柳曉敏說：“我媽向來迷信，咱們就與她說我們請過高人算過了，這個名字不好，孩子容易生病，相信媽不會說什麽的。”
餘向華卻是苦笑：“你媽向來固執，怕是不好說服吧。”
柳曉敏也皺了皺眉頭，有些煩躁地說：“我會與她勾通的。”
看情形，餘向華顯然沒有讓丈母娘滿意過，因此才會處處幹涉。
朱雅麗勸餘向華：“孩子的姓名一定得取好，我聽說，好些人出生後，都會請高人跟據孩子的生辰八字取名字的，真的不能馬虎哦。淩陽可是貨真價實的高人，既然他都說了孩子的名字不好，容易使孩子生病，你可得引起重視。你嶽母是嶽母，你是當父親的，有權決定孩子的姓名。”
李華也是做人家女婿的，也有個勢利丈母娘，也交鋒過幾回，深以爲然地道：“你是孩子的父親，又是一家之主，就該拿出孩子父親的氣度來。”
餘向華點了點頭，表示回去就給孩子改名，盡管改名字比較麻煩，隻要肯下功夫，還是容易做到的。
淩陽又給了孩子一個護身符，“算是給孩子的見面禮吧。”
餘向華很是感激，朱雅麗也給孩子買了不少衣物，全是名牌貨，因爲見淩陽沒有補禮金，自己也不好搞特殊，又拿出手機來，又下了幾個訂單，全是買給孩子的童車童書之類的。
席間，餘向華特地給淩陽敬酒，感謝淩陽對他的支持和照顧，如果沒有淩陽的關照，估計還在車間裏當個普通工人，柳曉敏也不會擁有輕松的工作了。
淩陽說：“見外了是不？在家靠父母，在外靠朋友，都是同學，能幫上忙的，自然要幫。對了，最近工作可還順利？”
“還好，有困難，但也有挑戰。”餘向華還表示，他既将參加律師考試，一旦考過，在部門裏說話底氣也就足了。
淩陽笑着說：“好，那預祝你馬到成功。”
沒過兩天，餘向華又給淩陽打電話。
“不好意思，淩陽，又要麻煩你了。”餘向華聲音歉疚。
淩陽說：“什麽事？”
原來，餘向華給孩子換名字的事讓嶽母知道了，很是生氣，就連夜來到餘向華的出租屋責問原因，餘向華把淩陽的事兒一說，嶽母這才勉強消氣。但很快，她又雙眼一亮，說她媳婦也才生了孩子，如果餘向華的同學真能算八字，幹脆讓淩陽給孩子取個名字。
餘向華拒絕了，他已麻煩了淩陽很多次了，哪還好意思麻煩人家。但丈母娘這個生物，尤其是帶着小農意識的丈母娘，自認女婿半個兒，對于“兒子”，從來是不會客氣的。也不管餘向華的難處和女兒的勸說，不由分說，就命令餘向華把他的同學找來，給她的孫子測算八字。
不幹？我辛苦養大的女兒嫁給了你，一個大淨人耶，還給你生兒育女的，你居然連這點事兒都不肯爲我做，你對得起我麽？我要你這樣的女婿來幹嘛？
說得餘向華臉都青了，柳曉敏趕緊站出來，也被她老娘噴得一無是處：“人家看狗朝外頭咬，隻有我看狗往屋裏咬。生女兒來有什麽用？人家生女兒給爹媽掙十萬八萬的彩禮錢，就我一個，辛苦養大的女兒得不到回報不說，還倒貼錢。”
餘向華在丈母娘的胡攪蠻纏下，隻好厚顔再一次給淩陽打了電話。
淩陽挑了挑眉，說：“你我是同學，同學之間相互幫忙也是應當的。但我身爲道士，給人算命，是需要收取費用的。這可是祖師爺訂下的規矩，身爲弟子隻有遵守的份。隻要你嶽母出得起價，走一趟又何妨？”
餘向華趕緊問淩陽算一回多少錢。
淩陽說：“上門服務，兩萬八。自己上門，一萬八。”
餘向華倒吸口氣，然後苦笑說：“我嶽母肯定不會同意的。”
淩陽聳聳肩：“那就沒辦法了。麻衣門清字輩的道士，給人算命是一百八，明字輩是五百八，磐字輩則是五千八。别看我年輕，輩份卻是最高的。如今，麻衣門解簽算命的道士，都是清字輩的。如果你嶽母想要便宜，可以來麻衣觀找清字輩的道士。隻收費一百八。”算命對于淩陽來說，隻是小兒科，但他可不想被當成免費勞工。算命必須給錢，這是自古以來就形成的規矩，他可不想破壞規矩，再好的關系都不能例外。
