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第003天帝教（二）

人，越老越怕死。

害怕死亡時的無助，更害怕死亡之後的未知。

宗教傳播過程中，孤寡老幼是突破口，幼童對世界懵懵懂懂，如白紙作畫，容易接受世界觀洗禮；老弱畏懼死亡，恨不得抓住任何一線希望，嗯，或許應該說恨不得抓住任何一絲心靈寄托。類似地球二十一世紀基督教在中國農村的攻城略地，吳炜也有樣學樣把孤寡老幼當作突破口，大戶楊松青、鲧夫楊三勇、楊老六都相繼成了天帝教信徒或淺信徒。一則宗教立場的潛意識團結，二則對将死之人的同情心，楊松青和楊三勇不約而同選擇支持天帝教的利益。

楊三勇脾氣暴躁聲名遠揚，楊老六的三個兒子怕他性情來了沒有輕重打殘他們，慌忙狼狽逃竄。楊松青雖然不喜楊三勇蠻橫，卻向吳炜和楊老六承諾：“老六你放心，我會處理好此事。”

如此，吳炜在本位面有了合法産業。

吳炜固然不吝于幫忙村民收割夏糧秋糧，卻無意把所有精力浪費在耕地種田。吳炜臨時調整天帝教體制，宣布一畝七分地是挂在他名下的教産，地主出租方式每年獲得穩定收益，且所有收益由天帝教财政局全權支配。教産所轄田地，一律憫農之苦，隻征收三成田租，但是優先租借天帝教信徒。中國缺乏宗教文化氣氛，國人常常重利益輕信仰，立時就有租戶貪利三成田租宣布全家改信天帝教。

不久，楊老六生命走到了盡頭。

臨死前，楊老六期冀目光盯着吳炜：“吳道長，我能入教麽？”

與當代宗教不同，吳炜組建的天帝教有着非常嚴謹的組織結構，任何人都可自由宣布自己歸信天帝教，成爲天帝教的信民或信徒；但是隻有通過一系列考察，才能被批準正式入教，成爲真正的天帝教教徒。入教考察，幾乎可以比拟地球中國二十世紀入黨程序，與當代其它宗教相比，可謂非常非常嚴格。所謂的天帝教，從來就不是簡單的宗教信仰，吳炜也不需要任何形式的神靈信仰，吳炜需要的是能夠輔助他實現他的意志的強大組織。

宗教，隻是天帝教的一層外殼。

因此，吳炜搖頭拒絕楊老六：“欲入我教，先聽其言，再觀其行，老丈或許有心，卻沒有足夠的行動證明。所以，請原諒我不能批準你入教。”

楊老六失望沮喪。

吳炜安慰說：“天國寬容接納一切自救之信民，老丈雖然不能入教，死後一樣能進天國。”

楊老六略略心安，然後就此長阖雙眼。

治喪完畢，楊三勇對着楊老六墳頭浮起無數傷感，小聲說：“道長若能爲我這般送行，我願将二十三畝田捐給道長，充作未來修廟建寺之款。”

吳炜沒有虛僞拒絕：“我天帝教做事不求回報，這些都是我應做之事，無論你捐贈與否。但是，如果你願意捐贈，我亦不會拒絕，因爲這樣我能夠幫助更多信民。”

楊三勇心頭一熱：“既是如此，我現在就把二十三畝田捐給道長。”

楊三勇忽又話鋒一轉：“道長，我能入教麽？”

吳炜：“不能。”

楊三勇耍奸說：“捐二十三畝田都不能入教麽，那我不捐了。”

吳炜不喜不悲，平淡嗯了一聲。

楊三勇不意吳炜如此看淡二十三畝田，爲免弄巧成拙，連忙補救說：“我隻是開玩笑，我都五十多歲了，膝下又無兒無女，要這麽多田地又有何用。”

吳炜依舊淡然：“也好。”

楊三勇終是不甘心，追問說：“究竟怎樣，道長才能批準我入教？”

吳炜：“你真想入教？”

楊三勇連連點頭：“真想。”

吳炜組織一番語言，慢慢說：“我天帝教終極目标是建立地上天國，在這片古老大地上，建立沒有饑餓沒有貧困人人安居樂業的大同世界。信徒追求的是進入天國，而教徒追求的建立地上天國，這是截然不同的追求和付出。我問你，你願意爲建立地上天國犧牲麽？如果你有這樣的覺悟和行動，我立刻批準你入教。”

地上天國？

楊三勇懵了：天帝教還有這等追求？

吳炜：“你若還想入教，有空兒可詢問我細節。”

吳炜不喜強迫型傳播理念，所以簡單列舉一些困難和付出，旋即轉身離去。

人都是希望少付出多回報的，遇到吳炜這樣無私付出者，即便不怎麽認同，也很難強烈反感。如此，日子一日日過去，吳炜親身力行漸漸赢得民意。楊老六和楊三勇類似的捐贈再投資得來實際利益，主神空間倉庫存取僞裝仙術震懾，吳炜漸漸紮根西楊村，并把觸角伸向周邊村落。

