第164看清世界原貌

得到吳炜肯定回答，潘未來舉例闡述何謂思維強度：“我被困在時間之蛇試練世界裏，社會演變實例局限于背景源頭地球文明。還好，閣下也熟悉地球文明，這樣我就容易舉例解釋何謂思維強度。地球數千年文明史，譬如産生女娲神話傳說的那片陸地，數千年來湧現無數傑出的思想家和哲學家。商人尚鬼，周人敬天，齊桓晉文等春秋紛亂、孔墨老莊等諸子百家，秦始皇大一統，董仲舒的獨尊儒術，兩晉南北朝的崩潰和隋唐的複興重建，宋元明清的輪回，近代孫蔣毛三部曲，等等。延伸國境之外，更有凱撒、亞當斯密、盧梭、馬克思等無數英傑。”

“人類群體裏，總是有一些特别優秀的存在，把他們的思想、他們的理念、他們的價值觀、他們的思維模式等，善意灌輸到無數普通個體的靈魂深處。”

“不止地球文明如此，絕大多數的文明都存在這種現象。”

“生命常常自傲靈魂自由，哪怕活在食不果腹的原始社會，也曾驕傲宣傳思想是自由的。其實呢，哪裏有思想自由啊，我們的靈魂、我們的思想，早已五體投地跪在那些傑出的思想家哲學家腳下，稍不留神就被他們同化成某理論、某學說的傀儡尖兵。當然，并不是說這有什麽不好，億萬星系不可計數生靈，總不能人人都是開創新路的哲學家思想家。但是，我們總應該明白現狀，總應該清醒了解到自己所驕傲的自由思想，不過是先賢豪傑偉人思想碎片的雜合。”

“當然，先賢英傑也不可能生來具備偉大思想，孔子的儒學彙總了前人的精華，馬克思的科學**亦是社會實踐的進一步延伸。我的思想，是先賢豪傑偉人思想碎片的雜糅和升華；先賢豪傑的的思想，亦是更早時代先賢思想碎片的雜糅和升華。思維強度評定體系，并不苛求智慧生命獨創偉大思想，着重點僅在于雜糅穩定程度和未來升華潛力。”

吳炜若有所思，追問：“評定思維強度的标準呢，孔子、秦始皇、盧梭、馬克思、孫蔣毛等人，分别處于哪個等級？”

潘未來解釋說：“思想無邊無際，很難細緻化說誰好誰壞，所以它的強度與道德好壞無關。煉精化氣，精謂之精華、精萃，氣謂之炁或氣數。精萃謂之人類精萃，能夠在地球文明演變曆史畫卷留下專屬于自己的獨特思想，即可謂之煉精期強度。能夠被我記住，且有一定的思想獨創性，最低也是煉精期。儒學孔子、大一統秦始皇、啓蒙先驅盧梭、科學**馬克思，其煉精期思維強度不可置疑。孫蔣毛三部曲，孫有時代加成，他站在時代節點，是中國由封建王朝走向共和的先驅，有他的曆史獨特性，所以能夠列入煉精期；蔣是時代英傑，但無時代節點加成，也缺乏不可取代的獨特性，廖仲恺等後備梯隊取代他也難大幅度影響中國曆史走向，所以不應該被列入煉精期，即使放水收錄他的姓名，也是最低的煉精前期；毛是把中國由軍閥亂世帶到共和自強的英傑，既有時代加成，也有無法取代的獨特性，其煉精期思維強度無可置疑。”

“化氣期是氣數的升華，拷問英傑獨特思想的主流性和持續性，它首先需要該理論廣爲人知并深刻影響人類曆史，其次不能人亡政息、身死燈滅。孔子和秦始皇，直接或間接影響中國兩千年文明，這種持續性列入化氣期理所應當。我所知的地球文明史，止于公元2016年，無法親眼見證盧梭、馬克思、孫、毛的更長時間持續影響力，隻能既有經驗推測他們的未來。法國大革命啓蒙思想已經開花結果，影響力不容置疑，可盧梭畢竟隻是這股潮流的其中之一，能夠列爲化氣期思維強度，卻不能升華到煉氣期；馬克思科學**間接帶動了蘇聯和共和國，雖然二十世紀九十年代之後陷入低潮，卻仍是資本主義各國極度警惕的大敵，絕對可以升華到煉氣期；孫的成就有限，其思想哪怕在台灣也不被敬重，最多視爲較弱的化氣期；毛有人亡政息缺陷，但就此沉淪可能性較低，我更願意相信是曆史的起伏波折，應該列入煉氣期。”

