“到時候你就知道了。”巴頌故作神秘地說。他曾經去過普蒂亞山，這次是約好了專門采訪山裏的一位宗教領袖坤普拉素。
自從2019年底codvi-19疫情爆發以來，客觀上促進了互聯網的發展，元宇宙、衛星通訊網絡等迅速成熟起來，人類社會發生深刻變化。與此同時，社會上也出現了越來越強烈的反對聲音。反對者認爲，互聯網在帶來便利的同時，也讓人類日益退化，失去自主能力，如果任其發展，必将把人類帶進無法逆轉的深淵。這些人主張遠離網絡，回歸真實的生活，被世人稱爲“脫網者”。
坤普拉素就是脫網者中較有号召力的一個人，他是現代宗教自然意識會的創始人，出身印度，長期在t國旅居。在t國烏素邦的普蒂亞山裏，坤普拉素開墾了一座果園，世界各地來投奔他的信徒，在這裏聚集成一個幾百人的小部落，也叫“嘎戎寨”。部落裏的人們遵守嚴格的宗教節律，過着相對簡樸、自給自足的田園生活。
“坤普拉素有八個老婆，你見到了可别大驚小怪啊。”巴頌提醒莊若龍。
“天啊，八個老婆，怎麽娶回來的？那不得累死。”莊若龍驚呼。
“除了原配，其他據說都是崇拜者，自願獻身的。坤普拉素還是一位瑜伽大師，人家身體好着呢，不勞你操心。”巴頌說
“我又不羨慕他，一個女朋友都夠我煩的了，八個都不知道他怎麽顧得過來。”
“所以啊，前幾年有一個自己跑了，據說還是英國伊頓公學畢業的女學生。”
……。
莊若龍和巴頌兩人在車裏說說笑笑，很快就到了烏素邦。
烏素邦坐落在普蒂亞山脈南側，自古以來就是修行者的天堂，山間有不少古刹名寺，現在又冒出了不少現代宗教的修行團體，各自形成大小不一的部落組織。從普蒂亞山上流下來的爛金河穿過烏素邦首府，奔向開闊的湄南河三角洲平原，莊若龍和巴頌乘車穿過烏素邦首府，沿爛金河駛離快速公路，逆流而上，向普蒂亞山脈的深處開去。普蒂亞山海拔剛剛超過2000米，山頂長期被雲霧籠罩，山間叢林密布。自從人類不斷聚集到大都市中生活，鄉村山野人口日漸稀少，普蒂亞山脈慢慢形成了大片的無人區，綠色植被野蠻生長，飛鳥走獸不計其數。
從河口逆流而上越往裏走道路就越坎坷。哉焉焉公司的無人駕駛出租車到了山腳，無論如果都不肯再往前駛了。
“尊敬的客戶，由于路況不佳，爲了您的安全，請您下車步行，或者乘車原路返回。不便之處，敬請原諒！”
“上次也是走到這裏就拒載了。”巴頌聳聳肩和莊若龍一起下車，取出預先準備好的自行車。得知客戶不需要等候返程，無人駕駛出租車自己掉頭回去了。
“來吧，還有好長一段路呢。”巴頌登上自行車，沿着依稀可見的小路奮力向叢林深處駛去。
這段路，嚴格說來都不叫路，兩側的荒草将道路淹沒了一半，橫生出來的樹枝，像一隻隻不歡迎的手阻擋着行人，很多地方隻能依稀看到前人踩出來的印迹。别說通出租車，騎自行車都費勁。
“你說這些脫網者，不上網就算了，連路都不好好修，真的要自絕于現代文明社會嗎？”莊若龍邊騎邊說。
巴頌說：“他們這個嘎戎寨還算好，至少還用電，再往山裏走，還有好些連電都不碰的隐居修行者，甚至都沒人知道他們是誰，他們自己也不記得自己活了多少年。”
“那不活成野獸了嗎？”莊若龍喘着大氣還不忘開玩笑：“對了，巴頌，你不是說嘎戎寨的人主要靠種植果園謀生嗎？這樣的路，他們怎麽把産品運出山去販賣啊？”
“你看到那條河沒有？”巴頌指着一路伴行的爛金河說：“他們把毛竹砍下來紮成竹筏，裝上水果順流而下，就可以直接運到城裏，在城裏連竹子一起賣掉。”
