共濟會用眼睛，龍堂用銅錢，形象大使是春三十娘：“桃花過處，寸草不生，金錢落地，人頭不保。”
喜歡探秘的找銀行标志去吧，華人也喜歡這套，洪門的旗上還有共濟會的眼睛呢。
“地震高崗，一派西山千古秀。門朝大海，三河合水萬年流。”金庸老先生的隐藏職業細思甚恐，這真是天地會的切口，洪門時至今日還在用。
紅花會是杜撰，這個不是杜撰，後面一句指的就是三合會。
近代以來文人夠資格稱聲賢的，也就金庸先生了，德才兼備。德行立住了不說，文才之高，又把東方文化在地氣上固住了。
如果真有國學大師這種生物，金庸就是。
金庸的小說爲何主角不是孤兒就是喪父？你把人爸爸槍斃了嘛。
但金庸沒有怨怼，沒有報複。
人家是有《明報》的，不是還不了手，罵不出口的人。也不缺做反共陣地的動機，殺父之仇，奪産之恨。
人家手裏是有《明報》這把刀的，以金庸的文采，殺人甚至不用刀。
但人哭隻在書裏哭，現實中一言一行全是理解，這就是大德，太了不起了。
家國天下，能做到這個地步，讓榮克佩服的文人，也就金庸這樣的了。
即便孟子那樣的威武貧賤不屈什麽的，榮克也不會當回事，你先做到再說。
又威武又不屈，又富貴又貧賤，那人生得幾起幾落才行，孟子哪有這個閱曆？
這不就是榮克的同行麽，大忽悠家，言辭精辟，意義深遠。頂多學習下同行的忽悠技術，與學習羅馬教廷是一樣的，尊重是絕對談不上的。
這屬于會說話，比如橫渠先生的“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。”
這話很漂亮，就跟乳虎嘯谷，百獸震怖一樣，聽着挺給力。但小老虎真亂叫，百獸不會害怕，反而會循聲過來，把小老虎弄死。
SP弄死小獅子，就是循聲的，發現什麽威脅，就掐死在搖籃中了。
不但商業，政治環境同樣如此。
在加州競選個小市長你都敢敵視SP，SP怎麽可能給你當總統的機會，一嘯就是一刀。一刀是信号，在美國相當于對天鳴一槍，有種你再嘯個聽聽？
一槍鳴出去，不但是給這個政客聽的，有心人都能聽到。
所以，一旦被警告的政客敢再嘯，SP就會不惜一切代價的弄死他。
不然的話，SP以後的警告就一文不值了，會淪爲笑柄。
所以這種東西榮克就是看看，聽聽，學學人怎麽說漂亮話。但不會按話裏的做，因爲沒有指導意義。
他真正佩服與尊重的是立德的大賢，就是曾子，田橫，金庸這樣的人，自愧不如，甘爲門徒。
曾子殺豬，話不欺孺，榮克說殺豬也殺豬，同樣對幼童也不毀諾，就是學的曾子。
立德，立言，金庸都做到了，坐個月光寶盒去五百年後，會發現他仍不朽。
文天祥也是啊，打仗手藝潮點，是個無能的統帥。
但是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，言出，必踐，言就立住了，德就立下了。敗了還是英雄，還是大賢，榮克照樣佩服，尊重，學習。
立德之重，沒有曾子殺豬，榮克怎麽會懂得信之重。沒有田橫五百士珠玉在前，榮克一個瓦片，怎知榮辱？沒有金庸立下的德，榮克被和諧出國，何不反咬中國？
曾子，田橫，金庸，這些立下德的大賢，才是大師，才是榮克的老師，才讓他無論身處何地，不敢忘千秋家國。
思想，文字，出不來，立不住，改變不了人的三觀與生活習慣，這叫國學大師？這是在侮辱國學，中餐館的廚子都不如。
新文化更是别扯了，白話文《水浒傳》早就有，還用再創新一次？
家裏兩棵樹，一顆棗樹，另一顆還是棗樹，走的多了成了路，這是什麽玩意？
這就是有個大粉絲，場外因素拔的太高了，一改朝換代就是煙消雲散的玩意。
乾隆還詩萬首呢，除了“甯靜緻遠”四個字，有一首可留？
千年後還是李白杜甫，還是落霞與孤鹜齊飛,，秋水共長天一色，還是花自飄零水自流。
還是當年才登嶽陽樓！
金庸立下的德，寫下的小說，百年後照樣有，三五百年不朽，一點問題沒有！
金庸小說裏不要說“明教”，“三藩之亂”一類與曆史互動的内容，連“地震高崗”，“插幾柱香”一類的切口，都是真的。
那時候又沒網絡，肚裏沒貨沒閱曆，怎麽可能寫的出來？以爲是“磨刀锵剪子”呢都聽過，切口就是爲防清廷密探，與黑龍會，山口組擺杯倒酒的順序一樣，是不能對外亂講的。
港澳茶樓講數的時候，唐人街出來舞獅子采青的時候，上香切豬肉的時候，時不時有老派的會來幾句，唱答帶比劃，一套套的。
