彌賽亞是什麽人呢？大衛王之子所羅門王駕崩之後，以色列王國分裂了。公元前8世紀，北方的以色列王國被亞述帝國滅亡，以色列12支派中的北方10個支派被擄掠到亞述首都，分散到帝國各地，最終成了失散的10個支派。
公元前6世紀，南方的猶大王國被迦勒底新巴比倫帝國滅亡，國民大部分被擄掠到了巴比倫城，再分布到帝國全境。從此以色列亡國。
以色列民族從舊約全書的預言中得知，大衛王的直系後裔将興起一位國王，能統帥全民族恢複大衛-所羅門王父子兩代王國的光榮，這位“大衛的子孫”被稱爲“彌賽亞”--
“彌賽亞”在希伯來語中意思是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希臘語名稱爲“基督”。
瑪代-波斯帝國滅亡迦勒底新巴比倫帝國後，允許以色列人返回猶大省定居，重建耶路撒冷和所羅門聖殿。
亞曆山大大帝滅亡瑪代-波斯帝國後不久，以色列又淪爲希臘化之叙利亞王國的殖民地。公元前2世紀末葉至公元前1世紀前葉，猶大支派的馬加比家族帶頭反抗叙利亞國王踐踏信仰自由和民族尊嚴的獨裁暴政，以色列一度短期獨立，後又被羅馬共和國滅亡，淪爲羅馬帝國的殖民地。
由于馬加比家族雖屬于猶大支派，但不是大衛王族，所以，猶太人一直盼望大衛王族興起一位救星，成爲複國中興的民族英雄。
現如今，新生兒耶稣的生母瑪麗娅、養父約瑟、那些牧羊人和東方博學之士都宣稱耶稣就是那位彌賽亞，這種傳聞引起當時的猶太統治者大希律王的恐慌。
在當時以色列實行雙軌統治，一方面派駐羅馬總督，另一方面由以東人大希律作國王。
以東人的祖先以東和以色列人的祖先以色列是孿生兄弟，他倆的父親以撒和阿拉伯人的祖先以實馬利是同父異母的兄弟，以實馬利是亞伯拉罕的長子，以撒是亞伯拉罕的次子和嫡長子（《古蘭經》稱亞伯拉罕爲易蔔拉欣，稱以實馬利爲易司馬儀）。
以東民族曆史上多次爲以色列王國和猶大王國統治，所以讓一個以東人作以色列的國王，是對以色列民族很大的侮辱。
大希律王爲了保住自己的王位，一面讨好羅馬當局，一面修繕聖殿、取悅以色列人，一面謀殺政敵。此刻，襁褓中的耶稣成了他的暗殺目标。
約瑟得到天使警告，帶着瑪麗娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到聖嬰，就殘忍地将該城兩歲以下的男童都殺害了。
當年大希律死掉，約瑟和瑪麗娅帶着耶稣回到老家拿撒勒定居；約瑟和瑪麗娅圓房，生了雅各、約西、西門、猶大四個兒子和幾個女兒。
（天主教傳統認爲這幾位是耶稣的堂弟堂妹，聖母瑪麗娅終身童貞、肉身升天。新教發現這種傳統缺乏聖經原文語義的支持，況且聖母瑪麗娅是猶太人、爲聖民，出身于大衛王族、爲神聖家族，爲聖者耶稣的母親，又是耶稣基督的門徒、爲聖徒，所以才被稱爲聖母）。
拿撒勒人耶稣從小就知道自己的使命，曾于12歲随約瑟和瑪麗娅去耶路撒冷朝觐時滞留在聖殿中好多天，自稱“要以我父的家爲念”。
30歲去約旦河找到表兄施洗約翰受洗；洗禮結束時，聖靈降臨在他身上，一個聲音在天上對他說：
“你是朕的愛子；朕喜悅你。”
拿撒勒人耶稣從此呼召門徒、傳揚福音，從門徒中選立12人作使徒。由于他的信仰及其實踐與猶太宗教領袖尖銳對立，受到猶太權貴迫害。
他33歲那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女門徒瑪麗娅用一瓶價格昂貴的真哪達香膏來膏抹他；耶稣基督說這是爲他自己安葬用的。
但是這個瑪麗娅既不是聖母瑪麗娅，也不是抹大拉的瑪麗娅，而是另一個女門徒瑪莎的妹妹，她倆的兄弟拉撒路死後下葬四天，被墳墓外的耶稣基督從墳墓中喚醒。
耶稣基督的一個使徒伊斯卡利奧·猶大以30枚銀币的價格将耶稣基督出賣給了猶太權貴。
耶稣基督于逾越節前夜在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西馬尼園被非法逮捕，随後遭到非法刑訊和非法審判，被交給羅馬帝國猶大省總督本丢·彼拉多；彼拉多迫于壓力，釋放了強盜耶稣·巴拉巴，而将耶稣基督釘死在城郊髑髅地的十字架上，當天下葬于磐石穴中。
次日，彼拉多應猶太大祭司要求，派兵把守耶稣基督的墳墓。
