隻要是帶上了須彌這倆字兒，我就是閉着眼睛也知道，這應該又和佛宗有關系了……
此地設局人究竟是一個什麽樣的人呀？！
我腦子裏面不禁冒出了這樣一個念頭。
這座養魔的大墓，主墓藏于地下，設祭壇，即所謂的六禁伏藏，這必須要精通奇門遁甲術與墨術機關才成的。
而一路走來，所見所聞，都已證明，設局者是個在儒釋道三教義理上都有造詣的存在。
而且，造詣應該還不淺。
雜糅百家！！
我心裏給了他這樣一個評價，百家之術起源先秦時期，到戰國達到鼎盛，漢武帝罷黜百家後才趨于沒落，我們守夜人的能耐其實便是祖巫雜糅百家後一點點的整理形成的，不過，百家之術多有沖突，而且紛繁複雜，一個人想糅合百家之術，那基本上不可能，整個曆史上我也就聽說過一個祖巫做到了，可惜，此墓形成于明永樂年間，那時祖巫早已經逝去，百家之術也多以失傳，這設局人到底是得了怎樣的傳承才有了這樣的造詣，這讓人很傷神，反正我是想不通的。
伊詩婷對蘇離那顆腦瓜子裏承載的見識還是非常感興趣的，聽聞蘇離說的，已然有了興趣，笑嘻嘻的湊上去對蘇離說道：“哎，剛剛我可是解釋了這雷公鎮魔符是個什麽物件兒，你也就别藏私了，趕緊給我們說說這個須彌幻境到底是個什麽東西，讓我們也開開眼。”
蘇離卻冷笑了起來，瞅了她一眼，道：“見過傻子，但還沒有見過這麽傻的呢，這已經不是傻了，是傻逼。”
伊詩婷臉上的笑容一下子就僵硬了，嘴角一抽，怒氣沖沖的說道：“你特麽罵我！”
“沒錯，就是罵你，因爲你該罵，你還以爲現在我們的處境好呢？當成了長見識的旅程！”
蘇離咬着牙，一字一頓的說道：“你知不知道，我們已經身處地獄了……”
這話說的……
我心裏一瞬間就涼了半截兒。
萍子更是臉都綠了，這女漢子應該是我們這些人裏心智最爲淳樸的，不會整幺蛾子，幹啥也都喜歡直來直去的，當即就說道：“媽呀，你是說咱們這一直往地下挖，挖墓的工夫竟然挖到了陰曹地府啦？就是到了閻王爺的眼皮子底下啦？”
越說，這傻姑娘的臉就越綠，一味的搖頭：“不成的，那不成的，我要回去，我一定要回去，我爸和我媽還在部落裏等着我回去呢……”
說完，她竟然掉頭就往回走，擺明了是要回到中央墓室裏。
這一出搞的我哭笑不得。
我雖不知道蘇離說的這個地獄是什麽意思，但是我卻知道這裏肯定不是陰間！
陰間是個怎樣的存在呢？！
這個東西還真不好解釋。
不過用科學家的說法就是，在我們所生活的這個空間裏面，存在着許許多多的次元，我們隻是其中之一而已，這些次元與我們所存在的維度不同……
陰間，就是類似于次元空間這樣的一個存在。
僅僅是類似！
隻能說，陰間也在地球上，隻不過與我們并不在一個維度，我們看不見他們，他們也看不見我們，我們這裏生活着活人，他們那裏生活着死人，一陰一陽，陰中有陽，陽中有陰，沖氣以爲和，如此世界才能穩定。不過，一些大法力者能以秘法打開兩個世界連接的通道，直接抵達陰間！
除了陰間，可能地球上還有類似于陰間這樣的存在，那我就不得而知了，隻能沒事兒了去想象一下。
如果我們在這裏挖個墓都能挖到了陰間，那人類鑽井呀什麽的，深入地下的深度可比我們現在遙遠的多了，豈不是早就全都跑到陰間去了？那陰間未免也太容易去了，這世界也早已陰陽大亂了。
當即，我連忙一把拉住了萍子，苦笑着與她說道：“祖宗，你别這麽沖動行不行？都多大人了，一言不合就要找媽媽，别的我不确定，但咱絕對沒跑到閻王爺的眼皮子下面，離他還遠着呢，更何況，真要到那邊，你帶着肉身是去不了的，大法力者都得甩開肉身靈魂去那邊，還有時限來的，時限一過，肯定就回不來了！不信，你去問蘇離！”
萍子聽我這麽說，才總算安靜了一點，看向了蘇離。
蘇離很是針對伊詩婷，這倆人好像八字不合一樣，幾句話下來，準是要掐起來的，讓人很頭疼，不過對萍子卻很是喜歡，事實上，外面來的人，哪個不喜歡萍子這樣淳樸的姑娘？可惜，我們這些人喜歡着淳樸，卻總也做不到淳樸。此刻，萍子眼巴巴的盯着蘇離，蘇離都是連連點頭：“是極，是極！我們離閻王爺還遠着呢……”
“别光扯這些！”
