當年，努爾哈赤列舉了七大恨，作爲對大明開戰的理由。
我之祖父，未嘗損明邊一草寸土，明無端起釁邊陲，害我祖父，此恨一也；
明雖起釁，我尚修好，設碑立誓，凡滿漢人等，無越疆土，敢有越者，見即誅之，見而顧縱，殃及縱者，讵明複渝誓言，逞兵越界，衛助葉赫，此恨二也；
明人于清河以南，江岸以北，每歲竊逾疆場，肆其攘奪，我遵誓行誅，明負前盟，責我擅殺，拘我廣甯使臣綱古裏方吉納，脅取十人，殺之邊境，此恨三也；
明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改适蒙古，此恨四也；
柴河三岔撫安三路，我累世分守，疆土之衆，耕田藝谷，明不容留獲，遣兵驅逐，此恨五也；
邊外葉赫，獲罪于天，明乃偏信其言，特遣使遺書诟言，肆行淩辱，此恨六也；
昔哈達助葉赫二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又擋之，脅我還其國，己以哈達之人，數被葉赫侵掠，夫列國之相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡，豈能使死于兵者更生，得其人者更還乎？天建大國之君，即爲天下共主，何獨構怨于我國也？今助天譴之葉赫，抗天意，倒置是非，妄爲剖斷，此恨七也！
欺淩實甚，情所難堪，因此七恨之故，是以征之。
大抵意思就是：我的祖父，沒有侵占明朝的一寸土地，結果明朝無端在邊陲挑釁殺害我的祖父，這是第一恨事。
明朝雖然挑釁，我雖然與明朝修好關系，立了碑發了誓，凡是滿人、漢人，都不互相跨越邊境，如果敢跨越的人，看到馬上殺了，看見就抓住，明朝又破壞誓言，帶兵跨越邊界，幫助葉赫氏，這是第二恨。
明朝人在清河的南邊，江岸的北邊，每年在疆場裏偷竊，肆虐搶奪，我遵守誓言誅殺，明朝背叛盟約，責怪我擅自殺人，拘禁我的廣甯時臣綱古裏方吉，威脅要拿十人，在邊境上殺之，這是第三恨。
明朝人跨越邊境發兵幫助葉赫，捉拿我已經下聘的女子，送到蒙古，這是第四恨。
柴河三岔撫安三路，我世世代代守護，疆土上的百姓，耕田取得稻谷，明朝不同意留下，派遣士兵驅逐，這是第五恨；
邊境外的葉赫，因爲得罪了天而獲罪，明朝偏偏信葉赫的話，特意派遣使者留下書信诋毀我，肆意淩辱我，這是第六恨；
昔日哈達幫助葉赫兩次來侵犯我，我自然報複葉赫，上天既然授予我哈達的人，明朝又來阻擋，威脅我回國，我認爲哈達之人，數次被葉赫侵略，列國之間相互征伐，歸順天的心意的勝利而存活，違逆天意的失敗而死亡，怎麽能使死在戰争的人活的更好，得到哈達的人還要回去？上天大國的君王，是天下的主人，爲何單單構怨我國？現在幫助上天譴責葉赫，違抗天意，是非倒置，妄下判決，這是第七恨。
古人講求師出有名，畢竟大明是華夏正統天朝上國。周邊藩屬國，都以大明爲正統。努爾哈赤若是對大明開戰，無異于成爲衆矢之的。
于是，黃台極在盛京炮制出所謂的七大恨，作爲對明開戰的理由。
而可憐的黃台極，在義州城外差點被朱慈烺一炮轟死之後也學了乖。這次，他拾老爹牙慧的重新炮制出新七大恨，作爲引戰的理由。
明軍奪我義州城，修建城牆對付我滿人，視爲一大恨（他從來不去想，義州城本就是大明的土地。）。
明軍言而無信，以談判的名義在義州城擅自開炮，使得朕差點龍馭賓天視爲二大恨（兵不厭詐，這道理你不懂？）。
大明禁止與滿人貿易，使我子民缺衣少藥、此爲三大恨（他從來不去想，是自己對明軍開戰，明軍難道還要和你進行民間貿易麽。）。
明軍侵占我海棠山，亡我大清之心不死。且兵行狡詐，以三萬明軍殺我正紅旗兩千精銳，視爲四大恨。（這就無恥了，明明是不到三百人的戚家軍。黃台極不想被人說清軍無能，爲安撫士氣，謊稱戚家軍足有三萬人。）
第五大恨就有些意思了，遼東明軍，依仗城牆之利，辱我先祖，诽謗與朕，是爲五大恨（這也能成爲理由？在遼東邊關，比如說錦州城，城牆上的明軍沒少罵過這些滿人。國罵向來都是博大精深的，對于罵戰來說，這些滿人怎是我漢文化的對手。）
六大恨，朕我有娶寡婦癖好，在我建奴實屬尋常。朕不但愛娶寡婦，還喜歡把嫔妃送給有功之臣。大家有來有往，常言道妻子如衣服，兄弟如手足。衣服破尚可縫，手足斷難再續。不曾想，明人竟以此爲做文章，辱罵與朕，是爲六大恨。（我去，這、确定是黃台極親诏？）
七大恨，野豬皮在我滿清是至高無上的意思。我勇猛勇敢的野豬皮，竟成了大明羞辱我建奴借口。是可忍孰不可忍，大明文人該殺，我建奴誓與大明不兩立。（這個...）
這七大恨滑稽至極，猶如幼童手筆。而且，前五大恨尚且情有可原，這第六大恨簡直是匪夷所思。哪有自毀聲譽，把娶寡婦當成嗜好布告天下的。
還有，這第七大恨就更離譜了。要知道，滿清都是稱呼自己爲大清，稱呼大明爲明國人。建奴是大明百姓對于滿清略帶蔑稱的稱呼，哪有他們自稱建奴，卻稱呼明國人爲大明的。
要命的是，這新七大恨被張貼在了盛京城牆四周。而且，還是以官方的身份。甚至于，下面落款還蓋着官方的印章。
這新七大恨，被人張貼到了盛京四大城門口，立刻引來了無數百姓圍觀，百姓們指指點點，對這份诏書是真假難辨。難道說，當今皇上他瘋了？