耶稣基督死後第三日清晨，聖母瑪麗娅及其他幾位女門徒發現耶稣基督的墳墓空了，随後身體複活的耶稣基督多次向他的門徒和弟弟妹妹顯現。
複活後第40日，耶稣基督當衆升天，預告自己将在世界末日時再來審判全地、審判罪惡、審判活人死人。
“虛心的人有福了！因爲天國是他們的。”
“哀恸的人有福了！因爲他們必得安慰。”
“溫柔的人有福了！因爲他們必承受地土。”
“饑渴慕義的人有福了！因爲他們必得飽足。”
“憐恤人的人有福了！因爲他們必蒙憐恤。”
“清心的人有福了！因爲他們必得見上帝。”
“使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲上帝的兒子。”
“爲義受逼迫的人有福了！因爲天國是他們的。”
“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂！因爲你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”
第四十三節和第四十四節中就闡述了一個十分鮮明的觀點。
你聽人說過：
你要愛自己的街坊，恨自己的敵人。
但是我想告訴你：你要愛自己的敵人，祝福詛咒你的人。
對恨你的人行善，爲虐待你的人和迫害你的人祈禱。
在這一段的前幾行中有這樣的話：
“不要反抗惡行，誰要打你的右臉，把左臉也伸過去。”
這些觀念當然算是曾出現過的最著名的、最富有創新精神的道德觀念，因爲這些觀念不是耶稣時代的猶太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。
《聖經·新約全書·馬太福音》第16章記載，耶稣基督問他的門徒：
“你們說我是誰？”
首席使徒西門彼得回答：
“您是基督，是永生上帝的兒子。”
耶稣基督答複他說：
“西門巴約拿，你是有福的！因爲這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。”
“我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”
随後便預言自己将去耶路撒冷，被猶太權貴逮捕侮辱，被交給羅馬人處死，并于第三日複活。這些話在當時真的令人瞠目結舌！
《聖經·新約全書·約翰福音》第6章記載，耶稣基督在用五餅二魚喂飽五千男子及其随行的婦女兒童後次日，對聽衆說：
“我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他複活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人也要因我活着。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活着，不象你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。”
類似這些充滿借喻、暗喻及其他比喻的話，使得耶稣基督非常令人難以理解。
直至耶稣基督死而複活之後，他的這些教導才逐漸爲人理解，因爲畢竟其他任何宗教的教主都不曾死而複活，況且還是替罪人贖罪而死。這是一個獨一無二的神話曆史事件。
基督教教義宣稱耶稣基督是童貞女瑪麗娅受聖靈感孕(嘛，雖然也有少女一說，但這種說法一般認爲是異端)所生，他是上帝的兒子道爲肉身。
宣揚上帝的國已經降臨的信息，到處醫病和趕鬼，并挑戰猶太傳統，因而被判釘死于十字架上，以最羞辱的方式死亡。
但他三天後從死裏複活，向世人證明自己釘十字架前所宣揚的道是真理，凡信他的人将來必像他一樣身體複活；他的複活也證明自己是舊約先知所預言的“默西亞/彌賽亞messiah”。
凡信靠他的人在末世審判的時候，可以得到永生。
在舊約聖經彌賽亞的意思是上帝的受膏者(theanointedone)，是上帝膏立的君王或先知。舊約聖經中的大衛王就是上帝的受膏者。
到了兩約之間的時間(約公元前二世紀)，在猶太教的文獻中顯示，他們極渴望彌賽亞的來臨，彌賽亞在這時的意思是一位上帝差派下來、像大衛王一樣充滿權能的救世者。
