這麽多年過去了，除了紅色的頭發中也開始摻雜了幾根白發，仲虺依舊是那個勇猛健壯的仲虺。
一人大踏步走了進來，，腳步矯健中透着幾分穩重，厚實的肩膀和微微發粗的腰身讓整個人顯得更加壯碩，雙目中透着自信的光芒，颌下的濃密的胡子讓他多了幾分内斂，仔細看卻能看出他此時有幾分急躁。
“仲虺将軍，如今天下都歸大商所有，你還研究戰車做什麽？難道還能有人是大商的對手？”
仲虺聽聲音就知道是外丙。外丙如今已經人到中年，内心和當年并沒有多少改變。
“如今中原已經沒有大商的對手，但四方之外大商依舊有很多強敵，西方的葷粥，逐漸強大起來的羌人，這些大商都不得不防啊！如果大商戰鬥力一旦衰弱，這些蠻族随時就會殺進中原。”
“仲虺将軍，遠方的敵人畢竟在遠方，身邊的對手才更加讓人頭疼!”
“身邊的對手，我們根本不是人家的對手！還是乖乖俯首稱臣吧！”仲虺沒有擡頭繼續研究戰車上的裝置。
“假如我們不和他們鬥，他們就會對我們俯首稱臣呢？”外丙臉上帶着一絲挑逗。
“哦？王子有何高見？”仲虺有點被外丙的挑逗激怒了，轉過身來，望着外丙。
“仲虺将軍難道不想外丙當大商的王嗎？”外丙走進仲虺低聲對仲虺說。
“王子應該知道當今太子是太丁！”仲虺說。
“如果太丁沒了呢？外丙成了太子，将軍的對手還是對手嗎？”
仲虺腦海中突然閃過一道閃電，“對啊，如果外丙成了太子！伊摯轉眼就要靠邊站了！那以後大商的朝堂還不是我仲虺說了算！”
“哦？啊！”外丙在仲虺耳邊耳語着，仲虺大驚失色。
“仲虺将軍不用慌！這件事情根本不會留下任何痕迹，因爲所有的銅器中都有。”外丙繼續說。
仲虺每天鑄造銅器，當然知道外丙的意思。
太丁依舊在忙于政務，天乙依舊在思索着治理天下之道，沒有人知道将會發生什麽。
天乙最近幾乎每日來伊摯府邸探讨九主之道。
“至哉！至哉！法君法臣。木直，繩弗能罪也。木其能侵繩乎？
木材如果是直的，繩墨就不能量出不直，木才也不能侵犯繩墨！”
“大王越來越聖明了！伊摯這還有八谪之圖！”
“八谪之圖？”
“大王，學習成功的人，總覺得他們的成功過程也不過如此，隻有真正分析了那些很厲害的人爲什麽失敗，大王才能真正明白成功的不易！”
“對，履癸如此神武，最終也丢掉了大夏江山，朕一直以爲運氣好遇到了伊摯先生！”天乙不忘了誇了伊摯。
“大王不必自謙！履癸也待伊摯不薄，爲什麽伊摯一心輔助大商！”伊摯反問天乙。
“這個~請先生今日詳說~”天乙本來想說莘王女，但是覺得不是那麽簡單。
“古書上雲唯天勝，凡物有勝。隻有上天沒有痕迹征兆，萬物皆有形體！”
“天勝，上天沒有征兆，爲什麽？”天乙虛心問伊摯。
“勝者，物所以備也，所以得也。天不見端，故不可得原，是勝。
征兆和形體是萬物之所以成爲物所具備的特性。天沒有端倪形體，所以不能找到天的本原，這就是天勝，天沒有征兆。”
天乙沉思了一會。
“仲虺将軍擅長占蔔，伊摯先生精通歸藏之術，難道也占蔔不到上天的痕迹嗎？”天乙滿懷期待地望着伊摯。
“大王，占蔔都不能自占，何況是天！
故聖王法天，主不法則，乃反爲物。端見必得，得有巨哉！得主之哉！
所以大王要效法天則，如果君主不遵循天法，就會返還爲物，顯示出形體，最終必然被人控制，被控制之後那就會有巨大的危險了，成了被控制的君主！”
“呀~”天乙倒吸了一口涼氣，伊摯卻沒有停。
“能用主，邦有二道，二道之邦，長争之理，辨黨長争，争道得主者萌起，大幹天綸，四則相侵，主輕臣重，邦多私門，挾主與失。
被控制的君主，天下就有了兩個掌握權力的人，國家有了兩個最高權力，就會造成混亂和紛争，國内私黨林立互相争權奪利，也許還會有其他臣子想得到君主一樣的權利，違逆天倫，四則的次序也就不能有序遵循，天下就會大亂，互相侵犯。
君主權輕而臣下位重，國内貴族私門林立，控制君主權利的臣下就會挾持君主，國家就有可能滅亡。
大王可知道爲什麽叫做破滅之主！”
天乙刷的站了起來，額頭上全是冷汗，直直地看着伊摯，心中想着自己還好一直對伊摯先生厚待，否則自己的一切豈不是都被伊摯知道了。
“大王，不用害怕！伊摯又沒有私黨，不是得主之人！”伊摯說。
“伊摯先生自然不是！這天勝朕要做到也的确不易，凡人皆有情欲，要不露痕迹，絕非易事！”
“所以大王，要明了這些君主如何犯錯，大王才能避免犯同樣的錯誤！”
“先生請繼續講！”
“那伊摯就來繼續講下這八谪之主！”
--子氏天乙說--
這幾章内容主要參考馬王堆漢墓帛書《伊尹·九主》，部分原文如下：
後曰：“至矣哉！至矣哉！法君法臣。木直，繩弗能罪也。木其能侵繩乎？”
伊尹又請陳策以明八适變過之所道生。志曰：“唯天勝，凡物有勝。”後曰：“天勝，何也？”
伊尹對曰：“勝者，物所以備也，所以得也。天不見端，故不可得原，是勝。”
後曰：“極蔔不見？”伊尹對曰：“故聖王天。故曰主不法則，乃反爲物。端見必得，得有巨哉！得主之哉！能用主，邦有二道，二道之邦，長争之理，辨黨長争，，争道得主者萌起，大幹天綸，四則相侵，主輕臣重，邦多私門，挾主與失。詏可智，以命破滅。”
伊尹既明八之所道生。請命八。法君明分，法臣分定，以繩八，八畢名。過在主者四，罪在臣者三，臣主同罪者二。
後曰：“四主之罪，何也？”
伊尹對曰：“專授失道之君也，故得乎人，非得人者也。作人邦，非用者也，用乎人者也。是得擅主之前，用主之邦，故制主之臣。是故專授失正之君也，過在主。雖然，猶君也主悟則猶制其臣者也。”
後曰：“于呼，危哉！得主之哉！”