長安是大漢的都城，重建長安，除了要恢複皇宮外，最重要的就是重建三雍宮。
三雍就是明堂辟雍和靈台，在建築上它叫三雍宮，但其實隻有兩座建築。明堂辟雍是一座建築，但它包含兩種建築名稱的含義，而靈台是另外一座建築。
明堂是皇帝頒布政令，接受朝觐和祭祀天地諸神以及祖先的場所，是大漢最高等級的禮制建築。辟雍就是明堂外面環繞的圓形水溝，環水爲雍(意爲圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕的意思。至于靈台，則是觀測天象的地方。
三雍代表着禮制，是大漢的象征性建築，意義極其重大。
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去年，太尉荀攸、太仆孔融、右車騎将軍徐榮、将作大匠董昭、京兆尹趙戬五位大臣奉旨籌劃重建長安一事，當時他們在奏章中雖然詳細說明了重建方案，但因爲時間問題，并沒有呈遞具體的圖議。
今年洛陽大戰結束後，朝廷各方對五位大臣的重建方案産生了嚴重分歧，直到九月大将軍李弘回朝後，這份奏議才最終得到認定并形成決策。
十月中，在長公主的催促下，将作大匠董昭向朝廷呈遞了剛剛繪制完畢的三雍宮重建圖樣。新建三雍宮全部仿制洛陽三雍宮，并沒有什麽變化。長公主、丞相蔡邕等文武大臣互相傳閱圖樣，感覺都很滿意。
尚書令崔琰拿到圖樣後，臉色馬上就變了，他沖着已經遷升爲治書禦史的郗（xi）慮招了招手。郗慮走到崔琰身邊低頭細看，然後和崔琰小聲商讨了幾句。
長公主以爲三雍圖樣有什麽不對的地方，急忙問道：“兩位大人有何意見？”
崔琰躬身奏道：“殿下，臣認爲，董大人所奏的這份三雍宮圖樣根本不符合本朝禮制。”崔琰大概有些激動，說話的聲音很大，聲震殿堂。
霎時，朝堂上鴉雀無聲，所有人都目瞪口呆地望着崔琰。
長公主非常吃驚，半天都沒說話。
丞相蔡邕冷哼一聲，怒聲問道：“崔大人，理由呢？你的理由呢？”
崔琰泰然自若，躬身再奏，“本朝承繼土德，重新定都長安，那麽，這三雍是不是應該符合‘古禮’才對？”
丞相蔡邕似乎早就料到他有這句話，當即予以反駁，“本朝自光武皇帝中興以來，一直延用‘今禮’。難道崔大人認爲‘今禮’有什麽不對的地方嗎？”
“當然。”崔琰說道，“《周禮》、《孝經》中說，明堂，文王之廟，夏後氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室，凡室二筵，蓋之以茅。周公所以祀文王于明堂，以昭事上帝。由此可見，建明堂應符合‘古禮’，其應爲五室，而不是九室。”
崔琰這句話剛剛說完，朝堂上頓時罵聲四起，一片混亂。
太尉荀攸大聲駁斥道，“《戴禮說•盛德記》中有言，明堂者，自古有之。凡九室，室四戶八牖，共三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方，所以朝諸侯。其外有水，名曰辟雍。《明堂月令說》中也有言，明堂高三丈，東西九仞，南北七筵，上圓下方，四堂十二室，室四戶八牖，其宮方三百步，在近郊三十裏。先輩種種遺說足可證明，本朝三雍應符合‘今禮’，辟九室，毋庸置疑。”
郗慮當即嗤之以鼻，“戴德大師是孝宣皇帝朝的博士，《大戴禮記》是他選編先儒有關禮儀論述八十五篇而成，距今不過兩百多年，但《周禮》、《孝經》呢？距今多少年？明堂到底是五室還是九室，難道還要争論嗎？”
李玮極力支持崔琰、郗慮，他也說道：“鄭玄大師曾說過，《戴禮》中關于明堂的記載，雖出于《盛德》篇，言明堂應爲九室三十六戶七十二牖，但其實都是取自秦相呂不韋所作的《春秋》，并不是什麽古制。另外，講學大夫淳于登曾說過，明堂在國之陽，三裏之外，七裏之内，丙巳之地，就陽位，上圓下方，八窗四闼，布政之宮，故稱明堂。明堂，盛貌，周公祀文王于明堂，以配上帝五精之神，太微之庭中有五帝坐位。鄭玄大師同意淳于登之言，認爲本朝立明堂于丙巳，就是由此而來。周人明堂五室，是帝各有一室，合五行之數，《周禮》依數以爲之室，德行于今。因此，建三雍應依古禮，明堂應爲五室。”
