發生在夏國的這一場叛亂，可以說是吸引了全世界的目光，從杭州到遼東，從海參崴到新天鵝堡，全世界的知識界都在關心這一場令人震驚的戰争。
而因爲戰時新聞管制的緣故，駐在天中城的很多記者隻能轉發大夏王國軍部的官方新聞。而在新聞界裏面卻還有一句至理名言：不是你的文章不夠好，而是你距離真相還不夠近。
有幸從碎葉城的動亂中逃出生天的三怪客正好是一個難得的目擊證人，他們發回到汴京每日讀賣新聞的獨家報道讓這家報社一時間洛陽紙貴，三怪客合力撰寫的《碎葉驚魂夜》号外的副本一時間被炒到二十文一份還有價無市。
黃陽把自己的感悟投給了開封的一份名爲《西北灣》的月刊雜志，本來他隻是想應約寫一寫有關自己親身經曆的事情，但卻沒有想到，國内的讀者更關心的是那些回鹘人的命運，特别是陝西路的讀者來信紛紛表示他們已經開始擔憂自己的鄰居會不會半夜闖進家門，把自己的頭顱割掉，然後淩辱自己的妻女。
而且朝廷似乎也在讨論這一種無聲的變化，畢竟大宋帝國是一個形式上很民主的國家——至少有财産就有投票權，而有财産的人最怕死了。
有不少議員們在各自的四級議會上提出了臨時的動議，建議采用一種簡便的方式來作出夷夏之别——說起來，以夷變夏或者以夏變夷都是由傳統的，關鍵就是在看提議者懷着怎樣的一種心态。
有人提議設立保護區，給番人劃定一個區域，讓他們在那個區域裏自生自滅，但是士大夫們又擔心讓他們聚集在一起會日久生變。
也有人提議，頒發強制入漢令，就像大遼帝國早期做的那樣，不承認存在什麽異民族，強制同化所有人——隻不過當年是契丹化漢人，當然遭到了曆史性的失敗，到現在不存在什麽契丹化的漢族，隻存在漢族化的契丹人。就像他們的鮮卑老祖一樣，契丹與漢族早就是血脈相連，無法分離了。
長安府衙門在大家炒得熱熱鬧鬧的時候已經開始心動了，一群“熱情的本地居民”們浩浩蕩蕩地遊行到了鍾樓西北的大學習巷那裏，把世代居住在在此的回鹘人店鋪都給砸了個稀巴爛，然後給回鹘人的門上都貼上了一個大大的綠色交叉符号。
趕到現場的長安府、縣兩級差役們隻是制止了打人和試圖渾水摸魚的行爲，對于“本地居民”與回鹘人之間的沖突并未過多的幹涉，很快，夏國的一些先進經驗就流傳到了宋國，在一些回鹘人或者其他番人稍多的地區，當地衙門都發出了一個溫馨的提示，建議這些番人出門的時候都攜帶一個證明自己是良民的證件，最好再穿上一件由當地官府特制的橘色或者綠色衣服（有的地方選的是綠色高帽，讓人老遠的就能看見）。
據說，這種“區别但是公平”的生活方式受到了幾百個教授的一緻好評，他們認爲将番人與漢人用明顯的區分符号标志出來，有助于寬寬漢人的心，讓他們知道自己的鄰居是大大的良民，而不是潛伏下來處心積慮要看壞事的壞蛋。
而且區分之後，對于官府來說，也會省事很多，因爲很多一時半會兒破不了的治安案件，比如說丢了一隻雞，少了一條狗，老婆懷疑家裏的十文銅錢不見了，老公懷疑老婆和隔壁老王眉來眼去，現在都有了懷疑的對象了。
很快，許多常年的積案都宣告破案，大家也都發現，果然那些番人到底就是未曾教化之人，街坊們平時丢的東西都怪他們，鳳陽縣三個月不下雨怪他們，隔壁馬寡婦老公死了三年又懷了一胎也怪他們，總而言之，言而總之，世風日下、人心不古，一切都怪番人們。
到了河北路，這一陣風刮得更厲害了，倒黴的對象已經擴大到了所有的番人——包括到了同爲白種人的西班牙、英吉利和法蘭西人的頭上。
