這段時間，長安變得格外的喧嚣和熱鬧，或許，長安本來就很喧嚣，隻是這段時間，它因爲某些人，某些事兒，喧嚣增加了幾分而已。
慧法小和尚的佛法高不高，世人不知道，但見過他的人，都知道此子長得是真好看，那锃光瓦亮的小光頭，宛如女子般清秀的長相，還有那身雪白的袈裟，都将其襯托的無比的超凡。
都說人靠衣裳馬靠鞍，人靠衣裝，佛靠金裝，慧法真的很超凡，每天去聽他講經說法的人很多，其中，又以女子居多，聽不聽得懂，沒有關系，隻要看到人就足夠了。
一個王朝的風氣，往往跟一個王朝的制度有直接的關系，就像大炎王朝崇文尚武，從其建國開始，這種風氣一直影響着每一代人，很多人想要出人頭地，從文，從武都是可以的，兩者并無高低貴賤之分。
再比如前朝，大秦王朝，就是崇武抑文，從其統治中原開始，一直到其走向末路，這近千年來，大秦王朝的戰火從未停止過，雖然名義上中原歸秦朝統治，可實際上，整個中原被切割成了無數塊，有很多諸侯和王國存在，完全是一種藩鎮割據，諸侯并起的時代。
當年，大炎王朝隻是中原東北的一個小小的王國而已，或者說，它連王國都算不上，勉強能稱之爲一方諸侯，一個在邊關鎮守數百年，跟敵人厮殺了數百年的族群。
如果尋根溯源的話，炎高祖的祖上曾經還是前秦的将軍，其最高的官職做到了大将軍，當然了，前秦的大将軍并沒有大炎王朝那麽之前，一個雜号将軍都敢自稱大将軍。
可能沒人知道，或者說沒人敢提起的是，現如今大炎王朝皇室一脈，其實是流徒，他們是被前秦流放到東北，直面北蠻的邢徒。
在前秦建國，一直到其後期，前前後後，曾經多次遷徙人口去往東北，每次遷徙的人口也不盡相同，多的時候有幾十萬，少的時候有幾萬，這些人無一例外，都是罪人之後。
罪人，這是一個貶義詞，也是罪惡的代名詞，至于他們到底犯了何罪，罪過到底是什麽，很難一言概之，因爲說他們有罪的，不是王朝的制度，不是百姓，而是那些位高權重的武将和宦官，他們說一個人有罪，那這個人就有罪，不單單他自己有罪，他的家人，他的親朋好友，他的家族都是有罪的。
大秦王朝不是統治期間最混亂的王朝，相對于北蠻、西域這些異族人入駐中原，建立起來的王朝而言，大秦王朝還是相對比較安穩的，可如果抛開那些異族人建立的政權，單單隻談論中原人自己建立的政權，秦朝統治時期的混亂，不敢說穩居第一，至少可以排進前三。
至于第一是誰，毫無争議的自然是武朝了。
秦朝因爲尚武，武将在朝中具有很高的話語權，在很多治國方針和策略上，武将的話要比文官有用的多，而這也導緻，秦朝的征戰從開國到滅國，他們始終都在征戰當中。
曆史上，秦朝發生過無數次藩王謀反，武将謀反，内地起義，其次數之多，頻率之高，讓史學家都不由得咂舌，而更讓人津津樂道，倍感好奇的是，不管叛亂再如何的頻繁，秦朝的統治始終都在，而且統治了中原數百年，才被推翻，走向末路。
人們對秦朝的印象比不算好，除了跟其統治期間，戰火不斷有關，最重要的是，賦稅很重，兵役、勞役也很重，；另外就是尋常人家想要出人頭地很難，現在人們常說的，萬般皆下品，惟有讀書高，放在秦朝實用，卻也不那麽實用，武将才是高于一切的存在，而一個人想要出人頭地，成爲軍人是最好的選擇，而想要依靠戰功走向巅峰，那就需要持續不斷的戰争，才能做到，而如此一來，一個惡性循環的怪圈就出現了。
