“宣揚新政於關中百姓”、“争奪民心”，用後世的話說，其實就是輿論戰。
輿論戰該怎麽打？古今中外，無非也就那麽幾個辦法，不過後世的一些輿論戰辦法，限於時代局限性的緣故，是無法移植用於當今的，比如利用報章雜志、媒體等做宣傳的方式，此時顯然是沒辦法效仿的，放到眼下來講，最适合、亦是最簡單，同時也是最有利於傳播的辦法，大緻有兩個，一個便是如蒲茂未篡權前，孟朗爲給他增長人氣而用的那個方法一樣，即編造童謠，另一個則是利用今人極其相信谶緯預言的這個特點，從時下流行的諸多谶緯書中，尋找出合乎定西，換言之，也就是說，找出能夠牽強附會到定西身上的語句，然後再廣做傳播。
前者不必多說，羊髦、張龜等皆學問之士，編造幾首童謠，把定西諸項新政的内容用淺顯的文字寫進去，打個比方，就像莘迩原本時空後世李自成起義之時的那句民謠“闖王來了不納糧”之類，既闡明新政的主旨，又起到鼓動人心之用，簡直是輕而易舉，後者其實也不難。
張龜當場就想到了當今最有影響力的谶緯書之一《龍龜符》中的一句：“聖人出西方”。“西方”者，定西可不就是在西邊麽？“聖人”者，古賢如孔夫子，固爲聖人，但聖人并不是單指賢人的，君主同樣也可被稱聖人，《禮記》中就有雲：聖人南面而治天下，必自人道始矣。
聽完了羊髦建議提出的這兩個輿論戰辦法，莘迩摸着短髭，滿意地笑道：“士道，你不掌情報事務，真是屈才！”顧問張龜，笑道，“長齡，卿覺得此二策何如？”
張龜亦是贊歎，說道：“士道的這兩個辦法，誠然上佳。”
“好，此事就交你去辦。”
童謠好編、谶緯書中可用的言語也好找，而如何才能把之傳播到關中去？隻靠“進攻天水郡”的部隊明顯是不足用的，說到底，這還得靠張龜手下的那些關中細作。
張龜應道：“諾。”問莘迩，說道，“明公，此事牽涉重大，一定程度上，很可能會極大地關系到關中、河北等地民心的歸向，不知明公對此，可否還有交代？”
“長齡，你辦事，我放心，沒什麽交代的了。”莘迩頓了下，又說道，“唯有兩點，你需注意。”
張龜問道：“敢問明公，是哪兩點？”
“童謠的用語一定要易懂，用詞一定要用白話、俗話，半個文绉绉的字都不要用，我隴地的方言也不要用，關中的方言倒是可用之，而且每首童謠的篇幅最好不長，越短越好，三兩句即可，……文字需得淺顯，然而爲便傳播，句與句間，則要押韻，務必做到朗朗上口。”
“是。”
“這是第一點。第二點是，從谶緯書中尋到的語句，不可太過牽強，至少要像模像樣，如你适才說的那句‘聖人出西方’，這樣的才可以用，……也不一定隻宣揚大王，明君豈可無賢相、名将爲輔？”莘迩看了一看張龜，頓了兩頓，說道，“你說對不對，長齡？這個、這個，我定西朝中的文武重臣，如有合乎谶緯書中言辭所語者，卿亦可盡擇出來，使流傳之。”
——莘迩交代的頭一點，看似廢話，既爲用於民間傳播的童謠，文字當然需要粗淺通俗，難道這還需要叮囑麽？實際上，還真需要叮囑。通過童謠來幫當政者、或地方長吏宣揚美名的風氣，可以追溯到前代秦朝時期，特别是前代秦朝的中後期，随着清談的興起，随着士人們逐漸掌控住了社會的輿論，這類的謠言尤其層出不窮，但是此類謠言，卻并非盡是百姓所歌，的确有部分民間自發而歌的，同時亦有不少是幫閑文人爲主子們所作的阿谀拍馬之辭，這類阿谀拍馬的童謠，大多是文绉绉的，引經據典，老百姓可能連是什麽意思都根本聽不懂。
第一點，張龜明白莘迩之所以交代的原因，對莘迩提出的第二點，他更是心領神會，立即應道：“明公放心，龜今天回去以後，就立刻下令，命掾吏把流行於市井間的所有谶緯之書，統統地都給龜搜集過來，龜必逐本、逐頁，細細閱看，凡可取者，定會悉數揀出。”
說到這裏，張龜忽然抿嘴一笑。
卻那張龜是個獨目，長得也就那樣，颔下盡管蓄須，胡須稀稀拉拉的沒幾根，他嚴肅的時候，看起來還算不錯，正兒八經笑時，看着也還行，隻這“抿嘴一笑”，不免就會給人以異樣之感。羊髦正好一邊聽他說話，一邊在看着他，不巧瞧見了他這的這幅笑容，眼皮不覺一眨，說來也是古怪，竟是突地由此想到了自己一個鍾愛的小妾，甚覺别扭，忙把臉扭向了另一面。
張龜卻是對此渾然不覺，依舊抿嘴而笑。
