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第七百五十二章兩人的秘密

武德元年臘月,朱高煦下诏取消一切宴席、婚禮、歌舞表演,直至次年上元節前夕;并定于武德二年正月,合祭之禮(四季祈福,四次祭天地、合爲一次)行于南郊。

他還恢複了每天早朝的活動,表現出循規蹈矩迎合上天的姿态,如此“積極應對天怒”,讓文武大臣都能滿意。早朝這項禮儀,自太宗皇帝起就經常取消;朱高煦自然也三天打魚兩天曬網,北征期間、他更是連續幾個月無法舉行。

沒過幾天,一份翰林院學士胡廣的彈劾奏章,終于等來了。

胡廣上書,彈劾解缙道德有虧、有大不敬之罪。

理由是解缙平素常與士人高談闊論,出則談嬉戲之語,行結黨私交之能事;在朝則攻讦聖上,沽名釣譽,言論驚人。胡廣列舉了解缙曆次上奏、以及所有文章裏的錯誤用詞;他認定解缙作爲飽學之士,其忌諱之語并非疏漏,而是别有用|心含沙射|影,無視聖君。

胡廣是花了心思的,收集了解缙的很多疏忽,趁着解缙得罪皇帝的機會、給了有力的攻擊。

朱高煦看到胡廣大罵解缙的文章,心裏忍不住暗爽了一陣。這下可怪不得别人了,胡廣與解缙同是文官、而且還是老鄉,難道誰還能說、這事是皇帝挾|憤報複解缙?

這份奏章,依舊被送往武英殿處理。

内閣與典寶處拿這樣的奏章、沒有甚麽好法子。大臣們的做法,與上次解缙罵皇帝的奏章一樣,都不作回應,直接送六科給事中那邊謄錄公示。

第二天,解缙便向翰林院送了辭呈,翰林院又把辭呈送到了宮中。解缙辭職後,把印信等物留在了衙門,自覺地回家聽候處置。

平常他與胡廣時不時就會争吵,但這回解缙沒有罵胡廣,悄悄地回家了;否則所有人都會說解缙不對,做官沒有風度,這是士林約定俗成的規矩。

文官最重要的就是道德和品行,這是大明朝廷治國的根本:人的本性是好的,所以要挑選那些修身養性、道德高尚的人掌握權力。反之,如果一個官員道德有虧,誰相信他能幹利國利民的好事?

不過官場上彼此間都會留點餘地,很少有這種攻擊對方道德的事;一旦發生,那幾乎就是得罪到底了,關系會進入冤冤相報何時了的地步。

所以公開被攻擊道德方面的官員,除了辭職沒有别的道理可講。因爲他自己的争辯沒有說服力,隻有别人出面爲之正名、特别是皇帝開口,才能洗清冤屈。

然而朱高煦假裝不知道,一聲不吭,隻讓武英殿輪值的大臣們處置。他決定至少要等過了年再說……

最先提出此事疑點的人,竟然是貴妃妙錦。妙錦的先父以前是朝中禦史,她似乎很懂這些東西。今天在柔儀殿談起解缙,妙錦便輕聲問道:“胡學士的奏章,是聖上的意思?”

朱高煦一臉詫異,立刻搖頭否認:“我已經很久沒有在私下見過胡廣了,也沒有讓宦官去見他。胡廣和解缙有私怨,妙錦不知?”

妙錦道:“我聽說過,不過好奇随口一問。”

朱高煦忽然想起了一件事。“伐罪之役”前夕,胡廣跑到雲南、想勸降沐晟,卻先被朱高煦捉住了;然後朱高煦私下裏威逼利|誘、利用了胡廣。辦那件事的時候,妙錦也在。難怪她這回會覺得其中有内情。

“此事确實是文官自發而爲。”朱高煦道,“就算胡廣不幹此事,朝中也有人幹。‘靖難之役’以來,父皇與我都通過戰争獲得皇位;爲了皇位合法性的輿情,朝中大臣多用王府故吏、心腹謀士,這些人不會與一般的文官一條心。”

妙錦點頭稱是。

朱高煦又道:“不過我對這樣的規則已經厭煩了。”

妙錦問道:“怎樣的規則?”

朱高煦想了一會兒,描述道:“用天道、道德等東西,作爲論述是非的基礎。前陣子的地震、解缙的道德,都是此類。結果就是,朕被迫要做做樣子、嚴格遵守各種禮儀;解缙既沒有貪墨、也沒有違法,卻隻能辭職。這些都是瞎折騰。”

妙錦聽到這裏,不留神笑出了聲,她急忙掩嘴嘴唇、收住了笑容,饒有興緻地問道:“聖上之見解,總是與衆不同,那要怎樣才不算瞎折騰呢?”