“煉氣，是精煉氣數，并修正氣數，它考究的是思想持續改造特性。舉例孔子與儒學，《韓非子》很早就尖銳指出：‘世之顯學，儒、墨也。儒之極，孔丘也，墨之極，墨翟也。孔丘死後，儒分爲八；墨翟死後，墨離爲三。八儒、三墨，取舍相反，各有不同，卻都宣揚自己繼承的才是真儒真墨。孔丘、墨翟不能複生，誰能定世學之真假？’孔子是儒學的标杆，但是儒學并不等同孔子的思想，死後分裂的八儒；左傳、公羊、谷梁；孟子、荀子、董仲舒、竹林七賢、韓愈、朱熹、王陽明、李贽、黃宗羲、顧炎武、王夫之，等等，誰能代表孔子真意？倘若孔子長生到2016年，他目視兩漢魏晉南北朝隋唐五代宋元明清變革，或許也會誕生與董仲舒、朱熹、王陽明等人相似的思想，但更大的幾率是誕生異于他們的新想法新思維。”

“孔子是一代英傑，可惜他局限于百年生命，無法及時修補他的思想體系。儒學是能夠超越煉氣期的時間局限，孔子本人卻不能，因爲他死亡之後已經失去了發言權。這是所有低階文明的局限，再偉大的思想家也将被時代捆死，能夠片言尺牍回溯曆史，卻很難真正洞察未來。煉氣能長生，長生才能及時修補自己的理論。世事随時勢而更改，能大能小，能爲蟲，能爲龍，謂之神。能夠長生久視，能夠不斷變革思想體系适應新時代，才能被評定爲化神期。”

“化神期再進一步淬煉，即是煉神期。回到先前的話題，我非議煉神期煉氣士明白了靈氣力量源自維度物理學仍把靈氣力量作爲根本，即是煉神期的局限。朝天阙小宇宙存在無數試練世界，剖析它的本質，無非是利用維度物理學幹涉靈氣三維度和宏觀三維度，或者更進一步編織新的維度力量，仿佛創作小說影視般爲試練世界添加種種規則限制。煉神期或許明白或許不明白規則的真相，他們困守在已知世界，譬如地球文明，儒學體系和**體系的踐行者，可曾真正耗費精力研究非宏觀三維度的社會體制？沒有必要，因爲層次不夠，研究也是白研究，觀察不到異于宏觀三維度的存在，怎麽去研究它？靠腦補幻想麽！得了吧，那是科幻小說家的職能。”

“煉神期常常困于曆史局限，什麽靈氣力量爲主，什麽宏觀三維科技爲主，什麽魔法世界該怎樣，什麽玄幻世界該怎樣，都是一群井中之蛙。還虛期是煉神期的升華，無所謂主副，也無所謂規則。正所謂，煉神期在本源世界是龍，到了異體系世界就是蟲，譬如剝奪了煉神期煉氣士的靈氣力量丢到沒有靈氣力量存在痕迹的地球文明，極大幾率凄慘離世。他的靈氣力量不能在地球顯聖，他的知識結構無法改變地球現狀，他對靈氣社會的認知也不契合非靈氣社會，你說他怎麽混？”

“舉例地球曆史上的美國蘇聯冷戰對峙，把資本家丢到蘇聯，把官僚丢到美國，磨去他們的社會關系和社會财富開始新生。資本家混不好蘇聯的官場，蘇聯的官僚也無法适應美國的自由市場，這就是煉神期的局限。而更上一層樓的還虛期，不但是非靈氣和靈氣的統一，還是各種社會體系的統一。還虛期堅守本心同時，既能在蘇聯官場所向披靡，也能在美國自由市場呼風喚雨，無論什麽樣的社會體系，隻要想往上爬，都能爬到最高點。”

“當然，還虛期不僅僅是适應各式各樣社會關系，這是進階還虛前期的基礎。用地球視角評判，每位還虛期煉氣士都是大科學家和社會學家，熟練掌控三級文明級别的自然科學知識，熟練掌控三級文明級别的社會科學知識。譬如我，哪怕到了沒有靈氣三維度存在的地球，我也能夠憑借三級文明知識量快速制造粗糙科技産品，輔助我踏步長生之路，然後攫取地球各國政權努力攀登科技樹，最終借用維度物理學回到還虛中期實力。”

“還虛前期是體系的統一，無所謂靈氣非靈氣；還虛中期是世界本質的認識，深層次理解自己所在的世界。理解自己所在的世界，是還虛中期的本能，所以當我僥幸進階還虛中期的霎那，就看清了時間之蛇試練世界的原貌。時間之蛇，第四重門，朝天阙，更廣闊的宇宙，一切的一切，全部映入了我的眼簾。我看清了世界的原貌，理解了世界運行的法則，雖然無法違抗造物主三陽子的意志，卻能利用時間法則的漏洞，把還虛中期記憶疊加到試練世界初始之刻。”