21]
劉毅說的是實話。西晉王朝從一開始就是腐敗的，也是腐朽的。史家曾這樣描述說：當時的士族，做人以行同禽獸爲通達，謀職以不走正道爲才能，當官以不負責任爲高尚。官場中充滿奔走之士，朝廷裏不見讓賢之人。所有人都隻有兩個目标：一是名，二是利。[22]
高級士族如此，寒門庶族亦然。
比如賈充。
賈充就是導緻“八王之亂”的那位賈皇後的父親，他自己的父親則是賈逵。賈逵是堅決捍衛曹魏政權的。當時甚至有傳聞說，司馬懿就是因爲夢見賈逵變成了厲鬼，才吓得一命嗚呼，可見賈逵立場之堅定，之鮮明。[23]
然而賈充卻成爲司馬家族的幫兇，小皇帝曹髦就死在他的手裏。當時曹髦因爲不滿大權旁落，率領親兵攻打司馬昭的相府，相府的兵丁并無一人膽敢上前。賈充卻大喝一聲說：相公養兵千日，不就是爲了用在此時嗎？
于是曹髦被殺。
這當然是極其嚴重的罪行，無論儒家倫理和帝國法律都不能容忍。因此，當司馬昭召集會議讨論善後時，大臣陳泰就明确表示：隻有腰斬賈充，或許還能平息民憤。
司馬昭問：還有第二方案嗎？
陳泰說：這是最好的，沒有其次。[24]
司馬昭當然不會采納。他的辦法，是另外找了一個替罪羊。他們父子，對賈充其實感恩戴德，否則賈南風也當不了皇後。實際上，賈充幫了司馬昭的大忙：他做了司馬昭想做的事，又讓這家夥保住了臉上的假面具。
沒錯，忠孝仁義的儒家面具。
假面具是老早就戴上的。從司馬懿到司馬炎，這個家族一直都重禮重孝。司馬昭去世後，司馬炎甚至不顧大臣勸阻，堅持三年之喪。他說：朕本儒生，以禮傳家，豈能因爲做了天子就忘了本色？[25]
這可真是别出心裁。作爲國家元首，曆史上從來沒有哪個皇帝行過此禮。司馬炎堅持這樣做，無非爲了标榜自己是純正的儒家、地道的士族。
然而這位“純儒”卻十分好色，他後宮的女人甚至多達上萬，連他自己都不知道該跟誰上床，隻好坐一輛羊車在宮裏轉，羊停在哪兒就進哪間房。那些可憐的女人們則用竹葉插窗，鹽水灑地，希望羊能走向她的房門。
不以爲然的，隻有胡芳。
胡芳是征南将軍胡奮的女兒，被晉武帝司馬炎冊封爲貴嫔。這位将門虎女并不認爲皇帝有什麽了不起，入宮後竟号啕大哭，跟司馬炎做遊戲也寸步不讓。
司馬炎大怒：你真是個将種！
胡芳卻反唇相譏：北伐公孫淵，西拒諸葛亮，這樣的人不是将種又是什麽？
據說，司馬炎竟滿臉慚愧。[26]
司馬炎确實應該慚愧，但不是因爲司馬懿曾經擔任過軍職，而是因爲他和他王朝的虛僞。這個靠陰謀詭計和巧取豪奪建立的帝國，可謂集貪婪、奢侈、殘忍、狡詐、荒淫于一身，高高舉起的卻是儒家倫理的道德旗幟。
旗幟是必需的。旗幟就是方向，旗幟就是力量。旗幟上寫着“仁義道德”四個字，則是爲了與曹魏相區别。曹操是堅持“法家寒族路線”的，諸葛亮也一樣（請參看本中華史第十卷《三國紀》）。士族儒家的司馬政權當然必須反其道而行之，這是他們的立國之本。
然而實際上的作爲又如何呢？弑君篡位是不忠，廢黜太後是不孝，骨肉相殘是不悌，濫殺無辜是不仁，争權奪利是不義，喪權辱國是無能。請問，儒家倫理安在哉？但隻見：滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
結果又是什麽呢？
中華帝國的精神支柱轟然倒塌。
支柱就是儒家學說。獨尊儒術之後，經過一代又一代人的不懈努力，它已經成爲漢民族的魂魄所系，也維系了兩漢三百多年的穩定，怎麽說倒就倒了呢？
除了司馬家族的口是心非，儒學本身也有問題。
問題出在儒學變成了官學（正式稱謂叫經學）。官學是有權威性的，也是有政治性的。這兩條都決定了儒學必将失去春秋戰國時期的原始生命活力，走向神化、僵化、教條化，變成讓人讨厭的東西。
事實正是如此。
兩漢經學的特點，一是繁瑣迂腐，二是妖妄荒唐。或者說，咬文嚼字，裝神弄鬼。比方說，五個字的經文，可以寫出兩三萬字的注解。普普通通一句話，可以看出神秘兮兮的微言大義。請問這還是學術、還是思想嗎？
當然不是。
因此，兩漢經學發展到後來，就連統治者（比如王莽和劉秀）都感到厭煩，更不用說真正有頭腦的學者和知識分子。于是進入魏晉以後，上流社會便“家棄章句（抛棄儒學），人重異術（以非儒家的異端邪說爲時尚）”，一股新穎先進的思潮以燎原之勢席卷天下。[27]
首先興起的是玄學。
玄學是魏晉時期思想文化的标志性成果，玄學家主張的則是清談或玄談。顧名思義，其特征并不難想見：遠離政治，回避現實，無關道德，蔑視俗務，隻關心高深玄遠的理論問題，向往超凡脫俗的高雅生活。
這是一種真正理性和思辨的純粹哲學。[28]
如此哲學，對于重倫理、重政治、重現實的儒學當然是強烈的沖擊，何況還有佛學推波助瀾。東漢時傳入的佛學也是“夷狄”的文化，而且比“五胡”更不“中國”，卻受到知識界和統治者的普遍歡迎，豈非改天換地？
佛學是外來文化，玄學則是内部反對派。儒學遭此内外夾攻，實際上已無招架之力。沒有了這根精神支柱，兩漢好不容易才建立起來的精神世界也隻能全線崩潰。
沒錯，這是一個無望的時代。國土四分五裂，政權頻繁更疊，時局瞬息萬變，戰火連綿不絕，誰都不知道自己是否真有安全感，包括那些皇帝在内。
魏晉之亂，首先在人心。
亂世出英雄，也出思想。事實上，正如有春秋戰國的禮壞樂崩，才有百家争鳴；有漢末以後的腐朽潰爛，也才有魏晉風度。不同的是，百家争鳴備受推崇，魏晉風度卻褒貶不一。其中奧秘，則正是需要我們去探索的。