先帝初登帝位，即傳旨大修恭王府，距今不過十幾年，所以恭王府氣派非凡！看其規模，從東邊望西邊，望不到邊；從南邊望北邊，看不到頭，也不知占了幾百畝的地。王府有紅牆圍繞，不知内裏情形。但隻看氣勢，端地厚重大方。
恭王府招聘，自然是應者雲集。于是王府不得不分開三處，分别聘請西席、護衛和仆役。
人往高處走，所以小道士自然而然地，先去應聘了西席先生。他倒沒懷疑過自己的水平問題。開什麽玩笑，九陰鎮數百口人，論文才，他師父第一，他就是第二。這水平，那是妥妥的。
排長隊從側門進了一房間，登記過後，有仆人引着坐下。每人一個小桌，桌上擺着文房四寶，另有一張素紙，寫了此次的題目：雙重喜慶，故名重慶。請以此，賦詩一首。
小道士傻眼了。
賦詩啊，這個，自己讀過的詩，有沒超過十首？
瞧見前後左右的士子，個個或搖頭晃腦，或冥思苦想，小道士實在不好在此時離開，隻得閉目休息。
聽得有人已投筆于桌，小道士便随手寫上道詩一首：“舉世盡爲名利客，吾今獨向道中醒。他日定見飛升去，沖破秋空一點青。”
這道詩，他師父常常吟起，他記住了，便随手寫上。至于這詩跟“雙重喜慶”有什麽關系，小道士才懶得去想。
白紙一張交上去，多不好意思，是不？
詩寫完後，人還不可離開，得呆在此地，等待内裏的名士評判。
半個時辰後，十四位士子中，隻點評出了六人。而張天一，赫然名列其中。
小道士丈二和尚摸不着頭腦。我去，我寫得是道詩啊，難道從道詩裏面，也能看出“雙重喜慶”？
有管事領着六人進了間小房，内裏正坐着三位名士。當先的一位，一身道袍，不像名士，倒像道士。
管事的介紹道：“左首這位，姓宋，字行之，人稱‘宋三絕’。居中這位，姓李，自号‘不雲居士’。右邊這位，姓許，字澤方。”
這三位的名号一出，那五人表情激動，連稱“久仰”。小道士自是沒聽過這三人的名号，非常淡定。他這表情落入不雲居士的眼中，便覺這與自己一樣身着道袍的書生，年紀雖輕，但這氣度非同一般，大是從容。
宋行之問：“請問張天一何在？”
小道士應：“正是不才。”
宋行之舉起一張宣紙，說道：“某有三絕，書、棋、畫。書法一道，某自幼苦習，蔡襄尺牍、郊燔帖、羅池廟碑、豐樂亭記碑等等，那是爛熟于心。可小友這字，看來大有玄妙，可某慚愧，十個字裏面竟有七個不認識。敢問小友，你這是何字體，出自哪位大家？”
小道士這汗啊，悄悄地流。怪不得六位士子中有自己，原來竟是，自己寫的字沒人認識。
這個，該怎麽回答嘞？
情急智生，小道士朗聲答道：“家父自幼崇道，小生耳聞目睹，也一心向道。這字體世上并無，是小生日常畫符時，心有所感，将畫符的筆法融入了書法之中。方才小生道心忽動，一時技癢，情不自禁地就用了這種獨創的字體，還請諸位見諒！”
這話說得好聽，事實卻是，小道士平日裏字寫的極少，符卻畫得極多。這樣久而久之，在寫字時他若不特别注意，所寫的字便成了鬼畫符。
那不雲居士搶過宣紙，細細一看，大笑道：“不說不知道，一說，呵呵，這不正是在畫符嗎？有意思，極有意思。”
宋行之和許澤方相視苦笑。許澤方問：“那請問小友，你這寫的是什麽？”
小道士無奈，隻得硬着頭皮，将那道詩念了一遍。
等他念完，房中衆人面面相觑。宋行之皺眉：“小友，你這詩，與‘雙重喜慶’有何關系？”
小道士欲哭無淚，我不就是在紙上随手填了一些東西，我哪知道會被你們叫進來。你問我這詩跟“雙重喜慶”有什麽關系，我去，我也想知道它們之間有什麽關系。
正當小道士絞盡腦汁，想讓它倆之間發生某種關系時，不雲居士大笑道：“行之，俗了，你入俗了吧？既然是道心忽動，心有所感，那用畫符的字體，寫出一首道詩，不正恰當不過？正該如此，正該如此啊！”
“我觀此詩，恬淡自然，合乎大道。道詩能做出這等水平，小友文采了得，道心更是了得。這詩，我點爲第一，兩位意下如何？”
不雲居士想來名氣極大，宋行之和許澤方隻能點頭應是。
