封閉洞府，周玄再次進入修行之中。
不得不說，大自在真敕确實是另辟蹊徑，别開天地的一門修煉方法。其中最爲核心的部分，就是其對于‘三魂七魄’的理解。
三魂，分别是藏魂，生魂，以及蘊魂。
七魄，則是‘慧，宿，明，淨，荒，厲，劫’七魄。
道，佛，魔，外道，四家對于三魂七魄的理解和修煉各有特點。
道，佛兩家強調三魂中以蘊魂爲基礎，重新統合三魂七魄，最後形成元神，修成羅漢果。魔門則強調以生魂爲‘魔念’，吞并其餘魂魄。而外道則多是從藏魂入手，以藏魂蘊含之神通，統禦一切。
周玄展開大自在真敕，開始研讀其中的‘四部平衡論’。
“蘊魂按照道門法門修持，蘊魂逐步積累深厚，就可以産生種種道門神通。道門修持其主流便是明心見性的心性說，以心性統禦一切念頭，收斂諸魂諸魄。而佛門中，修持蘊魂，則有兩種法門：一者是宿命輪修法，透過不斷轉世，透過時間的積累，産生宿慧，從而增強蘊魂；再者是透過禅定，咒念等産生定性，從而達到‘靜生定，定生慧’的效果。道佛兩門修持最是循序漸進，以蘊魂爲主魂，包容兼蓄其餘魂魄，讓此二門修士在每個小境界之内，較之于魔門，外道修士，心性定力更爲穩固。”周玄是太華門弟子，對于道門佛門的修煉優勢自然了然于胸。
成就元神，羅漢之後，肉身已經可有可無了，所以在真正的大宗門之内，和‘根骨奇絕’比起來，宗門更看重的是一個人的心性道蘊如何。修士的蘊魂是可以得以改善的，但這種改善，都是以心性上佳爲前提才有可能。
比之道家的心性說，佛門中存有兩門方向，定性說，和輪回法。定性說和心性說類似，講究的都是透過苦修，達到遠超自我，重塑内蘊的效果。而輪回法則有些取巧了：修士輪回之後，保持宿慧不變，透過十數世的積累，讓蘊魂透過量的聚集，而尋求質的變化。最終一舉成功，在某一世超脫。
道門中自然也有轉世重修的先例，隻是解開胎中之迷後，往往一世不如一世。佛門的輪回法在這一點上卻是要比轉世重修的要穩妥。
周玄點點頭，繼續向下看去。
“魔道修士，多花心思于生魂修持之上。以發揚天性本性爲主旨，吞并其餘魂魄，形成魔道念頭。魔道念頭于其本質上乃是和元神大體一般，這等若于一個魔道修士在本該是金丹凝結的時期，就有了元神特質。”
魔道念頭，周玄也毫不陌生。他繼承的是封乾的肉身以及修爲，封乾修煉的是天魔秘冊，凝結而成的是‘天魔存虛念’。單論修爲，剛剛修成魔念的魔道修士的實際表現和金丹真人也相差仿佛，隻是魔道修士隻要魔道念頭不滅，就可以舍棄肉身，奪舍重修不在話下。
不要小看這簡簡單單的舍棄肉身，這種神通，在道門中可是要等到元神煉成之後才有的。可以說，魔道修士在道門修士元神之前，比之道門的修士要早了一個‘大境界’。這高出來的一個‘大境界’，指的就是擁有元神部分特征的魔道念頭。
隻是魔道的修煉，講究發散本性，不拘念頭，所練成的魔道神通又各個詭異，所以這魔道修士境界越高，越是難以度過下一次難關。這種後期的不足，很多人認爲是對于前期小優勢的一種平衡，但是其本質上還是因爲魔道修煉過于強調心意欲妄所緻。
“外道者，往往都是天賦神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修羅之屬，皆是因爲生而神異。其天賦神通，所藏之處便是藏魂。”
外道的修持是另外一種散發本性，隻是這種本性比之于魔門的欲妄更加貼近天道，乃是天生的本性。所以，外道修士的天罰較之于魔道來說，要好控制不少。甚至，有的外道自身是天道衍生而出的用以平衡的産物。比如天人，天魔，他們生而有神通，有萬載以上的壽數，實質上卻是天道制造用以消弭修行者的物種。
大自在真敕的著者自在天子，本身就是一名天魔，對于這一部分自然是感慨良多。
外道修行，最難的一部就是讓這些外道生靈克服自己的‘天命’，老老實實地按照正統法子，步步提升自己。