大臣們很快分成兩派，在朝堂上吵成一團。
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大将軍李弘昏頭昏腦地回到了府邸，還沒坐下喝口水，谏議大夫趙松就來了。
趙松自從随同小天子親征以來，和李弘的接觸越來越多。李弘很喜歡他飄逸灑脫的性格，喜歡和他聊聊天，向他請教一些經文上的事，彼此很投緣。看到趙松來訪，李弘急忙把他迎到書房，急切問道：“今天到底是怎麽回事？我怎麽覺得朝堂上的氣氛越來越不對啊？這個‘今禮’和‘古禮’是怎麽回事？和今文經學、古文經學有什麽關系？”
趙松笑着說道：“所謂‘今禮’，最早見于《大戴禮記•盛德》，也就是光武皇帝中興後所采用的明堂制度。《禮圖》中說，建武三十年作明堂，明堂上圓下方，上圓法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州，即爲現在洛陽明堂的九室建築格式。‘古禮’則是指《周禮•考工記》所載的五室明堂之制。至于和今、古文經學有什麽關系……”趙松遲疑了片刻後，繼續說道，“戴德大師是今文《禮》學大家，因此一般來說，持‘今禮’觀念的儒士幾乎都是今文經學一派，但也有例外，比如蔡邕、盧植兩位大人，他們是古文經學大家，但堅持明堂制度爲‘今禮’，并把它寫進了《漢書》。”
“也就是說，朝中很多古文經學派的大吏也是支持‘今禮’，就是九室明堂制度了？”李弘問道。
趙松點了點頭，“大将軍，我急急忙忙來見你，就是想向你解釋三雍一事。今天朝堂上，李大人、崔大人、郗大人等大臣明顯占據下風，這對朝廷的新政非常不利啊。”
李弘暗暗吃了一驚。建一個三雍宮，采用何種明堂制度，會對新政不利？他望着神情嚴肅的趙松，輕輕揮了揮手，“你慢慢說，我仔細聽着。”
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明堂是周制最重要的禮制建築。明堂之制自西周開始廣爲流傳。
昔年殷纣亂天下，脯鬼侯以飨諸侯，周公于是輔佐武王讨伐殷纣。後武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，繼而天下服。七年，緻政于成王。在先秦典籍中，明堂多爲布政之所。《孟子•梁惠王下》中說，“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，則勿毀之矣。” 其實，明堂之制除了祭祀、布政、外，還包括諸如内治、建官、頒朔、望氣、大教、學校、養老、尊賢、飨射等多項禮制活動。
在儒家經典中，三雍是禮樂教化的象征。
先秦時期，禮樂教化一直是儒家孜孜以求的治國理想，然而在春秋戰國，兵戎紛争，烽火連綿，以禮樂行教化所必需的穩定局面并未出現，儒家被認爲是不合時宜的“迂闊之學”。
本朝立國之初，儒生們期望能“正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功”，而陸賈、賈誼等學士亦提出了“禮樂教化”安天下的主張，但當時天下剛剛平定，财賦匮乏，将相隻能以牛車代步，廣設禮樂、詳盡制度更是想都不敢想的事，在這種内無餘财，外有強敵，諸亂未平，匈奴又至的混亂局勢下，本朝初期隻能行“黃老”之學，行無爲之政，以便讓百姓休養生息。
到了孝武皇帝時期，國事漸趨安定，财賦稍有盈餘，這時才有論禮樂、建明堂之議。趙绾、王臧等公卿大臣打算仿照古制，在長安城以南建明堂，但由于“三雍”是儒家禮樂政治的象征，信奉“黃老之學”的窦太後極力反對，結果趙绾、王臧被迫自殺，丞相窦嬰、太尉田蚡被免職。