當然，淩陽還有另一個私心。俗話說得好，救急不救貧，人性的複雜裏頭，誰知道會不會包含得寸進尺，理所當然？
餘向華說：“我嶽母原本就是沖着免費算命的，若是收費的話，她肯定不會幹的。這樣也好，免得她總是獅子大開口。”
淩陽說：“向華，不是我不幫你，而是原則問題，不容更改，希望你理解。”
……
祀福法會過後，麻衣觀從喧鬧中恢複過來，淩陽呆在麻衣觀，給内圍弟子開壇布道，助他們突破修爲。
過後沒幾天，江雯忽然拿出一份麻衣門福利院的賬目清單遞給淩陽：“祖師爺，這樣下去是不成的，我不反對做好事，可社會上有相當多不負責任的人，知道咱們麻衣道觀可以收容孤兒，這近一年來，偷偷放在道觀外的孩子完全呈直線增長。最讓人忿怒的是，這些被遺棄的孩子當中，有相當多的孩子身患重疾，被父母偷偷遺棄在道觀門口，咱們出錢出力辛苦給醫治好了，對方父母就跑來了，還找來媒體公安局的人，一句感謝，外加一道錦旗就把孩子給接走了，這實在是過分，完全拿咱們當冤大頭了。”
淩陽挑眉：“道德綁架？”
江雯重重點頭：“對對，就是道德綁架，實在是太氣人了。”
以道德爲砝碼，要挾個人或團體不得不做某些事情。相當一部份人認爲資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達到一種心理平衡。
有些人更是在用聖人的标準要求普通人，用美德來要求道德義務。比如，要求一個軍人舍身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架；要求一個富人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果對方不掏就要受譴責，這也是道德綁架，因爲這并非他的道德義務。
“道德綁架”之所以發生，除去大衆的精神結構不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。而道德綁架的不僅僅是被求助人的财權支配權，也會給被救助者帶來精神上的壓力。
麻衣道觀是方外之地，人們的思想還停留在出家人理應慈悲爲懷，對于收養幫助孤兒本應有一種天職。
江雯不怪這些不負責任的父母用道德來綁架麻衣道觀，卻無比憎恨公安機關以及媒體的不作爲。
江雯又氣憤道：“最可氣的是媒體，我們早已三令五申，這樣的事兒不許再播報，不許他們再以這樣的方式宣揚，他們還自認爲是爲了我們好的想法給播報，以至于消息傳出去後，咱們道觀收容的帶病孤兒甚至帶絕症的孤兒呈幾荷級增長。今年花費在這些孤兒身上的錢，已完全占據了麻衣派整體收入的五成了。”
“原本師父他老人家也準備對外收費的，可實在不好啓口呀。”
淩陽說：“張琛的顧慮是對的。”
如果收費，一定會引起大衆的非議，覺得作爲精神和道德楷模的麻衣觀，根本就不應該計較經濟上的利益與付出。或許，到時候還會有媒體要求麻衣觀：方外之地，更不應該向錢看齊，否則與商業化了的少林寺又有何區别？修道之人，不但要講究品德，也還要講形像。
但若不收費，那麽，麻衣觀就隻能以所謂的責任感做着無數的義務勞動。麻衣道觀在收養孤兒方面的付出将會越來越大，甚至到了不堪負荷的地步。
每個人都應該有生活安甯的權利，也有對自己财财支配的權利。麻衣觀雖是方外之地，也不應該有這樣的道德綁架。而媒體的“道德綁架”，恰恰使被求助者的決定很大程度上受到公共形象考慮的影響，打擾了道觀本可以安甯生活自由選擇的權利。
淩陽想了想，就說：“再這樣下去是不成的，首先，要讓這些不負責任的父母知道遺棄孩子是非常嚴重的犯罪行爲。其次，要讓他們知道這世上有因果之說。再來，咱們也得改變一下道觀的經營方式。”
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