徐階想不通，他憤憤不平了，他出離憤怒了，這個世界怎麽會是這個樣子！
它不是書中所記載的那個太平盛世，更不是人心向善的桃花源，這是一個醜陋的世界，所有的人最爲關心的，隻是自己的利益得失。
所謂舍生取義，所謂心懷天下，在他那些貪婪的下屬心中，統統歸結爲兩個字——放屁。
絕望的情緒彌漫在徐階的心中，他突然發現，自己二十多年所信奉的聖人之道、處事原則原來竟然毫無用處，連福建延平府的幾個奸吏惡霸都解決不了，治理天下、青史留名？真是笑話！
徐階終于遇到了他人生中的最大危機——信仰的危機，多年所學已然無用，世上還有什麽東西可以相信？可以堅持？！
然而他最終沒有放棄，因爲他還有第二個選擇——良知之學，知行合一。
我的一位哲學系畢業的好朋友曾經這樣對我說：大學裏不應該開設哲學本科專業，因爲學生不懂。
這是一句至理名言，作爲這個世界上最爲高深的智慧，哲學是無數天才一生思考、生活的結晶，他們吃過許多虧，受過許多苦，才最終将其濃縮爲書本上的短短數言。
一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。所以他們雖然手握真理，卻無法使用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。
徐階大緻就是這樣一個人，他也不懂，雖然他了解心學的所有内容，卻并不知道該怎樣去做。至于六年前聶豹告訴他的那四個字，則更是不得要領。
什麽是知行合一？答：就是知與行的合一。評：廢話。
徐階反複思考着這四個字，卻始終摸不着頭腦，聶豹說話時那鄭重肅穆的表情依然浮現在他的眼前，他肯定這位先生不是在拿他開涮。
但問題是他怎麽都看不出這四個字有什麽作用，難道像念咒一樣把它念出來，礦霸們就能落荒而逃，官員們就會老實辦事？所謂良知之學，所謂光明之學，在這個現實的世界中，又有何用處？
于茫茫黑暗之中，光明何處去尋？！
百思不得其解的徐階沉默了，在官員們的冷眼旁觀和冷嘲熱諷中，他開始了漫長的思考。
在痛苦的思索中，他終于發現，自己可能犯了一個根本的錯誤，他堅守二十餘年的信念和原則是存在很大問題的。這套傳統道德體系或許是對的，卻并無用處。真正決定大多數人行爲的，是另一樣東西。
隻要找到這樣東西，就能解決所有的難題。于是徐階決定，否定自己所有的過往，把一切推倒重來，去找到那樣東西。
說教沒有用，禮義廉恥沒有用，忠孝節義也沒有用，這玩意除了讓人昏昏欲睡外，并沒有任何作用。
在剝除這個醜惡世界的所有僞裝之後，徐階終于找到了最後的答案——利益。
胸懷天下、舍生取義的絕對道德确實是存在的，可惜的是這玩意太高級，付出的代價太高，從古至今，除了個别先進分子外，大多數人都不願消費。
利益，隻有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實面目，極其的殘酷，卻異常的真實。
在這個殘酷的現實面前，徐階終于明白了知行合一的真意，無論有多麽偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。隻有變通，隻有切合實際的行動，才能适應這個變化萬千的世界。
于是在醒悟的那一天，徐階丢棄了他曾信奉幾十年的文字和理念，面對那些肆無忌憚的礦霸貪官，做出了一個前所未有的決定。
不久之後，徐階的随從們驚奇地發現，幾乎在一夜之間，那些霸占銀礦的地方黑社會突然退隐江湖，老老實實地回了家。
在納悶和興奮的情緒交織中，他們向徐階通報了這個好消息，然而出乎他們意料的是，徐階并沒有絲毫的驚訝和喜悅，似乎這早在他預料之中。
而事實确實如此。
幾天前，徐階帶領着幾個親信，來到了銀礦的所在地，他沒有去那裏的官衙，而是找到了另一群人——當地的裏長。
當然，這些所謂的裏長并不是什麽善類，盜礦的好處自然也有他們的一份，就在他們不知這位大人來意、惶恐不安的時候，徐階亮出了底牌：鏟除那些礦霸，我将給你們更大的利益。
于是一切都解決了，這些以往雷打不動的人突然煥發了生機，他們立刻動員起來，發動各村各戶，連夜把參與盜礦的人抓了起來，刻不容緩。
在徐階的政策影響下，各地各村紛紛效仿，興起了打擊礦盜的高潮，對這種特殊的群衆運動，當地官員個個目瞪口呆，束手無策。礦盜幹不下去，隻好走人，危害當地十餘年的禍患就此解除。