窦太後死後，孝武皇帝大權獨攬，他有能力建明堂了，卻沒有實施。究其原因，還是因爲孝武皇帝雖然獨尊儒術，但本質上還是推行王霸之道，他并不願意實行禮樂教化的德政，他嘴裏所宣揚的德政和他所做的事互相抵觸，儒家理想與朝廷行事大相徑庭，儒家之說多數是用來裝飾政事。
到了孝成、孝元皇帝朝，儒學對國政的影響越來越嚴重，士人們也逐漸意識到，儒家的理想很難适應現實的需要，不能影響和控制朝政運作，繼而導緻士人們在禮制改革上的反複搖擺。爲了解決這個問題，士人們想了很多辦法。
孝平皇帝朝，儒家思想開在朝政中取得了主導地位，儒學的聲勢日漸提高，朝廷開始調整早年在宗廟祭祀、禮儀制度、都城建築等方面與儒家經典所記載的“古制”之間的差異，并進行局部修改。元始二年（公元2年），王莽奏請天子，建明堂、辟雍、靈台。元始四年，由古文經學大家劉歆依據《考工記》設計的三雍宮建成，本朝以三雍爲代表的禮制建築從此出現。
這座位于長安南門外大道東側的三雍宮，完全符合《周禮》中規定的明堂必須位于“國之陽”的規定。它外圍方院，四面正中有兩層的門樓，院外環繞圓形水溝，院内四角建曲尺形配房。中央建築下層四面走廊内各有一廳，每廳各有左右夾室，共爲“十二堂”，象征一年的十二個月；中層每面也各有一堂；上層台項中央和四角各有一亭，爲金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。五室間的四面露台用來觀察天象。這是一座五室明堂。
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光武皇帝中興之初，迅速修複了明堂、辟雍、靈台等禮制建築，以表示其對儒家理念的認同，幫助其推行“修文偃武”之策。
光武皇帝充分利用這些禮制建築進行禮儀活動，在明堂舉行祭祀，在辟雍舉行鄉射、飲酒禮，在靈台辨雲物、觀休征，大大促進了儒家禮制建築和儒家禮儀活動的融合，實現了自本朝立國以來儒士們幾百年的夢想
光武皇帝本是儒生，素習經典，他先有王莽托古改制的前車之鑒，後又借助符命而稱帝，故而他對儒學的理解既不同于孝武、孝宣皇帝朝的“裝點門面”，也不同于王莽的泥古，他把禮教和國政有效地結合了起來。同時，光武皇帝的中興大臣中很多人研習經文，他們把儒家德政、禮樂、教化等學說和治國之道結合起來，以儒家學術思想做爲國政的指導基礎。三雍在儒家學說中占據了重要地位，在國政中同樣占據了重要地位。
光武皇帝重視三雍，說明他願意采用儒家禮樂教化來治理國家，這與孝武、孝宣皇帝朝重視武功霸業形成了鮮明對比，光武皇帝認爲三雍不僅僅代表了本朝建築合乎禮制的特點，也代表朝廷要強調“德治王政”，要重視禮樂教化，反對側重于武功霸業，所以他所采取的明堂制度也完全和過去不同，他采用的是九室明堂制。
今天，朝中的大臣們要求仿照洛陽明堂重建三雍，要求繼續實施九室明堂制，其用意是什麽，不言而喻。
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“三雍不是一座建築，它是禮制，禮制是儒學的基礎，儒學是國政的靈魂，它對朝政所産生的影響是無法估量的。”趙松鄭重說道，“大将軍，如果朝廷采納了九室明堂制，很顯然，朝廷的中興策略會漸漸向‘修文偃武’的方向發展，将來，也許就是幾十年後，現在的中興策略極有可能被徹底推翻，大漢可能會重蹈覆轍，再次走向敗亡。”
李弘霍然醒悟，說了半天，還是中興策略之争。
“看樣子，這個朝廷要換換了。”李弘冷笑道，“有些人太老了，想法和我們的差距越來越大，該回家享享清福了。”
“明天，請崔大人、郗大人來一趟，我們好好談談，想個對策。”
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(本章完)