吳炜降臨本位面元年十一月，主神空間突然提醒升級，翻到職業現狀頁面：

主神等級：2（一階）

輪回者數量上限：4（冷卻期，當前位面時間9年）

絕對安全區域半徑：2050米

升爲2級主神，絕對安全區域小幅度增加，仍将吳炜限制在尺寸之地。輪回者數量上限的提升也微乎其微，僅僅增加了兩名，唯有18年冷卻期一次性縮減到9年帶來意料之外的驚喜。吳炜有猜到随着主神等級的提高，輪回者刷新冷卻時間逐漸減少，卻萬萬沒有想到削減速度如此之快。如果這樣速度繼續保持下去，想來不久就能正式利用刷新功能篩選優質輪回者。

吳炜仿照前兩位輪回者舊例，轉正一男一女兩名候選者并立時投放到本位面：輪回者三号主線任務，拜入少林寺，習得《易筋經》；輪回者四号任務，拜入靈鹫宮，習得《天山六合掌》。

之所以重複分配輪回者四号靈鹫宮任務，是因爲在吳炜放羊管理下，輪回者二号呂萍已然近乎自暴自棄。周羽和呂萍遇挫江湖，漸漸清楚自己究竟幾斤幾兩，不敢再奢望與段譽、蕭峰、虛竹等三大主角論交。兩位現代青年，在這格格不入的北宋王朝忍不住擁抱慰藉，互相忘了二十一世紀的女友和男友，結成一對湊合過日子的小夫妻。鑒于丐幫體系松散，呂萍毅然暫停靈鹫宮任務，幫助新婚丈夫周羽拜入丐幫門下。可惜，主神空間無法金手指作弊方式快速強化周羽和呂萍的學武天賦，周羽投機取巧利用地球二十一世紀知識見聞僥幸拜師得來一本《太祖長拳》拳譜，卻遺憾因爲年紀已大和天賦不足，怎麽練都沒有成效。

輪回者三号和輪回者四号的降臨信息，吳炜特意轉發給輪回者一号周羽和輪回者二号呂萍。仿若鲶魚效應，周羽立刻臉色煞白：“我們這些月表現太糟糕，被主神放棄了麽。”

周羽攥緊呂萍素手：“萍兒，我們不能再這樣無所作爲，否然主神肯定抹殺我們。”

呂萍心裏同樣焦慮卻茫然不知所措：“那怎麽辦？沒有主神強化，我們連《太祖長拳》都學不會。”

周羽：“劇情，我們還有劇情優勢。前些天，我聽溫堂主說，契丹國遣派大批武士偷襲少林寺，欲将寺中數百年武功圖譜一舉奪去。這是慕容博偷襲蕭遠山的雁門關慘案事件，蕭峰此後才被帶到少林寺山下，我們若能好好利用這段劇情，未必不能困龍升天。”

……

周羽和呂萍誤會了吳炜。

吳炜即時投放輪回者三号和輪回者四号隻是不願資源閑置，而非鲶魚效應催促兩人。有獎勵有懲罰才是管理之道，吳炜現在沒有資本獎勵輪回者，也沒有足夠的手段懲罰輪回者，如何驅使輪回者爲自己乖乖效力？與其耗盡腦汁與一幫輪回者鬥智鬥勇，不如先在主神空間絕對安全區域培養土著勢力。

其實，放羊式管理也是管理。

别忘了，所謂長寬高各一米的芥子空間，都是主神空間倉庫的權限切割應用，輪回者将物品儲藏在芥子空間霎那，等同全部送到吳炜眼前。雖然物權規則之下，吳炜無法挪用名義上不屬于他的物品，卻可偷看盜竊等違法手段搜集資料。譬如周羽呂萍夫婦好不容易得來的《太祖長拳》拳譜，拳譜存儲芥子空間之後，這些記錄文字上的學問知識，立刻成了吳炜的囊中之物。

視野回到西楊村基地。

雖然職業爲主神空間的主神，吳炜卻不願把所有希望寄托在輪回者身上。

西楊村基地的天帝教，也是吳炜崛起的重要力量。

發展天帝教，不僅需要數量，也需要質量。在這飛來飛去的武俠世界，除了自然科學知識，各種武功圖譜同樣非常重要，也是提高天帝教信徒質量的不可缺失的一環。

武俠小說裏武學傳承，吳炜向來不屑一顧：一群幫派亂黨，将神功秘籍當作自家财富，收徒嚴格，傳授更嚴格，真是小家子氣。

吳炜眼裏，所謂神功秘籍，隻是武俠位面特有的知識，既然是知識，研究它，開發它，推廣它，才是正路。

如果有可能，天下百姓人人研習《北冥神功》又有何妨？

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