在他執政的十年裏，每天勤勤懇懇，工作加班，聽取大臣們的意見，處理各種朝政，能夠妥善處理和蒙古的沖突問題，能不動兵盡量不動，所以在他的統治時期，一直沒有出什麽大事。
這對于像我這樣叙述故事的人來說，并不是一件好事，但對于當年的百姓們而言，卻是功德無量。
好的皇帝就如同現代足球場上的好裁判，四處都有他的身影，不知疲倦地奔跑，卻從不輕易打斷比賽的節奏，即使出現違規行爲，也能夠及時制止，并及時退出，不使自己成爲場上的主角。
這樣的裁判才是好裁判。
不幹擾百姓們的生活，增加他們的負擔，爲其當爲之事，治民若水，因勢利導，才是皇帝治國的最高境界。
這樣的皇帝才是好皇帝。
朱瞻基就是一個徹頭徹尾的好皇帝，而且從治國安民的角度來看，他比他的祖父要強得多。
朱瞻基的痛苦
朱瞻基是明君，是好皇帝，但他也有着自己的痛苦。
世界上還有人能讓皇帝痛苦？
是的，确實存在這樣的人。他們就是那些平日跪拜在大殿上，看似畢恭畢敬的大臣們。
這些大臣們絕非看上去那麽聽話，在他們謙恭的姿态後面，是一個擁有可怕力量的龐然大物。
自唐朝以來科舉造就了很多文官，并确定了文官制度。曆經幾百年，這一制度終于在明朝開花結果，培養出了一個副産品。那些憑借着科舉考試躍上龍門的精英們通過同鄉、同門、同事的關系結成了一個無比巨大的實力集團——文官集團。
明仁宗朱高熾是一個公認的老實人、好皇帝，但就是這位好皇帝，卻被一個叫李時勉的大臣狠狠地罵了一頓。朱高熾品行很好，怎麽會罵他，這又是從何說起呢？
原來朱高熾先生做了這樣幾件事，他登基之後，要換侍女，新君登基，這個要求似乎也不過分，此外他還整修了宮殿（規模并不大），最後由于身體不适，他曾有幾天沒有上朝見群臣。
這些事情似乎并不是什麽大事，可是李時勉卻寫了一封很長的信，數落了皇帝一通，全文邏輯性極強，罵人不吐髒字，水平很高，摘抄如下：
所謂整修宮殿——“所謂節民力者此也。”
所謂選侍女——“所謂謹嗜欲者此也。”（這句比較狠）
所謂有幾天不上朝——“所謂勤政事者此也。”（你李時勉就沒有休息過？）
還沒有完，最狠的話在後面，總結發言——“所謂務正學者此也。”
以上，翻譯成通俗語言可以理解爲窮奢極欲，好色之徒，消極怠工，不務正業。
大胖子朱高熾雖然脾氣好，但還是忍不住，把李時勉打了一頓。他的憤怒也是有道理的，勤勤懇懇幹工作，雖然有這些小問題，卻被戴上了這麽大的帽子，實在讓人難堪。畢竟當年還是封建社會，可這位李時勉卻着實有點現代民主意識，把皇帝不當幹部，就這麽開口訓斥，也怪不得朱胖子生氣。
朱胖子氣得生了病，可這位李時勉雖然挨了頓打，但還是活了下來，到了朱瞻基繼位，竟然又把這位罵過自己父親的人放了出來，還表揚了他。
坦言之，李時勉所說的這些東西确實是需要改正的，但作爲一個封建社會的皇帝，這些行爲實在不足以被扣上這麽大的帽子。事實上，在這些所謂的直言進谏的背後，有着複雜的曆史政治背景。
李時勉的行爲并不是孤立的，他代表着一群人，這群人就是文官集團。
文官集團特點如下：
一、飽讀詩書，特别是理學，整日研習所謂聖賢之道。
二、堅持寬于律己，嚴于待人的原則，以聖人的标準來要求别人（一部分）。
三、擅長罵人，掐架，幫派鬥争。
座右銘：打死不要緊，青史留名在。
要說明的是，這不過是文官集團的一般特征，也不是否定文官集團的積極意義，實際上，也有很大一部分的優秀文官是嚴于律己的。
明宣宗辛辛苦苦幹活，也不好色，沒有什麽其他娛樂，按說不應該有什麽值得指責的，可善于研究問題的文官們還是找到了漏洞。
這位明宣宗沒有什麽特别喜歡的活動，卻有一個小愛好——閑暇之餘鬥蛐蛐。雖然這不算是健康的文體活動，倒也不是什麽不良嗜好。皇帝也有自己的消閑方式，你總不能讓他每天做一套廣播體操當娛樂吧。
但就連這點小小的愛好，也被文官們批判了很多次，後來不知是誰缺德，竟然給這位爲工作和江山累得半死不活的好皇帝取了個外号“蛐蛐皇帝”。
确實過分了。
這些人的行爲可以用矯枉過正來形容，無論誰當皇帝，恐怕都受不了，你想打他，那還是成全了他，當年因正義直言被打，可是一件光榮的事。
如那位李時勉就是一個例子，被打之後不但毫無悔意，還洋洋自得，深以被打爲榮。
而在明宣宗時代，文官集團的勢力得到了進一步的發展，内閣權力也越來越大，出現了所謂“票拟”。
票拟，也稱條旨，指的是大臣草拟對各種奏章的處理意見，并将這些意見附于奏章之上，送給皇帝禦覽。