“難怪呢。”莊若龍這才留意到，河上偶爾會有竹伐順流而下，上面載着人和成堆的農産品。
“我們回去的時候也走水路。”巴頌說。
走了快一個小時的山路，穿過一大片毛竹林，眼前豁然開朗，兩峰之間的平川上有一大片的果園，種滿了芭蕉、芒果、楊桃、牛油果等五花八門的果樹，好多都叫不出名來，枝葉間偶見人頭隐現。嘎戎寨建在依山傍水的向陽坡地上，由一座座錯落有緻的竹制吊腳樓組成。
一進寨子，大群好奇的學齡前兒童就迎了上來。聽巴頌說要找會長，人群中就分出五六個孩子蹦蹦跳跳地領着他們去坤普拉素家。吊腳樓旁都種着芭蕉樹，樓下養着成群的雞鴨，樓頂是晾台，可以看到有婦人在晾曬衣服和幹果制品。
巴頌跟莊若龍說，這幾個引路的，應該都是坤普拉素的孩子。等
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到了坤普拉素家的吊腳樓前，又有五六個小腦袋從門和窗口伸出來張望。
莊若龍扯扯巴頌的衣袖悄悄地問：“他們家到底有多少個孩子？我擔心帶來的糖果都不夠分的。”
“老實說，我也不清楚。”巴頌苦笑着說，“我也帶了不少，咱們兩個湊在一起湊合對付吧。”
坤普拉素家的吊腳樓在整個寨子的最高處，主樓外又擴建了幾座相連的副樓，除了規模更大外，與其他人家的吊腳樓也沒有什麽區别。孩子們把他們兩個引到家裏坐下，又風一樣地沖出去找父親。正妻帶着一個負責家務的妻子迎了出來，說其他大人都去地裏幹活了，請客人們稍坐片刻，孩子們的父親很快就會回來。
家裏兩三個稍大的女童幫着母親們招呼客人洗臉、喝茶、吃瓜。寨子裏洗菜做飯、飲水泡茶用的都是山泉水，他們把毛竹通節後接起來，将山泉水引入每家每戶的蓄水池裏。山泉水很涼，女主人從蓄水池裏撈出新鮮的水果，切開後端上來，被山泉水裏浸泡過的水果涼絲絲地，清甜爽脆，格外解渴。屋裏還有兩三個正在吃奶或蹒跚學步的孩子，腦門上趴着蒼蠅，瞪着烏黑發亮的眼睛，一動不動地注視着這兩個陌生人。
屋裏的陳設十分簡樸，家具都是竹制或木制的，正面牆上挂着一個液晶電視，案幾上擺着一部老款的座機電話，莊若龍還是小的時候在博物館看到過。巴頌說，這是政府強制安裝的有線電話，主要用于災害和盜匪報警，已經有好些年頭了。
一個十歲左右的黃頭發男孩從外面走了進來，大喇喇地坐到客人身邊。
“沙吉，你今天怎麽沒去上學？”大娘問他。
“下午我要跟娘頌西進城，已經跟老師請假了。”這個黃頭發男孩一邊不耐煩地答着，一邊上下打量着這兩個客人。
“沙吉，還記得我不？去年到你們家來過。”巴頌讨好地拿出幾顆金沙巧克力遞給他。
沙吉接過巧克力，轉手扔給了那幾個正在學步的弟弟妹妹：“當然記得，你不就是水牛城的法師奧多姆嗎？”
莊若龍現出一個o字口型，驚訝地對巴頌說：“你在網上的id他也知道？”
“是的，我去年跟他交換過id，但忘了好友中哪個是他了。”巴頌略顯尴尬地說：“我忘了告訴你，沙吉是會長孩子中最能幹的一個，從小就随他的小媽娘頌西進城賣水果，見的世面多，算是這座寨子裏的老江湖了。”
沙吉豎食指比噓，低聲對巴頌說：“奧多姆叔叔，我上網的事你可不許跟寨子裏的人說，特别是我父親。不然的話，我就把你向千穂理表白失敗的事都說出去。”
“啊，你竟還打我妹妹若琪的主意。”莊若龍氣憤地望着巴頌。
“沒有的事，況且，你妹妹也不知道我就是奧多姆。”巴頌連忙分辨，扭頭瞪那黃毛小子一眼：“沙吉，不許造謠！”
