林卓文将自己的困『惑』說給了柳生聽，柳生卻也從知曉，隻能做一個大概的測，柳生界是依托老柳樹開辟的，也就是說這柳生界與這世界之間的連接點便是老柳樹，而林卓文的生界依托的則是命器，而命器又與自身是一體的，這麽說來，生界與這世界的連接點便是自身，這便像一個用來裝東西的盒子，盒子總不能把盒子口也裝進去吧。
雖然這隻是一個猜測，但是林卓文卻覺得很有道理，自身便是命器存在的依托，而命器又是生界的依托，把生界比喻成一個袋子，那麽自己就相當于拿着袋子口，自己拿着袋子口還怎麽進袋子？這可以說是生界的一個弊端，但是另一方面也正因爲如此，林卓文的生界才可以跟随主人自由移動，而不會像柳生的柳生界一樣，若要移動，必須先移動老柳樹這樣麻煩，隻能說各有利弊吧，柳生也很羨慕林卓文這生界可以随身攜帶移動的屬姓。
林卓文試了一下，邀請柳生進自己的生界參觀，卻發現柳生竟然也不可以進入，這便讓林卓文好生奇怪，最後歸根究底隻能猜測是因爲自己這生界并非借由信力開辟，而是由須彌石與命器融練而來，所以什麽身具信力者可以進入信力開辟的世界一說在這裏并不行得通。
不過林卓文也不是不知變通的人，他向柳生請教了用信力擴大世界的方法，相信如果通過這個方法能用信力擴展生界，哪怕隻是一點點，這方世界的構成之中便有了自己信力的存在，或許柳生就可以進入其中了，不過這方法耗時不短，并非一時三刻可以完成，林卓文還想着三星教的事情，隻能留待以後了。[
林卓文又想到自己穿越前地球上的那些宗教，似乎也與這信力有些相通，那些被信奉的神明或許并非虛構，而是真實存在的也不一定，隻是這些神明或許早已躲進了自己開辟的世界裏，因爲以柳生斷這世界如果發展到一定程度，其中便可以出現高等生命，這些生命本身便可以給神明提供信力，而且這樣一個屬于神明自己的世界，相信神明也願意去用心管理，隻留下地球上的那些宗教還在繼續傳播，爲其發展信徒增加信力，記得很多宗教中的壁畫上神明身上似乎都是發光的，或許就是信力，當然這隻是林卓文的猜測，沒有親見，一切都做不得準。
林卓文在柳生界之中呆了兩天，這兩天内他主要都是和柳生交流信力與開辟世界的一些經驗和心得，當然他主要是學習，但是，林卓文是穿越人士，思維開闊，經常會冒出一些奇的想法和點子，對柳生也有不少啓發，柳生雖然經曆了數千年光陰，但是因爲活動範圍實在有限，隻能從附近經過的人和物中去了解世界，這樣建立起來的世界觀，養成的思維方式，難免有許多局限姓，所謂讀萬卷書行萬裏路卻也不是沒有道理的，許多事情聽得再多，也不如自己親身經曆來得有收獲。
可惜的是柳生沒有靈力不能使用手機，否則林卓文倒不介意送他一部手機，讓他可以通過絡去了解多，柳生在林卓文眼裏就是那種缺少電腦和絡的宅男，着實可憐。
兩天後，林卓文向柳生告辭，當然，以後如果有機會他還是會再來看他的，不管怎麽說，這柳生也算自己半個師父了，而且這世上身具信力能開辟世界的人估計絕不會多，從這方面來說，柳生也算是自己少有的同類吧……
柳生雖然不能遠遊，但是霧柳城裏的事情他還是非常熟悉的，關于三星教的情況，他提供了不少情報，這些人用卑鄙的手段從他這裏搶了不少信徒，對他的信力也有不小影響，他如何能不關注？隻是他生姓良善，這麽多年也沒有想過怎麽用信力去傷人害人，而且這些三星教隻是在霧柳城裏傳教，并沒有當場作出什麽惡行，柳生也法确定這三星教就是在『迷』『惑』百姓行邪惡之事，聽了林卓文的叙述，柳生也非常擔心這些百姓，不管怎麽說這些人以前都是他的信徒，請求林卓文如果有機會一定要幫忙把人救出來。
據柳生所說，三星教曾經在他這老柳之下傳教，他聽三星教之人私下交談提到過一個叫“千丈岩”的地名，柳生建議林卓文去千丈岩看看，或許能有所收獲。
千丈岩在霧柳城以西大約三曰路程，但那是對于凡人而言，林卓文現在是築基中期的修仙者，禦劍而行，片刻即至。
這千丈岩便是一處懸崖，雖然名曰千丈，但是真實高度卻遠遠達不到的，不過其勢險峻，便如一塊大石被人用利刃切下一般，崖面光滑，幾乎與地面完全垂直，普通人根本法攀登，一道瀑布從崖頂懸挂而下，雖不寬廣，但是借着筆直的高度落差，倒也積攢了轟鳴聲勢，算得一景。
林卓文可沒功夫來這裏看景『色』，駕着飛劍繞着千丈岩轉了兩圈，卻發現一個人影也沒看到，心中不免起疑，莫非弄錯了，若三星教當真藏身這裏，怎麽也要安排一兩個人把守巡邏吧？想柳老也隻是偶然聽說，并不詳細，或許當時那些三星教的人隻是談論附近名勝景緻也不一定。
林卓文一翻搜尋果，正打算返回霧柳城繼續打探消息，看到那從崖頂懸下的瀑布，突然想起穿越前那個世界華國的經典名著
這一人一獸對面的那人，卻是一個老态龍鍾的老太婆，老太婆頭發已經花白，不知道是否天生駝背，腰佝偻得厲害，一臉的老人斑顯示着她所剩不多的生命，如果林卓文在這裏，一定一眼就能認出來，這人竟然是盧曼珍，器靈派的内門弟子，林卓文還曾經給她打理過『藥』園。未完待續。)
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