第五倫确實發自内心覺得，自己隻是給老爺子的人生，錦上添花而已。
第五霸的前七十年，和最後這十年，對其本人而言，同樣珍貴。
但生前老爺子很理解孫兒的難處，既不要求過分的尊号，對于宗族中經常跑來求見，眼巴巴希望賜姓爲伍位列皇族的那群人，也一直愛理不理。甚至沒爲兩個牙牙學語的“皇叔”跟第五倫提過什麽要求，對于最寵幼子的老人來說，殊爲難得。
所以這身後之花，得添得足夠多才行。
但要加多少花，取決于花環匡的大小，說明白點，決定第五霸死後殊榮的，是第五倫給他的名分。
“依漢時太上皇之制，以帝禮安葬！”
漢朝就一個太上皇，那就是劉邦之父，這位差點被項羽烹成肉粥的老父親，在經曆父慈子孝的名場面後，居然回到了兒子身邊，并安享晚年。
可問題又來了，第五霸作爲第五倫的祖父，應該叫什麽？過去從沒先例啊。
老本行是專門吃死人飯的儒生閃亮登場，太學終于派上點用場，博士們引經據典，最終獻出了一個他們覺得頗爲滿意的名：“無上皇！”
第五倫隻反問了一句話：“涿郡逆賊張豐自稱什麽将軍？”
好像叫無上大将軍來着……衆人頓時緘默了。
彼時，景丹、耿純不知道第五霸會在臘月逝世，還上奏疏說張豐自号無上，以取祥瑞，但在他們看來，是頸上無首級的意思。
博士們紛紛閉嘴，再度絞盡腦汁，最後有人道：“漢時有太上皇、有皇太後。雖無皇祖父之号，卻有皇祖母之‘太皇太後’！”
以此類推，最終第五霸的名号是“太上太皇”。
定了名分，順利以此籌辦了七日殡禮後，按照規矩，出殡之日，得将谥号選出來。
第五倫讓博學的太師張湛等領銜選定，實則最終還是按照他的意思，挑中了“威”。
谥法解：強毅信正曰威，确實應了第五霸的性格，古有齊威王，今有魏威帝，當然是美谥。
然而，群臣又提出了一個尖銳的問題：“陛下，是否要依舊制，在谥号前加‘孝’。”
此乃漢朝規矩，畢竟是“以孝治天下”嘛，從漢惠帝開始，曆代谥号前皆加一孝字，這規矩甚至還變成了文化輸出，傳到了一向流行父殺子子弑父的匈奴。
匈奴單于也不知是将這流行的漢家文字綴身上當花紋裝飾，而不懂真正含義，還是真打算推廣此道，竟也開始在名号前加“若鞮”，若鞮者，哄堂大孝之孝也。
換了一般的制度，群臣是不敢提出向漢朝學習的，但第五倫的成名作就是“孝悌”，這點總能繼承吧？
“漢高谥号前亦無孝字。”
你看，說起來，這不就是“劉邦不孝”麽？難道還要來個“第五倫不孝”？
第五倫不得不指示自己的禦用文人們，對這種道德綁架加以駁斥。
如今他身邊最懂典故的是杜笃，當堂駁太學博士及衆臣道：“《論語》八佾篇中，子夏問孔子說，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’，是何意？”
“孔子答：繪事後素。”
“其意是，禮儀是禮的外在表現形式，素才是禮的内在情操。孝果然是人倫大道，但不能隻有其表而無其内，有其名而無其實。”
這是在内涵漢家雖以孝治天下，但實則卻缺失，這“孝”字綁在曆代皇帝身上，孝順的可不止是先皇，更有尚在人世的太後、太皇太後，其權力的法理根源便來自于此。太皇太後、皇太後可稱朕，可廢帝，很容易爲外戚利用。
盡管第五倫很注重保養，自信能夠久活，但前車之覆的教訓，也得記住。