涞水縣有一座天主教堂，傳教士湯若望就被當地的鄉民控告借“育嬰堂”之名殘殺中國嬰兒，“開膛破肚，榨煉骨油，挖心取膽，秘制穢藥。”雖然涞水縣令覺得這太過于匪夷所思，但迫于民意洶洶，還是把湯若望神父暫時逮捕，交給有司發落。
這一事件還有其他地方（如青島、徐州、保定等地都發生了不同程度的沖級教堂，毆打神父和修女的事件，據知情人士透露，那些當地居民可能受到了一些和尚或者道士的煽動……）的排夷事件不得不引起了外交糾紛：五月初八，即農曆端午節之後的第一個工作日，大西班牙王國、法蘭西王國與荷蘭聯合東印度公司一起向大宋帝國鴻胪寺遞交了國書。
當此時，西班牙王國是歐洲最爲強大的國家（雖然他的無敵艦隊已經被海盜一般的英格蘭人打敗），他在非洲的西部和加勒比海以及中南美洲也同樣擁有廣泛的殖民地，是白種人的驕傲。法蘭西王國是歐洲陸地上的霸主，它正處于未來的太陽王路易十四的統治之下（目前暫時還由紅衣主教馬紮然攝政），在北美洲有着名爲路易斯安娜的殖民地，曾經多次與遼國人在地面交鋒爲未落下風，被稱爲基督世界的拯救者。荷蘭共和國在東方的代表是荷蘭聯合東印度公司，他們是南海合衆國多年的貿易夥伴，号稱是海上的馬車夫。這三家，再加上因爲内戰而停擺的英格蘭王國（或共和國），恰好代表與黃種人争奪世界的白種人勢力。
三國雖然理念各有不同，利益上分歧也很大，法蘭西和西班牙前幾年還在三十年戰争中打得你死我活，但是現在眼看從夏國發端的這一場排外主義浪潮已經席卷了整個中華世界，白種人再也坐不住了，他們也意識到，若是不能聯合起來，等待他們的隻有滅亡！
程祁在給《大宋東方旬末》特刊的評論員文章中指出，以宋遼夏和南海合衆國爲核心的黃種人世界是以儒家思想爲根底，兼顧佛老的多神或者無神世界，而歐陸各國甚至于天方教世界根本上都是出自于沙漠亞伯拉罕一神教體系，兩者的世界觀是對立沖突的。而不論是黃種人的世界觀還是白種人的世界觀，其實都是有着強烈擴張的傾向。隻不過在這個世界上黃種人占據了所謂的先發優勢，比歐洲人早一步發現了美洲西海岸，更早在非洲東岸各地建立了殖民據點。但西班牙的航海家們同樣傑出，他們登陸了中美洲加勒比海，雖然誤以爲那你就是傳說中的天竺，弄出了一個西印度群島的地理訛誤，并且在非洲西部和南部也進行了有效的開拓，法蘭西人、英吉利人還有荷蘭人都是挑戰大宋帝國全球海洋秩序的競争者。
現在宋國人也已經從全球獨大的迷夢中醒過來了，需要開始認真的應對全球挑戰的危機——過去的五十年裏，外國人不斷地進入中華，我們認爲那是外邦來朝的表現，并爲之沾沾自喜。現在我們必須審慎的評估，這些非我族類之人進入中華的世界，經商、求學尚可，可是放任他們傳教、聚集，甚至密謀什麽我們不知道的事情，也是可以的嗎？夏國的動亂很難說不是宋國的前車之鑒啊！
這一篇評論員文章在宋國知識界立即引起了很大的轟動，金陵大學的一名教授表示這如同一聲春雷驚醒了整個沉睡在天朝上國迷夢中的宋國士大夫們，由于過去幾百年對白種人的優勢而形成的驕傲自大的心理仿佛一夜之間被人戳破了一樣，大家夥兒終于開始正視，那是一個人數比自己多，文化未必有多麽遜色于自己的“蠻夷”而且可怕的是，這夥蠻夷還在積極地向自己學習。一百年前，麥哲倫越過太平洋到達南海合衆國完成白種人的首次環球旅行的時候，駕駛的不過是幾艘破破爛爛的風力帆船而已，而現在，停泊在松江、杭州、廣州港口内的歐洲客商的貨輪已經換成了蒸汽動力的鐵殼大船。
“他們正在快速地學習，我們想要保持優勢地位，就隻能采取斷然的措施！”有人在全國四級會議常務會議上呼籲道。