我沒好氣的說道：“快給我說說這須彌幻境到底是怎麽回事，天天打馬虎眼，這都快給我把人心都吓唬散了……”
“我沒吓唬你們，我們真的是在地獄裏！”
蘇離苦笑着說了一句，随即看了萍子一眼，立馬話鋒一轉，又說道：“是在僞地獄裏！”
說此一頓，她忽然問我：“孔昭，你聽沒聽說過苦獄煉心，立地成佛這個說法？”
我搖頭。
伊詩婷卻插口道：“是不是一些佛門的人走的特殊的修行路？！”
“不錯。”
蘇離正色道：“正是這條極端的修行路了。”
“原來如此。”
伊詩婷的臉色古怪了起來。
接着，伊詩婷給我們解釋了一下這個所謂的苦獄煉心，立地成佛的法門。
佛門弟子與其他的修行者大概不同，他們當中無論是禅宗還是密宗，最終的追求都是一個——成佛！
隻是，成佛路漫漫，談何容易！
于是，在唐天啓年間，就有一個僧人在西行歸來後，提出了這樣一個概念，他說——僧之所以不成佛，是因爲心境不夠。
地藏王菩薩雖爲菩薩，卻是四大菩薩之首，不是佛，勝似佛，願力之廣，無人能及，全是因爲他有大胸懷，曾發下大願——衆生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛！
這便是他的大心境。
若僧人能有這樣的心境，亦将成爲這樣的存在，成佛不過在刹那而已。
那麽，如何錘煉心境呢？
這位僧人認爲，佛之所以是佛，是因爲他了解衆生之疾苦，也深知那些疾苦的根本所在，于是他才能淩駕于衆生之上，得以超脫，那麽，了解衆生之疾苦，則是成佛之關鍵。
衆生疾苦的極端體現，就在地獄。
所以，欲成佛，先入地獄。
正所謂——佛曰，我不入地獄，誰入地獄？
于是，這位僧人就是舍去了肉身，去了地獄，他要将陰間的八熱地獄、八寒地獄、孤獨地獄與近邊地獄這十八地獄中的痛苦全都體會一邊，若有幸能走完這十八地獄，并從其中超脫而出，那麽，當他雙手合十的刹那，将會立地成佛！
這便是所謂的苦獄煉心，立地成佛了。
我聽後陣陣咋舌，心說這哪裏還是和尚嘛，分明就是一些狂熱的邪教徒，真的是修佛修的走火入魔了。
舍去肉身，那不就是已經挂掉了麽？
提早結束自己的性命去了地獄，那還能出來呀！
于是我就問，那那位僧人最後到底有沒有成佛……
“嗯，他确實進去了，但是後來在沒出來，有一位與他相交甚笃的大法力者能通閻王，遂借陰差之手給閻王爺遞了一封信，詢問其近況，閻王爺說，自殺是十惡不赦的大罪，而且此人是修行者，受他蠱惑自殺的僧人不少，這更是罪上加罪，斷不能赦，遂将其投入八寒地獄中的大紅蓮地獄，肉身翻剝開來，裂爲數百瓣，似紅蓮綻放，永世不得超生……那人已在大紅蓮地獄中哀嚎慘叫，連連求饒……”
蘇離面色有些古怪的如此說道。
我聽後不知爲何，竟隐隐有想笑的感覺，總覺得裝逼不成反被草說的就是這種人了。
“也是因爲這位僧人的慘烈下場，所以，他提出的這種修行的方式，又被稱之爲是殉佛道，就是爲了成佛而殉葬的傻逼……”
蘇離聳了聳肩膀，道：“不過，這個人雖然以身試出了自己提出理論的可行性，但，他這種理論仍舊被佛門之人認可，認爲若能超脫于十八獄輪回的衆生疾苦，那必定成佛，所以，仍舊有僧人不肯放棄。
轉眼，又到北宋徽宗年間，南邊有一僧人重啓殉佛道。
不過，這位僧人就明顯聰明了一些，而且這個人怕死，沒有傻乎乎的跑到陰間裏去找死，而是捉到了來陽間的陰差，詢問十八獄的情況與根本，然後，他就弄出幻境，模仿十八獄的苦難，這樣一來，既可以體會十八獄的苦難，又不至于被閻王爺扣押了永世不得超生，豈不是一舉兩得？
此人認爲，沒必要真的去十八層地獄，十八獄中不過爲了煉心，在這假的十八獄裏面也能煉心！
爲了練就一顆百折不撓的佛心，他盡可能的去完善環境，還原十八層地獄的痛苦。
這幻境，便是我說的須彌幻境了，本是僧人成佛幻境，因爲過于真實，被稱之爲陰行裏的十大幻境之一，比鬼遮眼制造的幻境什麽的要恐怖一萬倍，在這之中，你是能感覺到熱量、寒冷，等等一切痛苦的！”
說此一頓，蘇離面色複雜，沉吟片刻，方道：“須彌幻境共計有十八種，分别模仿十八層地獄的環境，而眼前我們所遇到的，可能是所謂的孤獨地獄。”
……
作者風塵散人說：第一更