門内兄弟，切口一對，保護費少交一半。不過有事發你個西瓜刀，你得跟着去喊兩嗓子，一喊還有出場費，曬馬嘛。
真開砍了趕緊跑，給的起湯藥費的坐館不多，全是打腫臉充胖子。出來混的爲啥戴金鏈子，就是時刻準備跑嘛，路費夥食費全在脖子上呢。
龍堂與共濟會差不多，都是沒國，隻能彼此抱團的流浪人士組織，沒有洪門的政治理想，就是互助。
第二次世界大戰，日本南方派遣軍南下，席卷東南亞，徹底洗了一次牌。反日的不與占領軍配合的全倒黴，非我即敵。
盟軍反攻，一路推回來，親日的與日本占領軍配合的全倒黴，非我即敵，又洗了一次。
二戰結束，丘吉爾發表鐵幕演說，冷戰開始。斯大林開始架大喇叭轟擊世界，輸出革命，民族獨立浪潮風起雲湧。
浪一起風一刮，獨立的與鎮壓的，來回像鐮刀一樣掃過，洗來洗去。
早期馬來槟城沒那麽多華人家族，很多就是被胡伯伯從西貢趕出來的。
新加坡未獨立前，馬來華人過半了，成馬來西亞主體民族了，就是四面八方跑過去的。實在是大時代浪潮之下，人如浮萍，身不由己。
短短幾年時間，來回這個掃法，南洋華人家族本就元氣大傷，特别是萬隆，不承認豆包是幹糧。
那豆包就不做幹糧呗，至此開始本土化了，改本地名字，講本地語言，拿本國身份證。
會館，龍堂一類的老互助組織，功能作用就慢慢喪失了。
大家族各成一體，各自扶植各自的勢力，從血緣地域認同的會館，轉爲以資本與勢力爲紐帶的商會。
抓地的藤蔓，會館一級，漸漸沒有活水注入，相繼枯萎廢棄了。
至此，會館辦的華文學校除李家坡與馬來外，從南亞東南亞全面退潮。
三代之後，全是豆包，真就不是幹糧了。
老李在李家坡推廣英文教學不假，但李家坡才是會說中文的，這不奇怪麽？推廣英文的地方，反而中文還在。
原來别的講中文的地方，如今呢？
原來越南等國與韓國一樣，中文是正式語言。不要說官方文書，越南境内的老廟老祠堂内外的牌匾去看看，全是中文，連紀念抗明的民族英雄的廟都用中文。
不過，那是古中國了，如今的漢城都改叫首爾了。
也不怪人家，張口閉口東方的巴黎，東方的紐約，東方的猶太人，東方的……自己都不知道自己是誰了，别人怎麽可能認你？
王伯一家原本就是在爪哇經營種植園的，出口胡椒，木棉，金雞納霜，進口日用化工與工業品在當地銷售。
後來局勢越發緊張，宗教與生活習慣跟本地的突兀感越來越明顯，幹脆就在六十年代末的時候，舉家搬離了。
沒朝北，北面大的在嗡嗡嗡，島上的想反攻，去不了。西面大喇叭風起雲湧，從烽火連天的越南，一路延伸至馬來半島最末端的李家坡，整個東南亞亂成一鍋粥。
王家不想蹚渾水了，與當年朝美洲遷移的日本移民一道，去了巴西。
美洲是對待新移民最好的地方。
當年偷襲珍珠港，第一波率領九七艦攻抵達珍珠港上空，向KB發回“托拉，托拉，托拉”虎虎虎電文的海軍中佐，淵田美津雄，戰後就移居到了美國。
這家夥受到了美國人民的熱烈歡迎，“偷襲珍珠港的英雄”，流行明星一樣。
由于太受歡迎，喜靜的老頭六十多又回日本家鄉隐居去了，其長子一直就留在美國定居。
這樣的美洲，沒有東南亞土著的戾氣，讓王伯一家很放松，就安心留在了巴西，與日本移民一道，開墾荒地，種田，種咖啡。
因爲咖啡的緣故，王伯來到了美國，源于美國人突然愛上了一種叫做貓屎咖啡的玩意。
這種爪哇麝香貓吃進去消化不了，再拉出來的咖啡豆，那股味道，深受美國人歡喜。
當時，美國人還不知道這種叫做“爪哇咖啡”的東西，是從貓屁股裏出來的。
王伯也沒告訴他們。
怕美國人接受不了。
王伯隻是賣，隻是教會了爪哇人養麝香貓，拉出來的豆子再賣給美國人，爲此發了财。
王伯發财的時候，才二十多歲，脫離了大家族，獨自在美國賣咖啡，錢包滿滿。
當時嬉皮的浪潮正是高漲的時候，王伯一下就搖滾起來了。
搖滾完了才是真完了。
王伯本來就是從種植園那種甯靜的地方出來的，厭倦了甯靜，向往大城市與繁華。
來到美國最搖滾的地方一搖滾，又厭倦了城市的喧嚣。
平靜的日子膩了，繁華的日子膩了，王伯的辦法就與李宗盛異曲同工了，放空，找個可以活在當下的事，浸進去，啥也不想。
制過陶，到處旅遊，玩過音樂，試過夜店，搞過雕塑，畫過畫……
試過很多，什麽都不行。
直到他在西班牙街頭碰上個銅匠。