“反正我有3d錄像，是不是造謠，一看便知。”沙吉得意洋洋地跑了出去。
“奇怪，這小子怎麽會有錄像？該不是詐我的吧？”巴頌思忖着，當時在場的，除了自己和千穂理，就隻有她的兩個閨蜜了。
正想着，會長坤普拉素在幾個男孩的簇擁下，笑呵呵地走了進來，隻見他深目鷹鼻，頭頂發亮，隻在四周留下的一圈花白的頭發，常年戶外勞作，皮膚曬成了隐隐發亮的古銅色，接近佛教所說的“金身法相”。他先去水池邊舀了一瓢水洗手，接過妻子遞過來的幹毛巾擦拭後，才跟莊若龍和巴頌一一握手，一邊說：“有失遠迎，怠慢二位了。山坡上的青芒熟了，必須趕在中午前采摘下來，才來得及下午運進城裏。”
主客寒暄一番後落座，隻見坤普拉素很随意地在蒲團上兩腿交疊穩穩地盤坐下來。莊若龍練過幾天禅修沒堅持下來，但知道雙盤不易，要有很深的功夫。
巴頌按事先拟定的話題向坤普拉素請教，坤普拉素毫無避忌，侃侃而談，即便問到一些敏感的問題，也不以爲忤，談話在輕松友好的氛圍中慢慢展開。莊若龍第一次拜見坤普拉素，沒有接觸過“自然意識會”，很好奇這是一個什麽樣的宗教，信仰的是哪個神。
坤普拉素微微一笑，神态自若地說：“神就是神，不存在‘哪個神’。神是宇宙的本源，是有别于人的超然存在，是唯一的，不需要起個名字加以區别。神也不是以一個獨立個體的方式存在的，它就在宇宙萬物之中，在我們每個人的意識裏。衆所周知的耶和華、安拉、佛陀等等，都是神在不同族群中的化身。各種宗教是不同文明對神的不同理解，好比盲人摸象，針對同一個超然的存在，各持己見而已。
“中國人說過，道可道，非常道。你以爲知道的時候，反而是在遠離真相。現代科學出現後，人類産生了自以爲可以掌控這個世界的錯覺，其實卻是在一步步走向毀滅。要避免人類走向毀滅，就要學會敬畏自然，尊從本心。這也正是我們自然意識會的初衷。”
“所以，會長認爲互聯網是違背自然的嗎？可是，大多數人都認爲互聯網給人類社會帶來的更多的便利啊。”莊若龍又問。
坤普拉素
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将視線望向窗外說道：“看到那些飛鳥沒有？它們是大自然自由的精靈，不怕停水、停電，不怕斷網、封号。跟它們相比，你不覺得人類正在變得越來越像可憐的蠕蟲了嗎？大家把安全和快樂都交付給各種冰冷的ai系統，什麽事情都要依賴互聯網。個體正變得越來越自私，爾虞我詐、患得患失，爲了防止犯罪，法律也變得越來越複雜，社會交易成本不斷遞增，個人隐私被剝奪怠盡，人類正是在追求安逸和便利的過程中，漸漸失去了自由。同時，得到的越多，對失去的擔心就越甚，維護的成本也越高。在人類所創造的科技文明中，互聯網的威力最大，毒性也最強，年輕人貪圖享受，隻想戀愛不肯養育後代，道德倫理土崩瓦解，越來越多的人沉迷其中不可自拔，成爲‘垃圾人’。這樣下去，人類社會還有未來嗎？”
莊若龍不禁默然，坤普拉素所說的不是沒有道理，人類社會發展至今，批評的聲音始終不斷，正是“不完美”和危機感，驅動着人類社會不斷地向前發展。發現問題固然重要，解決方案才是關鍵，路線鬥争貫穿整個人類文明進化史。
“那麽，自然意識會是号召人類社會重返沒有互聯網的田園生活嗎？”
坤普拉素笑着反問莊若龍：“現在讓你放棄互聯網，你做得到嗎？”
“完全無法适應。”莊若龍也笑了。