他要拯救猶太人脫離羅馬人的統治。但自從耶稣從死裏複活後，一些追随耶稣的猶太人發現，上帝差派下來的彌賽亞不單要拯救猶太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的彌賽亞，是基督，故稱他爲耶稣基督(jesuschrist)。
中文譯名方面，東正教根據希臘文譯作“基利斯督”，而天主教和新教隻取首末兩個字。
耶稣基督在養父約瑟的祖籍、當時羅馬帝國猶太行省的伯利恒出生，其後爲逃避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及，至到大希律王死後才回到約瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一說“拿撒勒”這個地名是耶稣死後才命名的）。
後來接受施洗約翰的洗禮，開始在加利利一帶開展傳道工作，并在信徒當中親自揀選了12人成爲入室的使徒。
在約33年時，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群衆的歡迎。但由于各種宗教和世俗的原因，當時的猶太人對耶稣基督非常憎恨。
他們收買了耶稣十二門徒之一的加略人猶大，以30塊銀的價錢和他串通，以親吻耶稣爲号，把耶稣拘捕，并控以“自稱爲猶太人的王”的罪名。
在群衆壓力下，被本丢彼拉多判處釘死在十字架上，并随即押往髑髅地的刑場。
據聖經記載耶稣死後被安葬于髑髅地附近的一個墓室。三天後複活，并回到加利利與衆門徒見面，并于40日後升天。
當然過去學界也有很大的争論，懷疑是否真有“耶稣基督”此人。他們的論據有三：
首先，耶稣的出生年份自相矛盾。由于當時羅馬的曆法非常混亂，使當時的日期記錄非常不準确。
所以耶稣出生的年份，由公元前6年至公元後6年的任何一年都有可能。(現已證實大約在公元前6至4年出生)
其次，“耶稣”其實隻是“約書亞”的希臘式寫法，而“約書亞”其實是一個非常普通的名字，其字的意思是耶和華的拯救。
單單在拿撒勒，據曆史記載，就已經有至少三個“約書亞”。而未有證據證實這三個“約書亞”的其中一人可能是耶稣基督。
再次，耶稣的行事并未有在其他曆史書内記載，使人懷疑其可信程度。
但某些學者稱，随着考古學的新發現，不少來自公元1世紀的文獻（包括來自當時反對耶稣基督的地方官員和祭司的文書記錄），都間接證實了耶稣在各地所行的事，以及被殺時的特異天象。
不過，這些證據并沒有使所有懷疑者信服。同時，也沒有可信的理由或者證據說基督教信徒爲何要使用僞托的人物代表其領袖。
大部分研究人員認爲耶稣确有其人，曾以類似先知身份出現和進入耶路撒冷，并由于宗教或者民族的理由被當局所殺；但教會其他方面的傳統說法并沒有獲得信徒以外的人們廣泛接受。
爲什麽說看到此刻的情景會想起耶稣這個人呢，其實吧，蹇毅以前看過一部電影，一部講述耶稣受難的電影。
這部電影記錄了耶稣基督一生中最後的12個小時，在耶路撒冷被猶大出賣、受刑、折磨直到死去的一天。
逾越節的前夜，耶稣被猶大出賣給了猶太公會，耶稣選擇束手被擒。
猶太公會上演了一場非法審判的鬧劇後，把耶稣交給羅馬當局。羅馬士兵用鐵鏈綁住耶稣的手腳，把他押往法庭；成群的猶太人湧了出來，他們向耶稣扔着石塊吐着唾沫。
按照當年羅馬帝國政府的赦免令，在這個城市執行死刑的犯人中可以有一人得于釋放，總督彼拉多讓人們在耶稣和強盜巴拉巴之間做出選擇，愚昧的人們選擇了巴拉巴。
于是，巴拉巴被無罪釋放，而耶稣将接受他的死刑——釘死在十字架上。耶稣就這樣被交到了羅馬士兵的手中，飽受鞭笞之苦。愚昧無知的人們仍然認爲對耶稣的處罰遠遠不夠，對他詛咒。
耶稣扛着沉重的厚木十字架，走過耶路撒冷的街巷，不時摔倒在地上，市民們更加瘋狂地向他湧來，發洩他們肆無忌憚的無知與怨恨。在人群的末尾，抹大拉的瑪麗娅痛苦地看看着背負十字架的耶稣，遍體傷痕血迹斑斑慢慢地走向執行絞刑的山坡，她的眼裏充滿了絕望。
在随後的人群中，聖母瑪麗亞眼角滑下一行濁淚，流出一臉的沉痛。山坡上一片靜默，執行絞刑的十字架在蒼穹下木然，耶稣靜靜地承受生命中最後的苦難，直到他将他自己的靈魂交給天父上帝。(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。