莘迩忍不住了，問道：“長齡，你笑什麽？”
張龜答道：“龜剛才提到的那句‘聖人出西方’，如明公之所評議，确乎是合适借用於指我定西，指我朝大王，卻還有另外一句現成的，亦正好可借用之，用以指代明公。”
“哦？谶緯書中，還有什麽言辭，可以用在我的身上？”
莘迩壓根就不信谶緯這東西，從來不看此類書的，故倒是不知還有适合借指代他的。
張龜點頭說道：“可不是麽，明公！”
莘迩大起興趣，笑問道：“你說來我聽聽，看看是何言語？”
張龜卻沒有馬上回答，而是先請罪，說道：“還請明公先恕龜冒犯之罪，龜才敢禀之。”
“什麽冒犯之罪？”
“龜言及的這句谶緯書中的言辭，内有明公的貴名。”
時人最重名諱、家諱，不但長吏的名、字，包括長吏父母、妻、祖父等等的名、字，下吏都是不能寫、更不能說的。——江左有位名士，以率真著稱，上任揚州刺史，府吏請諱，這位名士答道：“亡祖、先君，名播海内，遠近所知。内諱不出於外，餘無所諱。”“内諱”，指的是其妻之名，因爲他對名諱的這種簡單态度，竟是由之而爲遠近稱贊，卻也由此可見時人對名諱、家諱的重視程度。故此張龜身爲下吏，有此一個請求。
“這算什麽冒犯之罪，你且說之。”
張龜乃搖頭晃腦，吟誦說道：“‘遐迩一體，率賓歸王’。”吟誦完，離榻下拜，再次請罪，說道，“龜鬥膽，觸犯到了明公名諱，請明公治罪。”
“說了這不算冒犯之罪。”莘迩想到了那位江左名士的轶事，心中一動，想道，“這陣子太忙，有一段日子，沒有我的新‘雅事’流傳出去了，恰好長齡與我話及於此，我倒不妨可趁機再‘造’一樁‘雅事’，以顯我的風流名士、愛民賢相之姿。”便從容說道，“祖、父之名，固當諱之，而至於本身之名，起了就是用的，何足諱也？況則，爲官者，若無政績，無愛民心，縱下吏當面恭敬，名不敢稱，背後卻少不了會被百姓罵之，是以，與其諱名，不如諱無德。”
張龜、羊髦齊齊動容，兩人異口同聲，都是贊佩莘迩此語。
莘迩撫髭微笑，說道：“卿二人與我，咱們自家人，就不必這般吹捧於我了。”念了一遍張龜方才說的那句谶語，“‘遐迩一體，率賓歸王’。”品味稍頃，說道，“遐迩者，遠近也；率賓者，率土之濱也。這話的意思是遠近一體，同爲王臣啊。”問張龜，“長齡，此話出自何書？”
張龜回榻上落座，答道：“明公，此亦《龍龜符》中辭也。”
莘迩喃喃說道：“同爲王臣、同爲王臣。”心道，“若把此句中的‘迩’指爲我，那這句話的意思就可理解成，我率領近處的人，和遠處的人，同爲王臣。”不知怎的，對此話之意，略有失落，可細細想來，這話卻實也符合他所自比的“賢相”身份，便就說道，“好，這句也不錯！也可以用之。”
由此打開話頭，張龜、羊髦兩人，都熟悉《龍龜符》等這幾本流傳最廣的谶緯書，你一言、我一句，不多時，居然就從中挑出了十餘句适合用到定西、用到莘迩等人身上的語辭。
莘迩知道谶緯書在當下的受衆面是巨大的，但沒有料到張龜、羊髦這兩位定西重臣，自己的心腹，對谶緯書也這般的了解的，聽着他們說，思路不禁轉開，卻是想道：“谶緯之言，而今南北俱用，民心極信，現在固是需要借用它，但也正因爲民心極信，影響太大，将來等到合适的時日，這些流傳民間的谶緯諸書，我卻需得非要把之全部禁掉才可！”
張龜、羊髦哪裏知道，輿論戰還沒打響，對谶緯之書，莘迩已起了過河拆橋之心。
卻說定下了輿論戰的這兩個辦法，自有張龜領命，負責實施，莘迩於次日，召請麴爽、曹斐等朝中将帥，與他們商議“進攻天水郡，以幫助南陽解困”之事。
這回出兵打天水郡，一則不用東南八郡出兵，隻用秦州之兵，二來秦州的兵馬雖然缺額還沒補齊，但針對秦廣宗的“反間計”行之有日，盡管有孟朗力保秦廣宗，可天水郡内部的情況，現在卻難免是比較亂的，亦即，秦州趁機用兵，打上一打也是可以的，因是麴爽沒有反對，曹斐等更是贊成，隻用了兩天，就議定了此事，并把怎麽用兵、後勤補給等都給定下了。
這日，莘迩行文成檄，即命人持之，往去秦州，給唐艾下令。
傳檄令的吏員出了谷陰城，向東南而行，半道上碰見了一支隊伍。
這支隊伍裏頭，有唐人、有匈奴人、有羯人，正是使命沒有完成，無功而還徐州的刁犗、程遠等人。
(本章完)