什麽有人說滿清的康熙是千古一帝，朱慈烺當時就差點笑出了豬叫，康熙何德何能，稱得上是千古一帝。
智擒鳌拜，剿撤三藩，南收台灣，北拒沙俄這些不能否認，可那也不過是順應了曆史潮流，所謂的千古一帝他還差得遠。
誰能稱之爲千古一帝，朱慈烺認爲秦始皇算是。其他人雖然功績都不小，可與始皇帝比起來，都差得遠了。
朱慈烺最有幸的是希望能夠穿越到秦始皇時代，哪怕做一個幕僚臣子，他也會對始皇帝誓死效忠，跪舔一生。
橫掃六國，統一海内。開創帝制，加強中央統治；廢除分封制，改行郡縣制；書同文、車同軌、行同輪，統一文字、貨币等。秦始皇奠定中國兩千餘年政治制度基本格局，這才真正稱得上是千古一帝。
而始皇帝，也是朱慈烺心中的偶像，沒有之一。甚至于他老朱家的太祖皇帝朱元璋，朱慈烺雖然敬重太祖，可是偶像隻有秦始皇一個。
隻是晚年的秦始皇千算萬算，沒有算到皇位被胡亥這個蠢貨給撺奪了。然後，将兵峰正盛的大秦王朝給終結了。
明朝的讀書人就是吃得太飽了，慣的。
比如山東的一位舉人陳其猷在進京的過程中曾意外發現部分農村竟然有“易子而食”的恐怖現象，因而他一度在心胸中積攢了很多想要報效祖國的念頭。
但進京之後再與幾位同鄉生活了兩三天後，心胸中的報效祖國念頭便再也尋找不到，而且之前腦海中的農民“易子而食”也變成了青樓歌姬的“笙歌誘耳，繁華奪目”等。
崇祯皇帝又是個暴脾氣，自然不會再慣着這些讀書人。
秀才，見官不跪拜，取消！
官就是官，憑什麽你一個秀才就不用跪拜。若是有官司，官員一般都會向着秀才。隻因爲秀才的特權，這也造成了秀才的嚣張跋扈。
秀才尚且如此，更别提舉人了。看看那位耀武揚威的趙舉人，什麽都明白了。甚至于在雄縣，趙舉人逼死豆腐西施張家小娘子，都無人問津。
穿戴特權取消，明朝初期，朱元璋對各個階層的人物穿着都有着明确的規定，什麽樣的人穿什麽顔色、什麽款式、什麽規格的衣服都有限制。而考上秀才之後，穿盤領長衫，頭戴方巾，腳蹬長靴，青衫儒雅，成爲讓尋常人仰望的正經讀書人了。
自今而後，秀才和百姓再也沒有什麽穿戴特權。隻要你有錢，想穿什麽就穿什麽。绫羅綢緞，錦衣玉食都不再受到限制。
什麽隻有讀書人才能穿青衫長袍，以後這些都是個人穿戴自由。爲的，就是消除讀書人在百姓們心中的地位。
取消免刑特權，中國自古以來，刑不上士大夫，從古至今，還沒有幾個皇帝敢殺讀書人的。有了秀才功名，就生員而言，犯罪了後是不能用刑的，即使是罪名很重，也隻能報請當地教育部門取消功名之後，才能用刑。
現在不行，不管你是不是讀書人。即便你是達官顯貴皇親國戚，隻要是有了犯罪證據，一律大刑伺候。所謂的讀書人免刑的特權，将不複存在。
免除禮法特權，秀才是不可以和百姓坐在一起吃飯，百姓必須尊重秀才，以高規格接待秀才，庶民見了士紳要用官禮谒見。
以後百姓們見了秀才不必誠惶誠恐，也不必施以最高禮儀。而是大家都是一樣的人，隻是平常的見面禮即可。秀才，不再是高高在上的了。
取消讀書人使用奴婢的特權，除了皇親國戚，七品以上的官員，不得再圈養奴婢。
朱元璋定規矩的時候，尋常人家裏是不可以用奴婢的，隻有秀才以上的功名和貴族可以。而奴婢和家丁是不一樣的，奴婢等同于私人财産。而家丁，往往都是雇傭制。
一下子取消奴婢制還不現實，至少目前想實現不可能。奴婢是有賣身契的，他們的賣身契在自己主人身上。妾也是一樣，是财産，主人可以随意打罵、買賣、處置的。
可是有一條，以後不得任意打罵奴婢。若是逼死或者殺死奴婢，将以大明律殺人罪論處。要知道，之前甚至于有殺死了奴婢，也隻是罰錢了事的例子。這種事，萬萬不能再出現。
至于不得任意打罵奴婢。若是逼死或者殺死奴婢，将以大明律殺人罪論處這幾條，是朱慈烺極力争取的。本來，崇祯皇帝還有些猶豫的。朱慈烺力争，必須嚴懲兇主，否則不知會有多少賣身的奴婢慘遭迫害。
這些還不是最重要，最重要的是，讀書人不再享有免勞役和賦稅的特權。這一點，才是讓這些讀書人最受不了的，等同于釜底抽薪徹底斷了他們的優待權。
對于封建王朝來說，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。差役和交稅乃是國家根本，差役就是指百姓需要在縣裏面當衙役，或者去州府忙工程等等。但是秀才享受着不交稅、不服役的特權。所以秀才可以在其名下挂很大片的田産，最高可以有八十畝，不需交稅。
實際情況卻是，每個秀才家裏土地動辄成千上萬畝。這些，也是普通百姓避稅的源頭。
而舉人社會地位更高，直接進入上流社會的階層，在本縣的一方具有一定的話語權，稱爲本縣名流，出入接有人迎奉。
另外舉人享有四百畝的免稅賦，古代一畝多田的收獲可以養活一個人一年。舉人簡直就成了當地農民和地主巴結的對象。
随着崇祯皇帝入駐雄縣，這一切優厚待遇，都被徹底的取消了。然後，這些讀書人都聚集在衙門外面，開始鬧事。
這一切都在朱慈烺的意料之中，背黑鍋我來，這種事，朱慈烺是樂意效勞的。
于是，朱慈烺帶着手下，到了衙門外面。
衆人一看太子爺來了，愈發的群情激昂起來。