壽州城實在是沒什麽熱鬧的夜場，紫明樓是爲數不多的有點兒檔次的尋歡作樂的地方。據程祁了解，紫明樓是南海合衆國的一家大集團的産業，在大陸上也開了很多的分店——汴京和洛陽都有很多，不過在這些大都會，紫明樓隻能算是中等偏上。
但是在壽州城，紫明樓已經是一等一的娛樂場所了。
一群人來到紫明樓前，隻見這座三層的“高樓”，裏面是燈火通明，門口有迎賓的域外人——在壽州恐怕也不太好找正宗的域外人，估計還是本地的鄉民冒充，穿的幹幹淨淨的，倒也是斯文模樣。門口還有黃包車車夫，這會兒正是華燈初上、吃喝作樂的好時候，也是紫明樓生意最好的時候，大廳和包廂裏都是滿的！
而且要死不死的，因爲與李子銘達成了某種交易，而感覺到自己的未來一片光明，艾推官正帶着一些親信、學生在包間裏飲酒作樂呢，突然就聽到外面一片嘈雜，探出頭去往窗外一看，可不是把他給吓了一跳！
“我的親娘啊！”艾推官怎麽也沒想到這是按下來了葫蘆起了瓢啊，怎麽這些鬧事的還追着自己來了？
不過細聽外面人的口号，艾推官卻又放松了下來：“原來是找姓張的晦氣的啊。”他心底無私天地寬：“姓張的平時也給我什麽好處，愛死不死，死了換一個新的過來說不定還能做朋友呢。”
想到這兒，艾推官又繼續與同桌的諸位賢達繼續推杯換盞，杯觥交錯了起來。
他這裏快活了，可張極風卻吓了個半死。他正在與紫明樓的頭牌美人“促膝長談”——那可是一位來自天方的混血美人，據說是波斯和大食的串兒——學學美人的家鄉話，自然也是别有風味的。
在壽州這個地方，白種的美人是相當少見，而波斯美人深目高鼻、胸高乳聳，又不像泰西歐羅巴（宋人通常稱之爲西牛賀洲）的紅發美人或者金發美人那樣驚世駭俗——畢竟小地方的見識短淺，波斯美人的褐色或黑色卷發更得士大夫們的歡迎——這也是紫明樓經過一番市場調查之後才得出的經典理論。
在東京汴梁、西京洛陽這樣一等一的天下名都大邑，紫明樓走的特色是彙聚天下美人，囊括四海家裏，不論是神秘的天方風情，還是金發碧眼的泰西大洋馬，或者是來自伊比利亞的紅發美人，還有來自黑大陸上的“黑珍珠”，東方神秘的斷發文身玉米嬌娃，總而言之言而總之，那是用一句話來概括，就是世界人種的博物館。
這背後，就牽扯到世界曆史上最爲黑暗的一幕，也是人類有史以來最爲肮髒的一種交易：人口販子。
販賣人口這種事情古已有之，根據洛陽書院的學者們考據，周祖的先祖并沒有《詩經》中歌頌的那麽偉大，他們是在華夏西部邊陲地區爲殷商王朝捕獵用于獻祭天帝的犧牲的奴隸販子。根據學者們的整理和考古發現，殷商王朝有用大規模人牲的習慣——巧的很，在遙遠的東勝神洲（大美洲）那個被稱爲殷地安人的半開化部落也有同樣的愛好。所以有知名的學者推斷，或許殷地安人就是當初某個殷商遺民的後裔，也由此推斷，東勝神洲自古以來就是華夏不可分割的領土。因此強烈譴責西班牙哈布斯堡王朝對神聖華夏領土的侵略行爲……
從春秋戰國以後，大規模的人口販賣漸漸減少，但是每逢亂世，所爲亂世人不如太平犬，能夠被販賣爲奴隸都是一種福氣，五胡亂華之際，隋唐交替的戰争年代還有五代十國的中原，随着社會的動蕩，都少不了奴隸制複活的一些迹象。但是總體而言，自從宋太祖結束五代戰亂以及真宗朝宋遼澶淵之盟後，南北都獲得了一個相當長的和平發展期間，商品經濟快速發展，市民階層迅速壯大，海上絲綢之路的開通呼喚着強盛的海軍和封建南海的需求。西遷的西夏王國也重新恢複了唐末以來中斷了的陸上絲綢之路，用後代史學家的總結就是：一帶一路的安定對宋帝國的政治安定極爲重要，因爲這關系到政府财政收入的百分之七十；而剩餘的百分之三十也多少離不開地理大發現與物種新交流。
而宋帝國的空前繁榮，用有良心的青年曆史學家們的話來說，那是完全建立在對域外财富的無情掠奪和轉移之上——從美洲搬運回來的黃金和白銀武裝了大宋帝國的海軍和要塞，澳洲的羊毛織成了禁軍的制服，黑大陸的銅、南洋的木材、印度的生麻、歐洲的牲畜……
這還僅僅是物資的掠奪，更加摧殘各殖民地，使他們永遠不得翻身的策略是掠奪人口。而開啓這一曆史潮流的，就是前宋帝國（第一帝國）中期的南海各封建諸侯國，南海封建主們到達封地之後的第一件事情就是先把當地的土人屠戮一空——據南海合衆國自己的國史檔案，在拓殖南海的最初一百五十年間，南海的封建領主們屠戮的土人至少有三百萬之多！
在消滅土著之後，爲了給種植園和礦山提供勞動力，封建主們又把目光盯上了縱橫天竺附近海域的天方人——天方人是最早從事海上奴隸貿易的，他們早在阿拔斯王朝時代，就不斷的從非洲東部運輸黑人到美索不達米亞平原南部從事農業生産。現在他們在和南海商人做着絲綢、茶葉與香料生意的同時，也幹起了奴隸貿易的老本行——一艘艘天方大帆船從西向東運輸的是南海與東土的特産——瓷器、茶葉、絲綢、香料；而由西向東行駛的時候裝載的就是黑奴。
如果說南海封建地的繁榮，是建立在上千萬黑奴的白骨上。那麽大遼帝國的第一桶金就來自于對白狄異族們的掠奪。