“國君看來是對占蔔結果不完全相信，畢竟這是關系商國命運的大事？摯也願聞其詳！”摯拱手道。
“自古以來君王就選擇建立掌管蔔筮的官員，教導他們蔔筮的方法。而用龜的腹甲作爲占蔔最多，龜兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，共計有七種。
龜兆用前五種，占筮用後兩種，根據這些推演變化，決定吉兇。設立這種官員進行蔔筮。三個人占蔔，就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與蔔筮官員商量。大王贊同，龜蔔贊同，蓍筮贊同，卿士贊同，庶民贊同，這叫大同。這樣，自身會康強，子孫會昌盛，很吉利。
大王贊同，龜蔔贊同，蓍筮贊同，而卿士反對，庶民反對，也吉利。卿士贊同，龜蔔贊同，蓍筮贊同，大王反對，庶民反對，也吉利。
庶民贊同，龜蔔贊同，蓍筮贊同，大王反對，卿士反對，也吉利。你贊同，龜蔔贊同，蓍筮反對，卿士反對，庶民反對，在國内行事就吉利，在國外行事就不吉利。
龜蔔、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就兇險。”
仲虺講完良久，天子沉思道“其實占蔔也要順應天時地利人和而已，不可爲不可爲之事。所謂吉兇，是天定也是人定。”
仲虺拱手道“國君可知道河圖洛書？”
“伏羲氏時候，有一匹龍馬從黃河浮出，背負着河圖，在洛水之上，有一隻神龜從水中浮出，背着洛書。伏羲依照和圖和洛書，創造出了八卦。”天乙說。
“大王所言極是，但是大王如何看待這件事情呢？真的會有龍馬和神龜嗎？”仲虺問。
天乙正在沉吟。仲虺接着說“我背上天生生着龍紋，我就是龍的轉世嗎？這隻不過是一個胎記而已。這個世界沒有人是能憑空從無到有創造出偉大的東西的。伏羲氏雖是神聖，但也是借助了河圖洛書才創造了八卦貞蔔之術，從此打開了貞蔔的天機。”
“天地萬物運行皆有一定聯系，所以八卦之術就是揭開了天地之理，打開了世人認識世界的大門。夏朝有連山之術，曆代太史曆代相傳。“
天乙和伊摯都認真的聽着。
仲虺接着說”連山之象是義理形三位一體的宇宙之象，山的功能與山的結構都包含在山這一形象之中。伏羲以此爲卦，正是盡了其無言盡言的神秘性與簡潔性。山，宣氣而散生萬物，有石而高象。山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綿，雲氣穿環其間，其象威武、雄健，氣勢磅礴。天地之子，莫出其長，所謂高山仰止，景行行止。
大天之下，足堪睥睨萬物，領導萬物，非崇山莫屬。雄壯威武之時，正當行則行，當止則止，去蕪修荒，正值時也。連山之象，陰實于内，陽壯于外，内無所憂所慮，一心向外，強力可止可收，何物不可取。連山本象之外，又可引申出許多意義。概言之，崇威壯崇雄武是夏人精神。”
“天子履癸的神威我是見識過的，征伐畎夷的時候，畎夷都再也不敢進犯中原了。普天之下，恐怕無人能及，而且天子的兩萬近衛勇士，每一個也是勇猛異常。”
摯接着道，“所以連山之術并不是完備之術。伊摯先生精通歸藏之術，其卦首坤。坤之象爲大地，坤卦，爲水。無論水或地，都是山的一個對立意象。但就其義言，爲水更正确。水勢廣大，雖然無成，卻以其包容j頃承之象承載萬物，滋養萬物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以萬物歸之而有成。因此，坤爲萬物歸藏之所。先迷而後就能得主，這裏迷實則爲有意地順應。後得主，爲于迷失之中有所甄别、發現，進而把握它。厚德是坤之義。因此，首卦坤所象征的精神是巨大、寬厚的包容性，容納萬有、滋養萬有的道德情懷，這與連山崇尚雄健與強力是迥然相反的。”
伊摯接着說“但是天下之大，武力和勇猛是不能解決一切問題的。所以大王此行雖有兇險，但是卦象顯示大王終會逢兇化吉，如果待得天子來征伐，就回天無力了，并且顯示此次有貴人相助。”
“恐怕隻有如此了。希望能夠得到天子的原諒，朕雖身死無憾，但願商國不要遭受什麽損失。”天乙說。
洛水，一個古老的河流，也許相比于黃河的洶湧澎湃，洛水更多了一些溫婉和溫柔，少了一些黃河的水患，猶如一條玉帶，蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自遠古時期，洛水就是美麗富饒的地區。
夏都斟鄩就在這洛水之邊，斟鄩是夏的古都，當年後羿就在此奪了夏的江山。可是後羿自大狂妄，自信自己射箭之術無人能及，結果還是酒後被人射殺。江山重新歸到夏的王族之手。
又到了諸侯朝拜天子的日子，斟鄩城裏充滿了各國的使團，就像一個巨大的盛會，天下之大估計不會有比這裏更加繁榮和熱鬧的地方了。使團中除了各國的國君和大臣，以及來看熱鬧的王族親屬。還有很多商人，來和其它國家交換物資。商的青銅器一直是各國的搶手貨，當然仲虺的戰車不在裏面。但是精美的酒器，尊，爵，豆，鼎。都是供不應求。
仲虺用這些換了無數的馬匹，商現在最缺的就是戰馬，而西域各國的優質戰馬，才是真正的戰馬。
天乙看到伊摯和仲虺忙的不可開交，心想難道他們都忘了，我們是來請罪的嗎，如果天子震怒，性命之憂，這些戰馬再多又有何用。手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。