朱高煦道:“地震來說,完善預防避險的方案,比敬天法祖更加務實。皇宮裏以及街坊上那些大缸蓄水,就是火災的預案;如果隻是祭祀守禮,京師就能避免火災嗎?官員的懲罰任免,應該以具體的政績爲依據,要對其政務問責;若隻說道德,人心隔肚皮,誰比誰高尚,怎麽判斷?一個名聲很好的人,辦事出現問題,究竟該不該負責?”

妙錦點頭道:“聖上說得有道理,可爲何不能改變?”

“世界觀。我找不到一個名正言順的道理、說服大夥兒,這些理念講不通,執行起來就有問題。我一個人,不是三頭六臂,不能做完所有的事。”朱高煦皺眉道,“曆代制定這些人間規則秩序的‘聖人’,把甚麽都想好了,要動其根本很難。我如果否定上天的意志,那麽一直宣揚的君權天授也不存在了,皇帝的大權來源于何處、還有權威嗎?”

妙錦沉吟片刻,悄悄說道:“臣妾的先父爲官,很守道德禮法,認爲太宗皇帝登基沒有大義,一直沒有真心歸順。可太宗依然做了皇帝。”

朱高煦搖頭道:“不一樣。父皇稱帝不合禮法,但建文死了、父皇自認太祖嫡子,父皇做皇帝還算勉強說得通;然而這樣或多或少也會有後遺症,不然永樂初不會殺得血流成河。”

過了一會兒,妙錦又好奇地沉吟道:“世界觀?”

朱高煦看了她一眼,覺得妙錦被他影響、一些觀念已經有了動搖,他便耐心地叙述道:“人是智慧生靈,與别的生靈不同之處,便是除了吃喝繁衍,還會去理解身處的環境一切。天地是甚麽,天圓地方、還是有個鍋蓋?人是怎麽來的,意識是甚麽,有陰間還是天庭?人的這些看法,便是世界觀。”

妙錦道:“聖上的‘世界觀’,怕是與尋常人全然不同。”

朱高煦道:“真理都是相對的,我的世界觀并不重要,隻是覺得現今大多世人的世界觀、已經不利于國家的發展了。”

朱高煦的觀念,也在多次改變着。因爲教育的灌輸式方式、少年時他隻能相信唯物主義,但是後來有了“神奇經曆”、又不信了。

而他回想起以前涉獵的、有關量子力學的淺顯表述,也覺得唯物論或許也有曆史局限性;人的觀測居然能決定微觀量子世界、并向宏觀世界擴展?所有的唯物主義哲學都無法解釋了。又像他初中學的波粒二象性,究竟是甚麽物質,誰他嗎說得清楚。科學顯然不是哲學。

科學大發展的後世,宗教依舊盛行,唯物主義隻是一家之言。或許人的意識具有自我欺騙性,很多人不願意相信自己居然是微不足道的蝼蟻,人們甯願相信自己具有靈魂、意識十分獨特。

但不管怎樣,大明朝的理學、心學,都不利于往前發展了。這些東西,造成了現在朝政一切事務都有弊政。

妙錦若有所思道:“人人都說有神鬼,可就是沒人見過。”

朱高煦道:“即便有,我也認爲,一定不是人們理解的那種低級鬼神,而是更加宏偉的規律制定者。”

不過他又尋思了一會兒,神情便漸漸地輕松了不少。

他心道:好在國人有個長處,極具包容性,不偏執。世人甚麽都信,但又甚麽都不全信。如果有一些新奇的說法面世,從士大夫到庶民,應該不會将其定爲異端邪|說;人們隻會想辦法納入現有的觀念裏面,不然就會置之不理,或者隻取一部分采用,這樣會有意無意地影響人們的觀念。

如同漢代以來,朝廷獨尊儒術,可暗地裏仍然兼用雜家學說,特别是法家。

而現有的儒家理|學對世人進行洗|腦,對于維護秩序也有積極作用。畢竟實際人口可能上億的大明朝,一共隻有幾萬官員,政|權的力量有限。如果沒有那些五倫常綱之類的規則,恐怕無法維持;而朱高煦的皇權,也會立刻不穩定。

他松了一口氣道:“我現在應該找個代言人,讓一些有利于國家的别家之言面世。”

妙錦微笑道:“聖上何不先說服臣妾?”

朱高煦道:“說來話長。以後每天下午,隻要我在柔儀殿,妙錦就到這裏來。我說,你寫。咱們先寫出來,然後再找個來源,比如下西洋的船隊遇到的遠方人之類的。”

妙錦一臉喜悅道:“臣妾遵旨。”

她确實是個比較獨特的人,對于眼前的争寵争鬥不感興趣,卻一向對一些“不太切實際”的事很有興緻,或許是因爲做過道士罷?

朱高煦一臉嚴肅,沉聲道:“記住,千萬不要承認是咱們倆搗鼓出來的書籍。否則世人會覺得我這任皇帝很奇怪,誰知道會發生甚麽事?”

妙錦也認真地點了點頭,輕聲道:“這是臣妾與聖上之間的密事。”

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