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争鳴大堂之上的儒家子弟無不以勝利者的目光看向衛峥，而看向孟子的目光則莫不是火熱而崇拜之至，不愧是的儒家當代大師孟夫子啊，這都能扳回來。

孟夫子的反擊直接将儒法之争推向了新的高峰。諸子百家皆以好奇的目光看向争鳴台座上一語不發的衛峥，不知道他接下來是無言以對還是再出奇言對孟轲予以回擊？坐在法家代表處的劇辛也爲衛峥捏了把汗，能不能爲法家往回顔面，劇辛也是感覺懸的很。

這孟夫子被譽爲“大才雄辯，天下無對”，隻言片語間便是出口成章，果然是盛名之下無虛士啊，雖然對孟轲動不動就“噴人”這點很是不爽，但他的才華是毋庸置疑的。

衛峥沉默了許久都沒有回應，終于，在所有人的注視下，他再面向學宮之長座位上的孟子行一禮回敬，便不卑不亢的如是說道：“孟夫子文采斐然，衛黎欽佩之至，夫子四端之說，衛黎深以爲然！”

聽到這句話的劇辛終是一聲歎息，搖頭苦笑，而就在所有人都以爲他要認輸而黯然走下争鳴台時，衛峥卻忽然問道：“隻是，衛黎有一惑不得而解，敢情孟夫子不吝指教！”

“願聞其詳——！”孟子平淡的說道，席地而坐閉目而答，俨然是以勝利者居之而鎮定自若。

衛峥見此狀況會心一笑，于是再禮而言道：“衛黎之惑便是源其夫子四端之說，夫子謂四端之說，人固有之，衛黎之惑便在于爲何人固有之？”

“這……”孟子一聽，頓時遲疑了，原本一臉搖頭自歎的劇辛忽然眼睛一亮，瞬即舉目看向了衛峥。

對啊——！

這一問簡直切中了要害中的要害，諸子百家盡皆恍然大悟。

沒錯啊，爲什麽有啊？人爲什麽會有同情心、羞恥心、恭敬心和是非心？總不可能是天生就有了吧？若是了，便是天性，可如此一來，并非儒家主張啊。

生之謂性，是爲天性，即爲人性。這是告子的觀點，孟子曾經和告子在稷下學宮之時早已有過一場辯論，告子認爲人性就是天性，猶若水性，水無常勢，向東亦可西之，自北亦可朝南，人有善人也有惡人，所以人性善惡亦是無常，是沒有根據的，而孟子和儒家的觀點是人性有善，顯然不可能承認天性之說，這和儒家的思想主張是相互矛盾的。

那麽這下問題就大發了，衛峥這一問孟子又該作何解答？孟子既然不認同人性即爲天性，那麽人又爲什麽會有仁義禮智這四端之心？源頭何在？若把這四端之心歸結于人之天性，那麽孟子就敗了，不僅是他這次論戰要敗，儒家主張必然要遭到緻命的打擊。

這下，孟子意識到了問題的嚴重性了，衛峥這個問題若是回答不出來，問題可就大發了，你儒家若是連根本問題都沒有解決，那儒家主張豈非空談仁義？連自家主張爲何要進行禮樂制度的根本緣由都解釋不了，如何治國？

争鳴大堂之上的諸子百家也很快發現了，衛峥僅此一問頃刻間便把局勢反轉過來，現在最棘手的一方反而是孟轲孟夫子，是儒家了！

劇辛兩眼爆發精光，心中驚歎道：“黎子大才，吾萬不及其一也！”