武将越是想要出人頭地，就越是得發動戰争，而越是發動戰争，百姓就過的越苦，周而複始，循環往複。
但是，秦朝也并不是一無是處，秦人最爲人們津津樂道的地方，在于他們尚戰，也善戰，作死也敢死。
除了秦朝末期的時候，有文官和武将選擇投降大炎王朝之外，在其統治的數百年時間裏，秦朝無降者。
縱觀曆史，遍讀史書，就會發現一件極有有意思的事情，從第一個王朝武朝建立一來，一直到大炎王朝，其中王朝衆多，而唯一舉國上下無降者的，隻有兩個，一個是武朝，還有一個就是秦朝。
武朝沒有降者，所以武朝被滅之後，武夫一脈直接被踢出了修行體系，成爲了僅高于江湖人的匹夫而已，秦朝沒有降者，所以秦朝在滅之後，他們隻能退居南夷，苟且偷生，最終消亡在曆史的長河當中。
但是，不管人們願不願意承認，或者說想不想承認，武朝也好，秦朝也罷，他們最強大的地方，就在于他們敢死。
在秦朝建立王朝之前，與諸國首戰，風
（本章未完，請翻頁）
雨飄搖之際，秦人無降者，與北蠻作戰，秦人無降者，跟荒人作戰，秦人無降者，跟西域人作戰，秦人無降者，跟海外蠻夷作戰，秦人無降者，跟南夷人作戰，秦人無降者......大秦建國數百年，慷慨赴死之輩數不勝數，說死就死之人比比皆是。
秦朝在曆史上，曾經留下了幾筆濃墨重彩的痕迹。
秦朝建國之初，四方剛剛平穩，百廢待興之際，北荒派遣一位使者，進入中原，抵達長安，挑釁秦朝，秦太祖一怒之下，冒天下之大不韪，不顧滅國風險，耗盡國力，展開了曆史上最遠的一次北伐。
要知道，當時的秦朝剛剛建立，正是需要休養生息之際，而北荒那個時候，也正是兵強馬壯，連北蠻對其都要退避三舍的存在，可秦太祖還是一意孤行選擇北伐。
這場仗，從決定打，再到開打，然後再到結束，前前後後用了近二十年時間，在此期間，秦朝換了三位皇帝。、
當戰争的号角吹響，無數的秦軍開始開拔，那時候的秦朝全國的軍隊加起來，也不過區區百萬而已，可是，爲了這次北伐，秦朝整整動用了八十萬的軍隊，征集了數百萬的農夫徭役。
秦太祖禦駕親征，死于北伐途中，太子于軍中繼位，其根本都沒有回長安繼承大統，在其剛剛繼位，就繼續帶兵北伐，一路橫推過去，直接打穿整個北蠻草原，兵峰直指北荒。
第二任皇帝，死在了北荒邊境，其弟繼承皇位，也是在軍中繼位，繼續北伐。
這一戰，北蠻被打的七零八落，秦軍所過之處，北蠻紛紛避讓，這一戰，北荒被打的逃亡極北之地，至于北荒首領的首級，被秦軍從北荒帶回長安。
這一戰，死了很多人，北荒近乎滅族，北蠻部落十去七八，但是，傷害最大的還是那八十萬秦軍，八十萬的秦軍，最終活着從北荒回到中原的，至于八萬人左右，有數十萬人客死他鄉。
可是，損耗如此之大的秦朝，在很多人，尤其是後世人看來，根本不值得去打的這一戰，卻在秦人眼中，認爲它是值得的。
那時候，秦朝建國不久，各方諸侯和藩王才剛剛平定，此時各種起義和反叛，還沒有徹底平息，就開始北伐，實屬不智，而且還是皇帝禦駕親征，在北伐北荒的近二十年的時間裏，皇帝不上朝，可整個王朝卻運轉自如，堪稱奇迹。