于是，小道士便被點爲第一！
詩詞之後，便是考經文。
宋行之問：“李秀才，《大學》，所謂齊其家在修其身者，請背誦這一段。”
李秀才張口便答：“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，……”
這洋洋一大段朗朗誦來，中間竟毫不停頓。
小道士馬上額頭冒汗，他連半句都沒聽懂。
宋行之再問：“你精于何經？”
李秀才答：“學生精于《禮記》。”
宋行之三問：“《禮運》，大道之行也，天下爲公。這天下，做何解？這公，是何意？”
李秀才答：“天下，是天下人的天下，爲天下人所共有……”又是洋洋一大段，朗朗說來。
小道士後背開始流汗，他還是半句都沒聽懂。
怎麽辦？
正當小道士捂着肚子，準備“哎呦”大叫，借機逃跑時，不雲居士叫道：“張天一。”
小道士無奈站起：“學生在。”
在站起的同時，他深呼吸，準備好了一聲，凄慘至極、絕對催人淚下的“哎呦”痛叫。
卻聽不雲居士問：“某前日與一狂生論道。那豎子口出狂言，用‘天地不仁，以萬物爲刍狗’爲例，說我道家不講仁義，不修仁德。張天一，若是你，你該如何駁他。”
我去，問得不是經，是道啊！
問得好！張天一大喜，當下從容答道：“‘天地不仁，以萬物爲刍狗’，是指，天地生養了萬物，卻不對它們有愛心，任其自然生滅。這裏的‘不仁’，說的是，道家對天地萬事一視同仁，并順其自然。”
“答得妙。”不雲居士再問：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。這裏的‘不自生’是何意？”
小道士答：“何謂自生？自然之道，自且然也，自生之道，自且生也，……”
兩人一問一答，一個問得激烈，一個答得從容，漸漸沉浸其中，渾不知時間流逝。
宋行之按捺不住，終迫不及待地插嘴說道：“王秀才，該你了，該你了。”
啊，小道士愕然，不問自己經了？
這一關，他竟又蒙混了過去。
午時已到。
王府設了宴。既然是要聘請西席先生，宴席上，自然行了酒令。爲了考校，行得還是詩令。
春字詩令，第一人所吟詩句必須“春”字居首，第二人所吟之句春字居二，依次而降至“春”字居第七字後，再行夏字詩令。
不雲居士先說：“春色滿園關不住。”
宋行之接道：“新春莫誤由人意。”
許澤方道：“卻疑春色在人家。”
李秀才道：“草木知春不久歸。”
下一人，便是小道士。
這種文人之間常玩的遊戲，小道士别說見過，連聽都未曾聽過。這一刻，他感覺自己就像是一隻誤闖進了雞舍的小鳥，看着那些小雞是和自己長得挺像，可彼此的生活，卻爲什麽完全不一樣？
看到所有人的目光都投注在自己身上，早有計較的小道士端起酒杯，站了起來，笑道：“學生慚愧，對這些文字遊戲向來不感興趣，學生就不獻醜了。這杯酒，學生認罰。”
說完，他一口幹完。
他說這話時，很淡然；喝這酒時，很灑然；待坐下時，很從容。他身旁的王秀才不忿，壓低了聲音說道：“好厚的臉皮。”
坐于最上席的不雲居士卻擊掌贊道：“此，魏晉之風也！大好。來，某敬你一杯。”說完他一舉杯，将杯中酒一飲而盡。
此後酒令行到小道士這時，不雲居士便舉杯，遙敬他一下，小道士也不客氣，幹了這杯。
恭王府中的“玉羅春”是名酒，酒香撲鼻，讓人未飲先醉。在坐的衆士子又确有文才，從春字詩令行到夏字詩令，滴酒都未沾。倒是不雲居士和小道士喝得盡興，一壺 “玉羅春”，盡入了兩人腹中。
王秀才瞧得眼熱，再壓低了聲音說道：“原來今兒個你是來這喝酒的。”
酒宴終告結束。
喝得醉醺醺的小道士和别的士子在外等候，一開始，那房間内還算安靜。不一會兒，裏面卻吵了起來。
隻聽不雲居士的聲音隐隐傳來：“張天一大才，他必爲第一。”
哪怕頭腦迷糊，聽得此言，小道士也不由激靈靈地打了個冷戰：
我去，什麽書、什麽經一本都沒看過的我，竟能得第一？
這玩笑，開大了吧！