“對，我們無法阻止互聯網的發展，很多人來到我們這個寨子住了沒多久忍不住又回去了。網瘾比毒瘾還大，叫人戒煙戒毒都那麽困難，何況戒網？所以，我們隻能是努力爲人類社會保留一種不需要互聯網的生存方式，保留人類不需要現代科技文明的生存手段，爲人類徹底堕落後，保留複燃的火種。這裏來去自便，萬事随緣。”
談話快要結束的時候，莊若龍忍不住說：“會長，冒昧地問一句：您一共有多少位妻子，多少個孩子嗎？”
坤普拉素撚須一笑說：“妻子有來有去，來去自便，我也說不好有多少個，孩子嘛，二十幾個總是有的，有些生在了外面，有些是别人的孩子生在了我這裏，我都把他們當自己的孩子。”
說話間，年齡較大的孩子陸續放學回家，在果園裏幹活的妻子們也都回來用餐了，她們和幾個大孩子幫着正妻從廚房裏擡出飯菜碗筷擺上台面，一葷一素、米飯清湯。屋子裏的孩子不少，但秩序井然，每個孩子拿個大碗，從小到大依次排隊領飯菜，領到的就端着碗三三兩兩找地方或蹲或坐地用餐。莊若龍和巴頌順便把帶來的糖果巧克力堆在桌子上，讓孩子們抓着吃。
坤普拉素和客人們在茶幾上單獨用餐，也是一葷一素、米飯清湯，額外加了一大盤自家腌制的黃咖喱竹筍泡菜。坤普拉素頗有幾分得意地對客人說：“你看，我們家的孩子從小都學會了用筷子，用筷子吃飯對鍛煉手眼腦的配合很有幫助。這也是東亞人普遍都那麽聰明的原因。我年輕的時候曾在北京留學，用筷子就是那個時候學的。”
吃過飯，主客雙方又閑聊了一會兒，莊若龍和巴頌就起身告辭。正好，下午寨子裏有運青芒進城的竹筏，可以送他們兩個出山。
來到河邊碼頭，負責押運的娘頌西已經等在竹筏上了，而說好了要跟着進城賣青芒的的沙吉，吃過飯就沒了人影。坤普拉素說：“不等了，現在時間也不早了，客人們天晚上還要趕回首都。沙吉要去的話，讓他跟别人家的筏子吧。”
娘頌西找了兩張小竹凳讓莊若龍和巴頌坐好，又讓他們抓牢竹筏中央豎插着半截竹樁，然後才解開繩纜，竹篙一點，竹筏離岸，順着河流向河心漂去。竹筏順流而下，碼頭上揮手的坤普拉素人越來越小，連同嘎戎寨一起被山林隐沒。
娘頌西出身在越柬邊境的洞裏薩湖區，祖上原本是靠旅遊爲生的水上人家。codvi-19疫情之後，奄奄一息的旅遊業又遭到環保運動的打擊，洞裏薩湖區被劃爲禁止人類踏足的自然保護區，水上人家的船隻被收繳，人口都安置在國家公寓裏，領取基本的生活補助而不需要工作。娘頌西不願意淪落成“垃圾人”，十年前便跑來這裏追随坤普拉素，自食其力，做力所能及的事。
“娘頌西可能幹了，是嘎戎寨裏最懂做生意的人，寨子裏的水果銷售和生活用品采買都是她在負責。”巴頌扭頭又對娘頌西說：“沙吉是混血的吧？他母親就是那個跑掉的英國女人嗎？”
“是的。那個女人一直想獨占坤普拉素，還不願意參加寨子裏的勞動，最主要是吃不慣這裏的飯菜，經常跟着賣水果的竹筏進城去吃牛扒。有一次她出去就再也沒有回來了。那時沙吉還在吃奶，我女兒也在吃奶，我順便就把他也養大了。”
“可上次我聽寨子裏的人說，他母親是被一個m國人拐跑的。”巴頌說。
“千萬不要跟沙吉這麽說，這孩子記仇，我可不想他小小年紀就活在恥辱和仇恨裏。”
此刻的沙吉，正躲在嘎戎寨外一個人迹罕至的山洞裏獨自慶祝。願望達成，本來是應該感到高興的，但失去目标的空虛感，卻讓他很難高興起來。他戴上vr眼鏡，決定去參加一場盛大的婚禮。
（本章完）
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