很多時候，這幾乎是不可能的事情。要知道一名天魔，生來就有神通，想要讓他們自己束縛手腳，棄用神通，就好像讓正常人裝聾作啞一樣的不可思議。
“三魂七魄，三魂乃是根本之别：道佛修士，便主修蘊魂；魔者從生魂開始修煉；外道生靈則多依靠于藏魂中的天生禀賦。而三魂之外，七魄則是成就未來方向區别。若是修煉宿命神通者，其宿魄，便會異于常人；魔道中人，厲，荒，劫難三魄更爲壯大；道門中人，往往七魄之中明，劫兩魄尤爲顯著。佛門修士中，若是轉世修持法的修士，其慧魄則更爲奇特。”
無論是修持，或是鬥戰，修士的行爲時刻都會影響到七魄的強弱分部。以道門爲例，在成就元神之前，修行功法會加深明，劫兩魄的特異。明魄是道門功法歸屬之魄，修煉五行，日月變化，陰陽變化等道門神通都會影響到明魄。
再以魔門修士爲例，荒魄本來是收納本性，包納欲妄之處，魔道修持不禁念頭本性，是以荒魄尤爲突出。而魔道的神通則多影響與厲魄之上。
因爲修煉的方法不同，修煉的方向的不同，七魄中側重也不同，所以，這才有了各種功法突破時候的天地異象。這些異象乃是心靈魂魄映照的景觀，會根據魂魄現有狀況不同而變化。
是以，周玄在以日升雲散真解成就金丹時候，把映照在自己魂魄中的功法特征展現而出，才有了赤霞朱雲不夜天的奇景。是以，修持不同功法的修士在鬥戰時候，身周才會出現内心觀想之景，才能有魂魄中包裹的真意體現。
除開外道之外，道家的元神階段，佛門的羅漢果位，以及魔家的元魔級數，或是以蘊魂爲主，兼容其他，或是以生魂爲主，吞噬所有。到了那個時候，要根據目前所有的魂魄特征，制定出不同的突破方法來。
“後世有緣人，若是得到大自在真敕，如在成就元神之前，可洗練一身法力，轉修而成真敕的法力。以真敕法力統禦一切功法，自然而然有陰陽變化，五行生克，魔鬼奇異，宿命神通諸多變化。”
這大自在真敕真如同周玄知道的‘小無相功’一般，體現諸多變化，納萬道于一體？
“我本天魔，外道變化本身就是大自在真敕所包含的一種根本。是以，大自在真敕的關要之處，便是如何統禦道佛魔門三系功法。”
之前周玄做到的以大自在真敕收束現有法力，相當于給現有的法力找一個‘箱子’，存放進去。而現在這一段，則是自在天子講述如何自己生産不同特性的法力，在避免其沖突的前提下統合起來。
周玄屏住呼吸，仔細向下看去，他要看看這位自在天子，自在天魔是如何化萬道于一體的！
“道佛二門神通共同仰賴于蘊魂，是以要容而成一體，千難萬難。古來，有天縱奇才者，創出身外化身一法。故而，佛門中不少佛陀菩薩都有其道門身，而道門中斬出佛門身的大神通者亦不在少數。”
波瀾壯闊的馬甲時代，周玄的嘴角不僅翹了起來。
“不依靠身外化身，若要強納道佛于一體，則蘊魂震蕩，難以維持。是以，天地間隻有元始天魔，求道真魔，魔佛之屬；卻不見有‘阿彌陀天尊’‘東華菩薩’‘如來道人’之類。其中緣故，蓋因道佛兩家俱修蘊魂所緻。”
阿彌陀天尊？可怕可怕！
“天地初開，清濁分離。清氣上而成天，濁氣下沉而爲地。天地之中。若得成天君，自然可以開創一界，感悟其中清濁變化。我觀看多時，自然有所領悟。清濁，陰陽，生死，有無，本就是對立而一統的對比。以道門所成法力爲清，佛門法力爲濁；前者實，後者虛；前者陽，後者陰；前者有，後者無。當修蘊魂如表裏，似虛實，如有無一般，用以收納道佛二門道理。”
周玄腦海中轟地一聲，統禦道佛，這個理想很多人都有。隻是那些大能，多是嘗試之後，就轉而嘗試身外化身或是三屍之法去了。隻有這自在天子，真正的做到了容納佛道于一體！
按照大自在真敕的修煉方法，蘊魂内外形成兩面，一者爲佛門載體，一者爲道家真妙。
隻要道佛二者成爲主體，便可用以鎮壓心神，統禦其餘外道魔門功法！手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。