徐階終于成功了，他沒有死守所謂的絕對道德，用利益打倒了利益。但當他将所有内情坦誠相告的時候，一位随從卻十分不以爲然，憤然而起，指責徐階的處理方式是耍滑頭，搞妥協。
“是的，這是妥協，”徐階平靜地回答道，“但我赢了。”
經曆了艱辛的曆練，徐階終于知道了這個世界的生存法則，也徹底領悟了心學的含義和聶豹留給他的那個秘訣。
“知行合一，我想我已經明白了。”徐階注視着當年他來時的方向，做出了這個自信的回答。
嘉靖十三年（1534），徐階終于熬出了頭，他因政績優秀，被提任爲湖廣黃州（今湖北黃岡）同知，可運氣來了擋都擋不住，還沒來得及赴任，就又得到消息——他再次被提升，改任浙江學政。
在浙江幹了三年教育工作後，徐階迎來了他人生的第二次轉機，這一次他的職位是江西按察副使。
作爲江西的高級官員，徐階再也不用每天爬山溝、深夜翻檔案了。
但是麻煩還是找到了他的門上。
一天，他家的門衛突然前來通報，說有一個人想見他，徐階還以爲有何冤情，便同意了。
可是這位仁兄進來之後，既不哭也不鬧，卻直截了當地向徐階表示，自己積極肯幹，要求進步，通俗點說，就是想升官。
徐階笑了，他從未見過如此莫名其妙的人，你說升官就升官？憑什麽？可是很快他就笑不出來了，因爲這位找上門來的人說出了他如此自信的理由：
我是夏首輔的親戚。
這實在是個很合理的理由，也十分正常，提拔夏言的親戚，夏言自然也會提拔自己，公平交易，符合市場規律。而已經學會變通的徐階似乎沒有理由拒絕。
然而他拒絕了，留下一句話後，他把這個人趕出了家門。
“我到此爲官，是來管束你們（爾曹屬我誨），不是濫用職權，謀求晉升的！”
這位仁兄灰頭土臉地走了，自然不肯幹休，馬上給夏言寫信痛罵徐階，還四處揚言，要給徐階好看。
徐階聽到了風聲，卻一點都不以爲意，不理不睬，隻當是沒聽見。
這是一個意味深長的事件，經曆磨難，懂得變通的徐階已然成爲了一個熟悉官場規則的人，他很清楚，讨好夏言能給自己帶來什麽，但他卻堅定地回絕了。
在很早以前，徐階曾決心做一個正直的人，匡扶社稷，爲國盡忠，許多年過去了，他受到過無數打擊，經曆了很多痛苦，卻從未背叛過自己的初衷。
事實證明，他始終是一個堅持原則的人，是一個了不起的人。
嘉靖十八年（1539），堅持原則的徐階遇上了堅持原則的夏言，于是他又一次得到了改變命運的機會，在外曆練八年之後，他即将踏上回京的道路。
一般來說，大興土木搞工程是當官拿回扣發财的不二法門，所以凡有修理河道、建築糧倉之類的項目，各級官員無不摩拳擦掌，躍躍欲試。而徐階大概是唯一的例外。
但在他即将離開的時候，卻也出人意料地提出了一個類似的要求——修建一個祠堂。
祠堂一般都是用來紀念某人的，可讓經辦官員驚訝的是，徐階所要紀念的這個人，既不是他的朋友，更不是他的親屬，事實上，他根本沒有見過這個人。
“此人是我的老師。”徐階這樣回答旁人的疑問。
于是在王守仁祠堂建成的那天，徐階親自到訪，在衆人詫異的眼光中，他整肅衣冠，向這位偉大的先輩跪拜行禮：
“我曾随文蔚（聶豹字文蔚）公習閣下之道，磨砺十年方有所悟，雖未能相見，實爲再傳弟子，師恩無以爲報，唯牢記良知之學，報國濟民，匡扶正道，誓死不忘！”
拜别了這位素未謀面的導師，徐階踏上了返京之路。
近十年的磨砺與曆練，那個不谙世事的青年翰林，已然變成了一個工于心計，老謀深算的官場老手。
但這并不是徐階的唯一收獲，更重要的是，他終于領悟了所謂光明之學的真意。
領教了黑暗中的掙紮、沉浮，天真幼稚的徐階終于回到了真實的世界——一個醜惡現實的社會，但耐人尋味的是，那門追求光明的奇特心學正是誕生于這黑暗的世界中，倔強地閃耀着自己的光芒。而創立者王守仁先生一生飽經風雨坎坷，卻懷着一顆光明之心死去。
因爲天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。他們并不明白，在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。
隻有真正了解這個世界的醜陋與污濁，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑着，堅定前行的人，才是真正的勇者。
不經曆黑暗的人，是無法懂得光明的。
背負着黑暗活下去吧，徐階，堅持下去，你會找到光明的。