于是宣布，魏雖仍推崇孝道，但不必再像漢朝那樣，非得冠名，生怕别人不知道自己孝順。
好容易解決了“孝”的問題，以帝禮出殡，接踵而至的便是墓址的挑選。
第五倫知道祖父是想落葉歸根，選中了故鄉長陵縣，那裏本是劉邦的陵邑，反正劉邦的高廟邊上，連田橫廟都落成了，陵墓也一樣，就再擠擠吧。
隻是長陵就此要改名爲“莊陵”，還是老規矩，墓葬陵邑，得取谥号的近義詞，高對長，威對莊。
因爲天下尚未一統，一切從簡，因山爲陵，不單獨起土。
這點得到了群臣一緻贊同，漢朝爲了修曆代皇帝墓葬，耗費了大量财力物力，尤其是漢成帝時，原本皇陵修了一半，因爲陳湯收了人黑心錢，上書說應該重新選址才吉利，讓賄賂者賣地皮發了大财，又在工程款上動手腳，導緻建在窪地裏的昌陵成了著名的爛尾工程。
這教訓距今不遠，第五倫隻用一個眼神，長安的輿論圈就能将陳湯将軍的黑曆史翻出來反複鞭撻，一時間，連太學衆人都是傾向薄葬的，希望魏皇勿學漢成、漢武，而效漢文帝。
于是第五倫又宣布，以太上太皇陵爲基準，後世子孫，亦不得以金銀銅錫爲飾。第五霸不喜這些花裏胡哨的東西，偏愛軍備和西域物品，漢時諸侯王的袖珍版兵馬俑倒是很适合他，再弄點工坊新制作的三彩陶駱駝、美豔胡姬等半身手辦，足矣。
以爲這就算完事了？沒有，和墓址一起動工的，還有“太上太皇廟”，第七彪這老粗多半是收了幾個文人當幕僚賓客，竟然帶着宗室，嚷嚷着要給第五霸上廟号……
“陛下。”
第七彪或許對第五霸是真有深厚感情——大概是當年争水時打出來的那種，第七彪這些天餓瘦了一大圈，對尚服斬衰的第五倫說道：“彪沒讀過太多書，但也聽人說，每位皇帝都會修築專屬之廟，以供後世祭祧，但即便是天子，也隻有七廟，于是往往過了七代人，便會毀去初廟。”
這種明顯“不孝”的行爲，卻有必須存在的現實意義，畢竟前朝就有人上疏說過，民間祭祀先祖，竟占了家庭每年開支的三分之一，那君主家的祭廟花費又何其龐大？一兩個廟輕松，一帶傳承十餘代甚至如春秋戰國那樣幾十代，就不堪重負了。
于是爲了讓活人喘口氣，才有了毀廟絕祭的規矩。
第七彪哭訴頭道：“臣一想到六七代人後，太上太皇之廟将被陛下的子孫毀去，就心痛啊！”
這特是有先例的，漢朝在傳到元、成的時候，開始扛不住巨大的祭祀開支，于是盡廢地方高廟，朝中對廢廟的鬥争也持續了幾代人，一旦傾向廢廟的時代，劉太公的太上皇廟往往第二個挨刀——最先被砍的肯定是漢惠帝廟。
第七彪擡起頭道：“但也有不可廢棄之廟！”
第五倫早就明白他的意思了：“卿是想請求，爲太上太皇立廟号？”
谥号是帝王卿大夫的标配，但廟号就稀有得多，自殷商開始，隻有那些對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，才會特别追上廟号，以示永遠立廟祭祀之意。
據第五倫所知，漢朝朝對于追加廟号一事極爲慎重，太上皇沒混上，劉邦是開國君主，廟号爲太祖，漢文帝以聖君形象，是爲“太宗”。
接下來，性格有瑕疵的漢景帝就沒得到這資格，雄才大略的漢武帝因爲晚年政策屢屢出錯，不得已下了“罪己诏”，死後在種種非議中未能上廟号。直到幾十年後，才被重孫兒漢宣帝劉病已給他追尊爲“世宗”，而漢宣自己則因中興之大功，成爲“中宗”。