在秦太祖北伐的時候，不是沒有人反叛軍想要趁機攻克長安，繼承大統，可是，卻無人選擇這麽做，不是那些反叛軍的将領不想這麽做，而是那些中低層将領，還有那無數的士卒，用他們訂立在原地的步伐，默默地告訴這些将領，他們的選擇。
朝堂二十年無皇帝出現，可中原卻維持了近二十年的安甯。
當時的長安，曾經流傳這麽一句話：可托六尺之孤，可寄百裏之命，臨大節而不可奪，君子也！
舉國北伐北荒，是秦朝在曆史上留下最濃墨重彩的一筆，而之後的崇佛、崇道，再到滅佛、滅道，也在史書上留下了輝煌的一筆。
秦朝的國教是道教，儒家雖然也能在中原立足，可相對于大炎王朝儒家的地位，秦朝時期儒家的地位是很低的，别說跟道教比，就是跟佛門比，都有所不如。
秦朝統治期間，曾經引進佛教，然後，就在佛門在中原遍地開花的時候，秦朝又突然展開了滅佛行動，讓佛門多年來，在中原的苦心經營毀于一旦，而佛門在中原的諸多寺廟佛像，幾乎是在滅佛行動展開之後，一夜之間被砸毀。
佛門如此，道教也如此。
在秦朝的中後期，道教不甘心隻擔任國教，開始插手朝政，而作爲相輔相成的兩方勢力，在這個時候選擇了翻臉，滅道行動也由此展開，無數道士人頭落地，無數道觀被拆除，而僅剩的道士，也不得不遠走海外。
當然了，秦朝不但滅佛，滅道，在其後期的時候，還曾經滅儒，天底下的讀書人，尤其是儒家子弟，在那場浩劫當中，遭受重創，而這也是爲何儒家會選擇大炎王朝的重要原因之一。
對于秦朝，很多人對其的評價是暴虐，可是，就是這樣一個常年征戰，戰火紛飛的王朝，在其走向滅亡的時候，卻還有無數人前赴後繼，慷慨赴死。
上至皇帝，下至殘疾的宦官，在炎軍攻克長安的時候，很多人選擇了赴死，哪怕曾經跟秦朝打生打死很多年的南夷，也在那個時候，選擇出手相助。
近千年過去了，秦朝已經成爲了前秦，成爲了史書上一個名詞而已，可是，秦朝對炎朝的影響，卻始終存在。
炎人尚武，哪怕有儒家的存在，炎人骨子裏的那種尚武因素，幾乎跟秦人是一脈相承的。
在黑木崖大戰結束之後，炎武帝選擇三線作戰，北伐、南下、西征，看似極其不理智的行爲，卻獲得了大多數人的
（本章未完，請翻頁）
支持。
在秦嘉涆帶領二十萬大軍西征的時候，哪怕其兵敗身亡，将二十萬将士葬送在了西域，對其咬牙切齒，怒罵不止的人大有人在，可是，卻極少有人說炎武帝不該西征。
對于那些戰死在西域的豪門子弟，不管他們之前如何的纨绔不堪，嚣張跋扈，可是，在他們戰死之後，不管他們是主動戰死的，還是被動戰死的，在大勢已去，身陷重圍的時候，那三千子弟兵，卻極少有人選擇投降，中原人在說起他們的時候，不但沒有覺得他們不堪，反而覺得他們是英雄，盡管這個英雄身上充滿了這樣那樣到底缺點，可他們就是英雄。
在殷元魁帶領三十萬西征軍西征的時候，不管是炎武帝，還是文武大臣，亦或者給他們送行的長安百姓，最大的一個要求，那就是手刃叛将申屠侯的項上人頭。
因此，當申屠侯被殺，人頭被送回長安的時候，長安進入了狂歡時刻，而之前那些想要撤兵，想要停止西征的人，在這一刻統統選擇了閉嘴。
相對于秦朝眼裏揉不得沙子，大炎王朝要溫和許多，可能是在儒家的影響下，炎人是一個容忍度很高，包容心很強的人，可是，對待降者，尤其是對異族人投降的人，他們是極難包容的，或者說，他們是不會包容的。