票拟的出現是必然的，朱瞻基明顯沒有他的祖先那樣的工作精力，整日勞頓還是忙不過來，很多奏章不可能一一親自看過處理，于是他便安排内閣人員代爲浏覽奏章，并提出處理意見，這樣他也會輕松得多。
可能有人會問，這樣的話，皇帝還有什麽權力呢，他不就被架空了嗎？
這個請大家放心，古往今來的皇帝除了極個别之外，都不是白癡，給内閣票拟權隻是爲了要他們幹活的，皇帝還留有一手後着，專門用來壓制内閣的權力。
這一後着就是同意的權力。
不要忘記，大臣隻是給皇帝打工的，一項政令是否可以實施，大臣隻能提出意見，然後寫上請領導審批的字樣，送給皇帝大人審閱，如果皇帝大人不同意，你就是下筆千文，上萬言書，也是一點作用都沒有的。
朱瞻基良好地把握了這一點，他有效地發動大臣們的積極性，讓他們努力幹活，卻又卡住了他們仆大欺主，翻身做人的可能性。所有經過票拟的奏章隻有經過皇帝的批示，才可以實施。
由于皇帝用于批示的是紅筆，所以皇帝的這一權力被稱爲“批紅”。
至此，到明宣宗時，皇帝的權力被正式分爲了“票拟”和“批紅”兩大部分，朱元璋做夢也不會想到，僅僅過了不到三十年，他苦心經營的政治體系就被輕易地擊破并改動。
此後明代二百多年的曆史中，“票拟”的權力一直爲内閣大學士所占有，而“批紅”的權力卻并非一直握在皇帝的手中，在不久之後，這一權力将被另一群登上政治舞台的人所占據。
這些人就是太監。
明宣宗這一輩子沒幹過什麽壞事，也不好酒色，除了喜歡鬥蛐蛐被人說過幾句外，沒有什麽劣迹，但有一件事情例外。
有些後世的人甚至認爲，明宣宗做的這件錯事給大明王朝的滅亡埋下了伏筆。
他到底做了什麽傷天害理，滅絕人性的事呢？
說穿了其實也沒什麽，他隻不過搞了點教育事業——教太監讀書。
宣德元年（1426），明宣宗突然下令，設置“内書堂”，教導宦官們讀書。大家應該知道，在傳宗接代觀念極其嚴重的中國，去做太監的都是不得已而爲之，混口飯吃而已，這些人自然沒有什麽文化，而朱瞻基開設學堂的目的，正是爲了給這些太監們掃盲。
可他不會想到，這次文化啓蒙運動不但掃掉了太監們的文盲，也掃掉了阻擋他們進入政壇的最後一道障礙。
要知道，當一個壞人并不難，但要做一個壞到極點的極品壞人是很難的。沒有文化的壞人幹點小偷小摸，攔路搶劫之類的勾當，最多隻能騷擾騷擾自家的鄰居老百姓，而讀過書的壞人卻可以禍國殃民，危害四方。
從事情的後續發展來看，朱瞻基的這一舉措确實也培養了不少極品壞人。
很多人認爲，朱瞻基的這一措施确實是錯誤的，但其本意不過是要這些太監們學點文化，并沒有什麽其他的企圖。
真的是這樣嗎？
我認爲不是，在我看來，朱瞻基是故意的，從法律上來解釋，就是明知其行爲會導緻太監參權的結果，卻希望或者放任這種結果的發生。
這位皇帝厚道，卻不蠢，他的這一舉措帶有政治目的。
而要揭示他這一行爲背後的秘密，就必須引出我們下面的一個話題：
太監是怎樣煉成的
先要說明，這個話題與生理方面無關，也不探究那要人命的一刀，隻談談這個特殊的群體，及其參與政治的真正原因。
太監這個名詞大家都十分熟悉，而且大多數人還會在這個稱呼前面加個死字，罵起人來十分提神，且通俗易懂。
實際上在明代，要想混到太監，可不是一件容易的事情。所謂太監是宦官的首領，不是誰都有資格被稱爲太監的。
别說太監，就是想當普通宦官也很不容易，在明朝，宦官可是個搶手的工作。
要知道，在這個世界上，混碗飯吃是不容易的，就算你有勇氣挨那一刀，還要有運氣進宮才行，不要以爲當宦官那麽簡單，也是要經過挑選面試的。官方的閹割場所隻閹割那些已經經過挑選的人。說句寒碜話，要是人家看不上，你連被閹的資格都沒有。
在明代經常有人在未經官方允許的情況下自行閹割，然後跑到北京去當太監。他們中間有很多人沒有被挑中，回家了此一生，當然，也有成功者（如鼎鼎大名的魏忠賢）。
到了明朝中期，由于想當宦官的人太多，很多有志于投身宦官事業的人沒有被官方處理的機會，便以大無畏的勇氣自行了斷子孫根，可到後來又沒能進宮。他們不能成家立業，隻能到處遊蕩，這些人自然成爲了社會的不安定因素。
爲了應對這一情況，後期的明朝政府曾經頒布了一條十分特别的法令：
嚴禁自行閹割！
對此我隻能說，這是一個奇妙的世界。
明代宦官有很多級别，剛進宮時隻能當典簿、長随、奉禦，如果表現良好，就能被升遷爲監丞，監丞再往上升是少監，少監的頂頭上司就是聞名遐迩的太監。
可見，要想幹到太監實在不容易啊。