此時此刻，孟夫子爲難了，太爲難了，面對衛峥那一臉虛心求教的眼神，看在孟子眼裏卻是異常紮眼，及其咄咄逼人。

因爲，孟轲孟夫子也不知道！他回答不了這個問題。

孟子隻知道人必有四端之心，所以主張仁義，周禮可行，但卻不知道爲什麽會有！

孟子素有“大才雄辯，天下無對”的美譽，而今卻被一晚生後輩僅此一問，卻是逼到窮途末路，當真是奇恥大辱！

這個爲什麽，孟子當然回答不出來，當今天下，除了衛峥之外還有一個人能夠回答，不是誰，正是儒家另一位大師，荀況荀夫子是也！

正是儒家的這位聖賢幫助儒家解決了這個爲什麽的根源問題。

可現在，問題的關鍵是，現在是前323年，荀況出生是在前313年，還得等到十年之後才會出生，所以現在能夠回答這個爲什麽的人。

除了衛峥别無他人！

但回答不出來對于孟轲而言就壞事了，這儒家的聲望怕是要在今天大打折扣，他孟轲孟夫子和儒家的顔面也要一同名譽掃地。

此時此刻，座上的孟夫子簌簌發抖，欲語而不得，孟子的臉色驟然鐵青，遊曆諸侯以來，何曾像今天這般被逼的進退不得。

若是答不出，這場儒法之争孰強孰弱已然明顯，孟子久久不言，卻見争鳴台上的衛峥侃侃而道：“天下萬物，水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，唯人有氣、有生、有知、亦且有義，皆有之，故人乃最爲天下貴也。”

學宮諸子莫不輕輕一齊驚歎，無不因衛峥此等奇言妙語而側目，想不到天下萬物在他這個法家學士的眼裏竟是被劃分爲了四個鮮明的等級，可讓不少人疑惑的是，這裏不乏有才之士，這些人怎麽突然感覺衛峥這段話深谙儒家真意啊？天下間怕是隻有儒家最強調嚴格的等級觀念？衛峥連天下萬物都分出了四個等級？這不是儒家真意是什麽？這是什麽情況？

最低的是水火，确實有氣而無生命；其上便是草木，有生命而無感知；再上則是禽獸（動物），有感知、有認知卻無義（這裏義是沒有良知，道義的意思），最上者爲人，皆有之。

人處在金字塔的頂端，所以最爲天下貴。

于是衛峥便因此得出了一個答案，便大膽下定論的說道：“是矣，人之性惡，其善者僞也，全矣——！”

稷下學宮的諸子百家盡皆若有所思的點點頭，人是世間最爲高貴的，這一點所有人都認同，而人有生、有氣、有知、有義，皆有。

衛峥用“人之性惡，其善者僞也”這句話作爲結論，便是巧妙的再次回到了他最初的人性善惡論的主張，這句結論的大緻意思是，即：人的本性是惡啊，人有善，但那是人爲的，是後天因素造成。

“性惡善僞，衛黎之論，彩——！”稷下學宮中的諸子百家一片興奮，無不拍掌喝“彩”，尤其是劇辛滿面喜色，振奮不已，法家竟然出了這麽一個不得了的不世大才，坐而論道，一侃一笑皆成文章，逼的号稱雄辯大才的孟子退無可退，何其壯哉！

同時也非常不解，衛峥說了這麽多，在場的諸子有點頭暈了，衛峥是法家，此刻也是代表法家與儒家論戰，同時論據卻深谙一些儒家道義，那他衛峥到底是法家還是儒家啊？不少人都糊塗了！

不過，關于人性善惡的問題，諸子百家曆來都是争論不休，而衛峥卻是在今天向天下人首次打開了一扇全新的大門，把人性善惡的問題一分爲二，人性有惡是天性，而人性之善則是後天人爲造就的。

這樣的主張可謂空前，讓諸子百家耳目一新，豁然開朗，僅此一言，衛峥足以擔當一代大師。

想來今日争鳴辯論之後，“黎子”必将名動于天下列國，成爲法家一派自管仲以來，繼商鞅之後又一位了不得的大師級人物。

“哈哈哈哈——！”

就在諸子百家滿堂爲其喝彩的時候，所有人以爲衛峥要赢得這場辯論之時，座上的孟夫子聽到“人之性惡，其善者僞也！”以及“人最爲天下貴”這兩句話而久久一語不發，忽然的一下一種翻然醒悟的感覺油然而生，原本難堪的面色陡然間興奮使然，一時間竟是失态而大笑不止。

諸子百家無不驚詫，孟夫子爲何大肆而笑，竟以至于因笑而失态？

莫非氣急反笑？還是又找到了扳回局面的辦法？

……