堯是黃帝以後比較著名的部落聯盟首領，堯去世前，堯把部落聯盟首領位置讓于舜，推舜爲帝。這種讓位，曆史上稱爲“禅讓”。
唐堯傳位給虞舜，同時傳了允執厥中四個字；虞舜傳位給大禹，成爲五千年治國的國家哲學。
人們世代尊稱堯舜禹爲上古先王，堯舜禹相傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”
可是，進入封建王朝之後，早已就人心不古了。在私心的作祟下，子承父業，成了最終的歸宿。
禅讓制是遠古時期人類最美好的品德，隻因爲那時候的人們單純質樸。到了現在，人的智力開化了之後，這種現象自然就不複存在。
是人都有私心的，皇權的争鬥尤其慘烈。爲了皇位，至親亦可殺。兄弟相殘父子反目的例子，在曆史上比比皆是。
甚至于皇帝退位，傳給兒子大多數也是被迫的。比如說，唐太宗李世民，逼迫老爹李淵退位。
作爲千古名君的李世民尚且如此，更别提曆代别的帝王了。
我們總在說貞觀之治，卻鮮有人知道李世民時期的大唐，到底有多牛。
“貞觀之治”是封建治世的楷模。“貞觀”是唐太宗李世民的年号。他在位的22年間，由于知人善任、銳意改革、輕徭薄賦、發展文化，使國内經濟一片興旺，國力強盛，政治清明，社會安定，呈現一派民殷财阜的新氣象。
據說，國家的監獄常常是空的。貞觀四年，全國判死刑的隻有二十九人。社會秩序穩定，真的達到了“路不拾遺”，“夜不閉戶”的程度。行旅往來各地，都不用自帶糧食，路上随時會得到供應。連年農業豐收，一片國泰民安的景象。
偌大個大唐，居然全國隻有不到三十個死刑犯。這也從側面反映出，大唐是如何的繁華穩定。
貞觀時期的國家版圖也相當大。李世民滅掉了東突厥、西突厥，穩定了對大西北的統治，再無外族侵擾之害。他還把文成公主嫁給了吐番王松贊幹布，鞏固了西南邊
疆。當時與中國通使的國家有七十多個，強盛的唐朝成了亞、非各國經濟、文化的交流中心。唐太宗被各少數民族首領稱爲“天可汗”。
七十多個國家，都和大唐通使，他們都把大唐奉爲天朝上國。大唐在這些異邦的心中，那是至高無上的存在。
天可汗，這是多大的無上榮耀。而這個稱号，隻有李世民，也唯有李世民配得。
問題是，李世民這樣的有爲之君，開創了我華夏民族空前輝煌的大唐帝王。他的帝位，就得來的不那麽正了。
李世民同長孫無忌、尉遲敬德等九人率兵埋伏于玄武門内，把守玄武門的主将常何也已被李世民收買，隻等在此地将上早朝的長兄太子李建成和四弟齊王李元吉殺死。
天一亮，建成和元吉上朝走到臨湖殿時，感到氣氛反常，正要撥馬回府，突然，李世民領着一彪人馬狂奔而來，一箭将李建成射死。齊王李元吉也被尉遲敬德射中，
當場死亡。然後，他們提着李建成和李元吉的頭顱趕到東宮和齊王府，把李建成和李元吉兩家，不論老少，全部殺死斬草除根。
之後，李世民派尉遲敬德帶兵沖入父王李淵的殿堂。後來，李淵下了诏書，叫東宮和齊王府的将士别再爲太子和齊王争仇洩憤，并讓各路兵馬由李世民指揮。兩個月之後，李淵下诏傳位于李世民。李世民就是唐太宗。
這就是曆史上著名的，玄武門之變。
史書上說，這個玄武門之變不是“蓄意預謀”，而是臨時應變；不是“違反父意”，而是合父王之意；不是“奪嫡篡位”，是太子李建成想殺李世民，李世民被迫造反的。李世民才是天下正統，這帝王之位本該是他的。
不可否認李世民的曆史功績，他讓華夏民族屹立于了世界之巅。可是，曆史是由勝利者書寫的。真實的情況，真的就是這樣的麽。李建成，真的想殺了李世民麽？
在李淵起兵之初，他令李建成統左三統軍，李世民統右三統軍。
李世民進封唐王後，他讓建成爲“世子”，而封李世民爲“秦王”。稱帝後，他堅決立長子李建成爲太子。并且認爲李世民獨斷專行，不如李建成。
這也難怪有很多人說，唐太宗李世民殺太子而自立爲帝是無君無父的行爲；而殺自己的弟弟，窮兇極惡，更是慘無人道。
謀權篡位，在皇權面前什麽事都能幹得出來的。皇權，是最考驗人性的東西。
當然，曆史上也有主動禅位的。比如說，宋徽宗趙佶，面對金人南下，不想當亡國之君的宋徽宗傳位給了兒子宋欽宗。
結果第一次金人南侵失敗後，宋徽宗又惦記起皇權的好處來了。他帶着太監離開了京城，試圖成立一個小朝廷。結果，第二次金人南下，父子二人皆被擄走。
小國的帝王相對來說寬厚一些，比如說大理國王很多都在晚年避位爲僧，将皇位傳給兒子之後自己出家做和尚。這是因爲大理國崇尚佛教，自不一樣。
大明呢，英宗皇帝被瓦剌擄走後，于謙等大臣推選英宗弟弟明代宗皇帝繼位。結果後來明英宗朱祁鎮被瓦剌送回來之後做了沒多久的太上皇，很快又宮變把皇位搶回來了。
所以說，曆史上能夠做到真正想把皇位主動傳給他人的，幾乎沒有。
有人或許會拿滿清乾隆說事，其實乾隆這個虛僞的皇帝，隻不過是爲了自己的虛名傳位給了嘉靖。實則，滿清的政權還是牢牢控制在乾隆這個太上皇手裏。
直到乾隆死掉了，嘉靖才算是真正的掌權。
像是崇祯皇帝這樣，居然要主動退位的，曆史上還沒有幾個。
崇祯皇帝退位的原因很簡單，兒子朱慈烺，比自己要強的多。大明在他手裏，一定會傲視群倫！