到這時候還算嚴格，可接下來，廟号就像某些頒獎儀式一般，開始忘卻初心，失去權威了。
連第七彪都知道，漢家後期的廟号就是個笑話，他義憤填膺地說道：“漢元帝是高宗、漢成帝爲元宗、漢平帝爲統宗……”
彪哥背錯了，露餡了，一旁侍從的杜笃咳嗽着提醒他：“中尉，統宗是漢成，元宗是漢平。”
第七彪丢了小醜，狠狠瞪了杜笃一眼，要你多嘴！他繼續道：“不管究竟叫什麽，一直聽聞這幾人都是昏君，他們都能上廟号，太上太皇難道不能？”
是啊，一個人平平無奇的“亂我家者”，一個是好色無厭金盡人亡，最後一個更是亡國之君……他們也配？
第五倫沉吟了，第七彪平素粗鄙，怎麽會關心這種事，還不是外人看出來，第五霸與第五倫祖孫情誼深厚，想要借着尊崇第五霸，給他添更多的花，來讨好還活着的第五倫啊！
但，第五倫最讨厭越俎代庖，老爺子墓前的花，是紅是白，是濕是幹，哪朵合适哪朵不行，隻能我來定，你們也配？
于是第五倫沉吟後道：“若純以私心論，予當然希望給太上太皇定廟号，讓他永與予并受子孫祭奠。”
“但漢家實亡于元成，從濫上廟号便可知一斑，這高、統、元三個廟号，可都是王莽爲讨好老太皇太後王政君，拔高自己安漢之功才力排衆議加上的，予豈能效仿王巨君？”
“若以此爲基準，給太上太皇進廟号，依予看，不是尊崇，而是貶低！”
“若開了這個頭，那魏之曆代君主，不論賢愚，就皆可上廟号了。”跟第五倫打算給諸将都加“大”，拉低大将軍的含金量，人人都有廟号，和人人都無廟号有什麽區别？
“太上太皇一向待宗族頗嚴厲，絕不願看到此事發生。”
第五霸就像他手裏的火鉗一般，第五倫剛來到這時代時，若沒有他的敲打，就不會有如今的進步，畢竟穿越者不等于完人。
如今第五霸雖然去了，但第五倫希望，他的墓、他的廟，他的形象與故事，依然能成爲一柄硬邦邦的火鉗，繼續抽打宗族！
“往後得将老爺子的火鉗作爲大魏禮儀之器，一代代傳下去啊。”
傳給誰？第五倫自己當然不合适，曾當過宗正，如今正在河西的第八矯倒是完美契合，他确實是一身正氣。
想到未來，“八賢王”持鐵火鉗，當庭行家法懲處越矩宗族成員那一幕，第五倫就忍不住想笑。
但大孝期間萬萬笑不得，第五倫歎息道：“予知中尉哀傷，但這些事，就交給六七代人後的子孫來決斷罷，太上太皇也好，予也好，一切功過，還不是要交給後世評說？”
随着時間推移，或長或短，曆史啊，總會給一個人應屬于他的評判。刻意拔高、私心暗貶，能維持多久？把名字刻在石頭上想不朽，有用？還是别給老爺子招黑了。
第七彪也知道自己拍馬屁又拍到馬蹄上了，隻讷讷而退，然後怒氣沖沖去找那幾個幕僚門客麻煩去了。
彪哥沖塔失敗後，之後再沒人敢提這件事，倒是第五倫，在守孝期間，卻忽然想起，自己還真忘了給某個“死人”蓋棺定論。
“汝等以爲，予該給王莽上哪個谥号？”第五倫摸着自己身上的麻衣，忽然問旁人。
對啊，王莽已“死”三年，既然魏承認新朝，是不是也該叫他“新X帝”了。第五倫居然給忘了，他真是對不起王莽啊：單指這件事。
接下來這句話，第五倫也不知是玩笑，還是認真。
“去查查，谥法解中，可有‘穿’字？”
(本章完)