許一凡一直有一個問題搞不清楚，燕王明明有能力謀反，也可以謀反，爲何他遲遲不謀反，在西征軍跟西域聯軍打生打死的時候，他們最多是作壁上觀，卻始終不阻攔西征軍的各種戰略部署，也不曾背後偷襲西征軍，甚至在殷元魁選擇死守康城，遷徙百姓的時候，燕王還有意無意的幫助他們。
如果異位而處，許一凡是燕王的話，估計他在西征軍跟西域聯軍陷入鏖戰的時候，就選擇了謀反，許一凡想不明白，燕王爲何要這樣做。
其實，許一凡不明白，很多炎人卻明白，尤其是炎武帝他很明白，在西域聯軍沒有被打敗之前，或者說，在西域聯軍還有能力入侵中原的時候，燕王是不會謀反的。
這個問題，許一凡很難明白，或者說，他明白卻很難理解，因爲他并不是純粹的炎人。
長安人，或者說炎人，他們都有很強的包容心，哪怕此刻西域跟炎朝正在交戰，慧法作爲佛門的佛子，出現在長安的時候，并沒有人選擇去刺殺他，明明很多人都知道，慧法來長安，是代表佛門來談判的，來進行博弈的，可始終沒人把這件事太當一回事兒。
長安百姓對慧法并不排斥，當然，也不會過分的接納。
對待慧法尚且如此，更何況是對待李璇玑了。
在慧法和李璇玑在長安各自傳道的時候，人們談論最多的，其實并不是他們，而是那個叫許一凡的年輕人。
許一凡整個名字，并不是第一次出現在他們耳邊，在很早之前，百貨樓在東海城建立的時候，許一凡整個名字，就随着百貨樓的貨物，開始出現在人們的視野當中，但是，不管百貨樓如何在中原遍地開花，人們對其的印象都隻是平平淡淡，可是，随着西北的邸報一份接着一份傳回長安的時候，人們越來越重視這個年輕人了。
孤兒、商人、叛将之子、疑似皇子......這些身份都成爲了人們在談論他的時候，津津樂道的話題，但是，更多人談起他的時候，最先提到的是，許一凡是炎人。
佛子慧法固然在西域很尊貴，可這裏不是西域，李璇玑固然是道教百年難得一見的道種，可這裏也不是海外，這裏是中原，是長安。
在慧法和李璇玑各自傳道之際，兩本曾經不爲人知的書刊出現在長安的大街小巷，一本名曰《紅樓夢》，一本名曰《挪威的森林》，除此之外，還有不少之前名不見經傳的詩詞被編輯成冊，跟着這兩本書一起售賣，當然，還有東海城四季樓那津津樂道的九大殘聯，也豁然出現在這些書刊之上。
有人在幫許一凡揚名，至于這個人，或者說這夥人是誰，長安百姓并不在乎，他們在意的是，原來我大炎王朝内也有如此年輕的天才少年，雖然其不是儒家子弟，可他畢竟是炎人，一個上馬可戰，下馬可經商，還懂得詩詞歌賦之人，是相當的了不起的，更重要的是，他還年輕，比慧法和李璇玑還要年輕。
慧法和李璇玑固然被人尊崇，可那是因爲他們是修行者，他們代表的不單單是他們自己，他們還代表着佛門和道教，而許一凡呢？
他隻是一個普通人，一個無法習武，更無法修行的普通人，相對于那些神秘的修行者，像許一凡這樣的普通人，反而讓人倍感親切，因爲他看得見，摸得着。
此時的長安，氣氛很古怪，表面上看是慧法和李璇玑在鬥法，實際上，是三足鼎立的情況，還有一人參與其中，隻是這個人還未曾來到長安。
這種感覺很怪異，卻又很正常。
（本章完）
.